摘 要：行知教育思想之所以涓涓流淌至今乃至后世，我想可貴在于其創(chuàng)新這一精髓。陶行知的“新”主要“新”在對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)、“新”在學(xué)生的學(xué)，以及“新”在教師的教。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新;學(xué)生觀;學(xué)法;教法

真水無香，行知教育思想之所以涓涓流淌至今乃至后世，我想可貴在于其創(chuàng)新這一精髓。陶行知的“新”不僅“新”在學(xué)生的學(xué)，更“新”在教師的教，而這“新”最初要起因于對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的“新”。

一、 因?qū)W(xué)生認(rèn)識(shí)的“新”

新課程的核心理念要求我們樹立正確兒童觀。所謂兒童觀就是我們?nèi)绾慰创齼和约叭绾螌?duì)待兒童，也就是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者的我們應(yīng)該怎樣去認(rèn)識(shí)兒童和教育兒童。作為一代教育大家的陶行知先生，其兒童觀主要在以下幾個(gè)方面啟發(fā)并支撐著新課程改革。

（一） 怎樣去看待兒童

“小大人”是我們對(duì)孩子的又一稱呼。陶行知曾經(jīng)有言：“人人都說小孩小，誰知人小心不??！”可以看出，兒童之大，大在他們對(duì)民族未來的影響，大在他們豐富的內(nèi)心世界，大在他們所賦予的無窮創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力。所以，我們的教育責(zé)任就是在肯定學(xué)生的“大”情況下去幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤并且改正自己的錯(cuò)誤。然而，眼下的教育大環(huán)境卻是教師在教育教學(xué)中經(jīng)常把握不準(zhǔn)“度”或者因外界壓力，而將教師的尊重和寬容過度給予學(xué)生，放棄了對(duì)待兒童的要求要有底線。

（二） 兒童的發(fā)展要有可以培養(yǎng)他們動(dòng)手能力的工具，類如工具、玩具等等

這四種陶先生提出的東西意在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，讓學(xué)生在探究、研究的過程中去領(lǐng)悟。如果教師變成小孩子，學(xué)生將會(huì)把我們當(dāng)做朋友傾訴心聲，學(xué)校將是他們能夠收獲知識(shí)的樂園，師生一起動(dòng)手制作，學(xué)生自然融入其中，甚至是成為我們手工老師，師生角色互換，教師成了學(xué)生，這就是我們現(xiàn)在新課改的生動(dòng)體現(xiàn)。

（三） 兒童思維的簡(jiǎn)單特點(diǎn)

萬物歸根本源無外乎在其本真，即簡(jiǎn)，教育也是這樣。作為教育者的我們能夠從學(xué)生的自身特性出發(fā)，尋找適合學(xué)生特性的學(xué)習(xí)方法，從而將知識(shí)以此方式教授給他們。簡(jiǎn)言之，善動(dòng)手的孩子讓其在動(dòng)手制作中學(xué)習(xí)知識(shí)，善靜思的孩子則是多加細(xì)心引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄恐R(shí)。

二、 隨之促成學(xué)生學(xué)的“新”

陶行知先生以他勇敢探索又細(xì)心追尋的科學(xué)態(tài)度，帶著新的學(xué)生觀致力于教學(xué)中，創(chuàng)造了一系列創(chuàng)新教育理論。其中對(duì)于兒童學(xué)的“新”這一觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在把孩子從傳統(tǒng)教育的桎梏中解放出來，從而培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

三、 以此帶來教師教的“新”

陶行知不僅在觀念上革新陳舊的學(xué)生觀，在教師實(shí)際的教學(xué)行動(dòng)中，陶行知也提出了創(chuàng)新的教法。

陶先生認(rèn)為舊教育在教學(xué)上存在著種種弊端，其主要表現(xiàn)是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過”“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。所以教師才被人們習(xí)慣性地稱作“教書先生”，說的好像教師只是能夠教授學(xué)生書本上的知識(shí)，此外別無他用。在教育教學(xué)中，教師要將教師的教和學(xué)生的學(xué)相互結(jié)合起來，教師“教”的方式即“教法”要根據(jù)學(xué)生的學(xué)來確定，要在準(zhǔn)確把握學(xué)生發(fā)展規(guī)律和教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行施教。他指出：

（一） 教法要根據(jù)學(xué)法

陶行知先生提出的生活教育理論認(rèn)為：學(xué)生學(xué)習(xí)的法子要跟著他們做的法子，老師教的法子要跟著學(xué)生學(xué)的法子。教師要在孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”上更進(jìn)一步，使學(xué)生“不得不憤，不得不悱”。學(xué)生不是照搬標(biāo)準(zhǔn)答案到卷子上，而是通過教師所授的方法在學(xué)海之中感受學(xué)習(xí)的樂趣，體會(huì)成功的喜悅。

（二） 學(xué)法要根據(jù)用法

陶行知先生在“生活教育”理論中強(qiáng)調(diào)了“做”的環(huán)節(jié)，在他看來，在教學(xué)過程中“做”是首位的，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做是一件事，不是三件事，教與學(xué)之所以能統(tǒng)一，就是統(tǒng)一在“做”上，只有“在做上教是先生;在做上學(xué)是學(xué)生?！薄跋壬米鰜斫蹋耸钦娼?學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”，否則，“教固不成教，學(xué)也不成學(xué)”。

創(chuàng)新是陶行知教育思想的靈魂。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪的背景下，作為躋身于教育一線的教師們總結(jié)并借鑒陶先生這一重要知識(shí)理念，將之付諸實(shí)踐，這對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略具有不可估計(jì)的理論意義。

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作者簡(jiǎn)介：

盧翠，江蘇省蘇州市，昆山開發(fā)區(qū)石予小學(xué)。