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        澄海樟林火帝崇拜及其歷史文化價(jià)值

        2019-04-02 09:59:00陳友義藍(lán)泓
        尋根 2019年1期
        關(guān)鍵詞:崇拜

        陳友義 藍(lán)泓

        樟林火帝崇拜習(xí)俗

        歷史上,樟林曾稱樟林村、樟林鎮(zhèn)、樟林埠、樟林市,也曾稱為樟林寨和樟林寨城,共有八街(長(zhǎng)發(fā)街、永興街、古新街、洽興街、順興街、仙橋街、仙園街、廣盛街)六社(新隴、塘西、東社、西社、南社、北社)。樟林始建于明代嘉靖年間。清初,樟林是紅頭船的起點(diǎn),成為粵東的重要港口,在汕頭港開(kāi)辟之前,航運(yùn)興旺繁榮。樟林港北上直達(dá)日本,南下分抵暹羅、印尼等國(guó),“閩商浙客,巨艦高桅,揚(yáng)帆掛席,出入往來(lái),瀕海之一大都會(huì)也”(黃啟臣、龐新平著:《明清廣東商人》),有“通洋總匯”之美稱(蔡英豪主編:《海上絲路尋蹤》,華文出版社)。光緒元年,英國(guó)出版的世界地圖已赫然標(biāo)上“樟林”的名字,發(fā)來(lái)中國(guó)的英國(guó)貨物,只要寫上“中國(guó)樟林”,就能夠收到。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達(dá),使樟林成為著名的港口,也造就了樟林豐富多彩的歷史文化,當(dāng)中就包括了風(fēng)情萬(wàn)種的樟林火帝崇拜習(xí)俗。

        現(xiàn)在樟林中山路,清代還是一條河溝,河溝墘兩側(cè)有商鋪114間,商貿(mào)十分繁榮。但每年經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故發(fā)生火災(zāi),防不勝防。村民只好在家里準(zhǔn)備著銅鑼或面盆之類的報(bào)警器具,一旦火災(zāi)發(fā)生,便急忙敲擊,用來(lái)報(bào)告災(zāi)情。

        清乾隆七年(1742年),澄海知縣楊天德經(jīng)過(guò)實(shí)地考察,知道樟林河溝地帶緊接鼎臍山,硫黃等礦物質(zhì)十分豐富,而河溝地帶是條“火管”,直通鼎臍山麓,山上大風(fēng)一刮,火災(zāi)易發(fā),便在該地段修建一座廟宇,用來(lái)“鎮(zhèn)火”,這就是火帝廟?;鸬劬褪腔鹕?,一般指祝融,是南岳衡山的主神。后來(lái),村民為了紀(jì)念楊天德,在火帝廟供奉火帝的同時(shí),特制其牌位一面。

        火帝廟建成后,樟林百姓前來(lái)祭拜火帝者絡(luò)繹不絕,香火旺盛。拜火帝的時(shí)間,一般從農(nóng)歷二月初十到十四日游火帝前。初十開(kāi)始,樟林鄉(xiāng)民就陸陸續(xù)續(xù)到火帝廟祭拜火帝爺。除了樟林本地的鄉(xiāng)民,很多外出或者搬到外鄉(xiāng)居住的民眾,都會(huì)在這一段時(shí)間回來(lái)祭拜。各家各戶備好供品香燭,祈求火帝保佑,寄托美好的愿望。

        在潮汕地區(qū),“游火帝”習(xí)俗是澄海樟林獨(dú)有,相傳已有200多年歷史。在每年農(nóng)歷二月十四日,整個(gè)樟林便會(huì)舉行一次盛大的“游火帝”活動(dòng),將供奉在火帝廟中的火帝抬出來(lái)在街道巡游,后面抬著“賜進(jìn)士署澄??h正堂楊天德之祿位”。

        據(jù)載,舊時(shí)的火帝巡游的活動(dòng)從每年二月初一開(kāi)始,至十五日游神正日結(jié)束,歷時(shí)半個(gè)月。二月初一至十四日的主要活動(dòng)是以“八街”為中心的“坐廠”。長(zhǎng)發(fā)等每街各設(shè)一廠,分別擺放火帝、夫人和6位太子的神像,其中擺放火帝和楊天德牌位的一廠為“大廠”,余為“子廠”。

        當(dāng)時(shí)的坐廠為八街商戶提供了充分展示其經(jīng)濟(jì)力量的機(jī)會(huì)?!吧駨S”以榕樹(shù)枝葉扎成彩門,門口掛上燈柜和各種燈飾,廠內(nèi)布置典雅,擺放紅木桌椅、醉翁椅、花幾、名人字畫、盆景等,入夜還請(qǐng)有清音小鑼鼓,奏樂(lè)配唱。各廠陳放的花燈大多是從潮州府城定購(gòu)的?!白鴱S”和巡游的費(fèi)用完全由八街上的商號(hào)捐助,不需向民戶攤派(陳春聲:《信仰空間與社區(qū)歷史的演變——以樟林的神廟系統(tǒng)為例》)。俗諺“迎神正二月”由此而來(lái)。

        樟林的火帝巡游在周圍地區(qū)很聞名,澄海、海陽(yáng)、饒平、南澳各縣,以及福建詔安等周邊地區(qū)的民眾,都專門來(lái)樟林看游神和花燈。這些人在樟林的親戚朋友家中一住半月,每天上街觀燈、看戲、聽(tīng)曲,還有火帝忌水,而農(nóng)歷二月十五日粵東已屆春雨時(shí)節(jié),游神日遇到下雨就必須順延,稱為“挨日”。有時(shí)雨水不停,一拖就是十天半月,令家里住滿親戚朋友的人家叫苦不迭。

        舊時(shí)半個(gè)月的游神期實(shí)在太長(zhǎng),所以現(xiàn)在就把游火帝的日子定在二月十四日這一天。

        清光緒年間民間流傳至今的《樟林游火帝歌》歌冊(cè),記敘了樟林“游火帝”這一盛會(huì)的面目,也是記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)生活面貌的生動(dòng)文本。里面的內(nèi)容涉及清代乾隆至光緒年間樟林每年農(nóng)歷二月游火帝爺時(shí)各社演社戲的盛況,堪稱“樟林版”的《百屏燈》。茲摘抄一段關(guān)于社戲的描述:

        再說(shuō)演戲人知端,西臚福順是外江。做在城內(nèi)中軍戲,四棚做在河尾田。

        上好白字說(shuō)分明,老正順勝老正興。玉春香班老榮泰,四棚相斗無(wú)做情。

        再說(shuō)二班分人知,外江三多榮天彩。相斗就在鄭厝祠,樹(shù)墩腳做玉春梅。

        新興街鄉(xiāng)寶順興,中玉相斗亦切情。南社宮前榮天興,藍(lán)厝祠前喜春園。

        書齋前做正和興,塘西做有萬(wàn)年春。灰窯做棚老寶順,東巷萬(wàn)利永豐春。

        東社的人敢出銀,請(qǐng)有八棚鬧紛紛。宮前福順天寶春,四寶順興在東門。

        葉厝祠前老萬(wàn)利,十棚相斗清秋埕。萬(wàn)年春斗老采霞,紅字三勝斗無(wú)贏。

        樂(lè)天彩拼新天彩,外江相斗驚煞人。河尾圍內(nèi)正和春,河尾轉(zhuǎn)外玉堂春。

        仙壟二棚好白字,老寶順勝金春園。桂和做在河內(nèi)田,北社外江有二班。

        白字西秦共外江,共湊共有廿外班,連做四夜共四日,引動(dòng)鄰近外鄉(xiāng)人。

        從歌冊(cè)中我們可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)不僅戲班數(shù)量,戲劇類型也多,不僅有唱潮州方言的潮州戲,也有白字戲(海陸豐戲劇)、西秦戲、外江戲(今稱漢?。上攵亮之?dāng)時(shí)是多么繁榮。

        此外,《樟林游火帝歌》還記錄了火帝出巡時(shí)一種花燈展覽——“街吊燈櫥共燈牌”。燈櫥橫約2米,高50厘米,闊40厘米,木架中空,設(shè)有燈座照明,外面四面糊紙,懸掛于街心上方,供人仰望欣賞。燈櫥畫內(nèi)容頗蕪雜,各商家任憑所好,有廿四孝圖、閻王懲惡、劍俠神仙、妖魔鬼怪,也有本地的風(fēng)流韻事,以至荒誕不經(jīng)頗涉低級(jí)趣味者。多以詩(shī)配畫,爭(zhēng)奇制勝,吸引觀眾駐觀。有的燈櫥上有詩(shī),有的近似漫畫,讓觀眾去理解破讀。如畫二只猴共抬一根大貢香,畫面是香下猴。要“香”與“鄉(xiāng)”諧音,意即鄉(xiāng)下猴,挖苦鄉(xiāng)下人。

        流行于樟林一帶的《答謝媽祖三炷香之二》中道:“二月初,游火帝,六街四社鬧猜猜,燈櫥吊了百多個(gè),潮劇請(qǐng)了八大班,隆都紙影十二棚,潮陽(yáng)英歌百單八,饒平布馬舞成雙,府城鯉魚戲龍舞,潮州鑼鼓伴醒獅,喇叭吹得云錦裂,橫笛聲穿過(guò)寨墻,殺雞鹵鵝食傍派,家家戶戶親戚來(lái)?!保慁i著:《夜泊東里河——樟東鄉(xiāng)土見(jiàn)聞》)這首歌冊(cè)將樟林游火帝活動(dòng)描述得非常生動(dòng)。

        戲班斗戲和燈櫥展示與商貿(mào)經(jīng)濟(jì)有直接影響,隨著樟林的沒(méi)落,現(xiàn)在我們已經(jīng)看不到二十多個(gè)戲班互相斗戲的盛況了,燈櫥也在20世紀(jì)40年代衰落?,F(xiàn)在每年中山路只剩下樂(lè)社和紙影班演出潮劇,已經(jīng)看不出當(dāng)年繁華的景象。雖然現(xiàn)在的火帝游行在這兩個(gè)方面不如當(dāng)年,但依然不會(huì)動(dòng)搖火帝崇拜在樟林人心中的重要地位?;鸬塾涡械娜兆佣ㄔ谑娜?,在這一天到來(lái)之前,二月十一日會(huì)先進(jìn)行“凈神殺”的儀式,這項(xiàng)儀式是自古流傳下來(lái)的,沒(méi)有大改變。

        “凈神殺”,顧名思義,即清除道路上的各種不吉利的東西,又稱為“小老爹洗路”。“凈神殺”的過(guò)程是:由一個(gè)人穿著紅官袍,化妝成白鼻頭,打扮成“小老爹”,坐在一頂竹轎里;另外有一隊(duì)人馬打扮成官差的樣子,兩人在隊(duì)伍最前面敲著馬頭鑼,四人抬著乘著小老爹的竹轎,其余幾人擎著“正堂”“肅靜”“回避”等大牌在前面開(kāi)道,然后串八街,過(guò)六社,巡查一遍。此舉含清凈道路、凈神殺之意。以前扮演小老爹的演員都是孤苦人,孑然一身,所以不怕“神殺”,現(xiàn)在就沒(méi)有那么多講究了。

        到了十四日下午,游神正式開(kāi)始。在火帝爺游行的同時(shí),還伴隨著充滿潮汕特色的游藝活動(dòng)。有標(biāo)旗、鑼鼓、潮州大鑼鼓、秧歌舞、腰鼓和舞龍、舞獅、舞麒麟、舞鰲魚等,應(yīng)接不暇。其中,潮州大鑼鼓是以打擊樂(lè)為主,大鼓為中心,嗩吶為領(lǐng)奏的大型合奏形式。鼓手既是樂(lè)隊(duì)主奏,又是樂(lè)隊(duì)指揮。這些充滿潮汕特色的游藝活動(dòng)隊(duì)伍邊走邊舞,常常吸引成千上萬(wàn)群眾駐足觀看,熱鬧場(chǎng)面蔚為壯觀。通常主角——“火帝爺”會(huì)在這些隊(duì)伍后面,在眾人簇?fù)硐碌菆?chǎng)。從“六社八街”趕來(lái)的群眾恭候道路兩旁一睹“火帝”圣容,此時(shí)鞭炮齊鳴,鑼鼓喧天,整個(gè)活動(dòng)被推向高潮。火帝崇拜是整個(gè)樟林共有的,所以游火帝當(dāng)天,游神隊(duì)伍與熙熙攘攘的群眾交錯(cuò)在一起,這也是一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

        火帝崇拜的價(jià)值

        民間崇拜是一種重要的文化,它充分體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情,隱含豐富的歷史文化信息,具有重要的社會(huì)文化價(jià)值?;鸬鄢绨菔浅魏U亮痔赜械囊环N民俗文化,有其社會(huì)文化價(jià)值。

        火帝崇拜的興起與樟林的商業(yè)發(fā)展有著密切聯(lián)系,樟林因古港、紅頭船故鄉(xiāng)而成為古代海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。研究火帝崇拜,有利于挖掘樟林古港作為“海上絲綢之路”重要節(jié)點(diǎn)的文化底蘊(yùn),研究梳理南粵古驛道歷史文脈。

        由于火帝崇拜而衍生的許多文化活動(dòng),有著重要的文化研究?jī)r(jià)值。特別是世代相傳的游火帝習(xí)俗。近年來(lái),游火帝作為一項(xiàng)民俗文化活動(dòng)頗受關(guān)注,我們可以通過(guò)恢復(fù)燈櫥傳承和豐富燈櫥的文化內(nèi)涵。游火帝習(xí)俗中的民間音樂(lè),富有地方特色,也漸漸受到人們重視,有利于對(duì)民間音樂(lè)文化的傳承和傳播。

        火帝崇拜有利于研究樟林乃至潮汕民間信仰崇拜。在珠江三角洲地區(qū),為適應(yīng)南方多水患的實(shí)際情況,火帝實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身,火神變?yōu)樗?。以廣州南海神為代表。潮汕地區(qū)多江河,瀕臨大海,民間崇拜的海神媽祖,在樟林也廣為崇拜。但樟林為什么沒(méi)有像珠三角一帶那樣將火神祝融變?yōu)樗瘢空亮值幕鸬凼欠窬哂兴竦墓δ??樟林的農(nóng)民、漁民、鹽民、商人究竟有多少種崇拜?這些民間信仰崇拜的問(wèn)題,值得我們深入研究。

        火帝崇拜與樟林古港、與商業(yè)經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系。雖然樟林古港作為港口的作用已經(jīng)消失,但是寄托著“過(guò)番”人的故鄉(xiāng)記憶。我們應(yīng)該借古鑒今,深入挖掘這一文化資源,以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

        火帝廟是全樟林的主廟,火帝崇拜是全樟林鄉(xiāng)共有的信仰。每年每到游火帝這個(gè)日子,許多鄉(xiāng)民都會(huì)聚集到中山路進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。有的人家還會(huì)宴請(qǐng)賓客,許多移居到外鄉(xiāng)外地的鄉(xiāng)民,也會(huì)在此時(shí)特地回來(lái)參加紀(jì)念活動(dòng)。樟林是著名僑鄉(xiāng),古港、紅頭船、火帝崇拜成為海外華僑的深刻記憶,許多游人也往往會(huì)不辭勞苦地返回家鄉(xiāng)參加游火帝活動(dòng)。這一天可以說(shuō)是樟林人大團(tuán)圓的日子,火帝崇拜的情感價(jià)值,不容忽視。

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