陸丹 林彬暉

摘 要：湖湘高校在湖湘優(yōu)秀文化傳承中負(fù)有義不容辭的責(zé)任。湖南女子學(xué)院開設(shè)的湖湘文化研究課程，以文化實(shí)踐體驗(yàn)為特色，開拓多樣渠道，將課堂內(nèi)外聯(lián)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)湖湘文化的感知力，并讓學(xué)生在文化體驗(yàn)過(guò)程中滋養(yǎng)個(gè)體獨(dú)特的情懷，全方位提升學(xué)生的能力，文章從一個(gè)湖湘文化實(shí)踐體驗(yàn)的積極參與者和受益者角度探討湖湘情懷在實(shí)踐中滋長(zhǎng)的過(guò)程，以及文化活動(dòng)體驗(yàn)在湖湘文化傳承中的意義。

關(guān)鍵詞：湖湘文化;實(shí)踐體驗(yàn);人文情懷

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-01-07 文章編號(hào)：1674-120X（2019）05-0124-03

湖湘文化蘊(yùn)含的湖湘精神對(duì)湖湘地區(qū)的民眾有著深遠(yuǎn)持久的影響，湖湘文化孕育出來(lái)的多種文化形式則在湖湘大地廣為流傳，而湖湘文化的傳承是湖湘兒女身上的責(zé)任，亦是在湘高校肩負(fù)的責(zé)任。社會(huì)的發(fā)展讓女性有了更多接受高等教育的機(jī)會(huì)，大學(xué)校園里巾幗不讓須眉，如何讓在校女生了解湖湘文化？讓她們不論是來(lái)自本省還是他鄉(xiāng)，最后都愛(ài)上湖湘文化、受到湖湘文化的滋養(yǎng)與啟迪呢？本文從一個(gè)湖湘文化實(shí)踐體驗(yàn)的積極參與者和受益者的角度探討湖湘情懷在實(shí)踐中滋長(zhǎng)的過(guò)程，以及文化活動(dòng)體驗(yàn)在湖湘文化傳承中的意義。

一、實(shí)踐是來(lái)自課程的要求

（一）理論引導(dǎo)與實(shí)踐相結(jié)合

湖湘文化研究是湖南女子學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中設(shè)置的一門選修課程，它旨在讓學(xué)生了解湖湘文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的湖湘情懷，進(jìn)而使學(xué)生樹立服務(wù)湖湘、建設(shè)湖湘的觀念，培育適應(yīng)湖湘地區(qū)發(fā)展趨勢(shì)的新時(shí)代女性，這是學(xué)校服務(wù)于地方建設(shè)的體現(xiàn)。

任何一種學(xué)習(xí)都需要理論聯(lián)系實(shí)際方能達(dá)成最終目標(biāo)，湖湘文化的學(xué)習(xí)亦是如此，課堂上的理論引導(dǎo)必不可少。在我們的湖湘文化課堂上，教師給學(xué)生指出了正確的方向，并提供有效的學(xué)習(xí)方法和途徑，師生共同探索出了一條有效的湖湘文化學(xué)習(xí)之路——“課內(nèi)引導(dǎo)+課外文化實(shí)踐體驗(yàn)”。

文化包含的內(nèi)容太過(guò)豐富，表現(xiàn)形式也多種多樣，在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下，許多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品卻被品質(zhì)低下或是冒名頂替的劣質(zhì)產(chǎn)品擠占市場(chǎng)，占據(jù)大眾的視野，這勢(shì)必會(huì)讓大眾對(duì)包含湖湘文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，甚至是偏見(jiàn)，故而文化學(xué)習(xí)過(guò)程中正確的引導(dǎo)極其重要。在我們的湖湘文化課堂上，不但擺現(xiàn)象，還探緣由。針對(duì)女大學(xué)生求知欲望強(qiáng)烈、喜愛(ài)精美事物的特點(diǎn)，湖湘文化課堂著重對(duì)湖湘手工技藝或是文藝形式加以介紹。學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下去了解它們發(fā)生發(fā)展的原因，關(guān)注它們生存的現(xiàn)狀。除了適當(dāng)?shù)睦碚撝v解外，教師還鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生們積極投入湖湘文化體驗(yàn)中。

我們課堂提出的實(shí)踐要求包括選擇感興趣的湖湘文化項(xiàng)目，自行組建興趣小組共同探究，小組成員分工合作，并將收集來(lái)的資料整理展示于課堂。同時(shí)利用公共文化資源，多次參與湖湘相關(guān)文化體驗(yàn)活動(dòng)，用照片和文字記錄活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容及感想。學(xué)生在這種探索中通過(guò)多種渠道了解了當(dāng)下鮮活生動(dòng)的湖湘文化，而不是局限于書本上的知識(shí)。在參與湖湘文化體驗(yàn)活動(dòng)之后，課堂成為學(xué)生討論活動(dòng)感受、展示學(xué)習(xí)收獲、分享思考成果的場(chǎng)所，同時(shí)同學(xué)之間在課堂上相互提供實(shí)踐中獲取的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，改變了學(xué)生學(xué)習(xí)獲得信息渠道較為閉塞的情況。這樣的學(xué)習(xí)特別有成就感和收獲感。筆者作為文化實(shí)踐的親歷者，體會(huì)到這樣的課堂所產(chǎn)生的效果和吸引力，在高校其他文化類課程及中小學(xué)素質(zhì)教育中可以借鑒和推廣。

（二）豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)

將課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)延伸到課外實(shí)踐中是我們湖湘文化研究課程的特色。在絕大多數(shù)學(xué)生心目中，湖湘文化就只是一個(gè)概念，只停留在字里行間的學(xué)習(xí)，并不能讓身為湖湘兒女的我們講清對(duì)湖湘文化的感受。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！币爰由顚?duì)湖湘文化的理解程度必須親身去感受它。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2015 年下學(xué)期到2017年上學(xué)期，湖南女子學(xué)院文學(xué)與傳媒系四個(gè)年級(jí)共計(jì) 10個(gè)班級(jí)的約400名女生參與到湖湘文化課程學(xué)習(xí)中。其中，學(xué)生參加校外公共文化講座共計(jì)13場(chǎng)，81人次。講座包括湖南圖書館、長(zhǎng)沙博物館、長(zhǎng)沙圖書館和長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館等主辦的“幽蘭雅韻，昆曲之美”“湖湘文化的傳承與創(chuàng)新”“湖南出土商周青銅器背后的故事”等。在這四個(gè)學(xué)期中，該專業(yè)學(xué)生觀賞傳統(tǒng)舞臺(tái)戲曲演出共計(jì)22場(chǎng)，84人次，劇目包括京劇《辛追》及京劇折子戲、昆曲《白蛇傳》、湘劇《生死牌》《護(hù)國(guó)》以及花鼓戲《連升三級(jí)》《益陽(yáng)蕭山令》《春草闖堂》《三子爭(zhēng)父》和一些花鼓戲小戲等。

除此之外，有97人次參觀了9場(chǎng)校外主題展覽，包括“漢代文物展”“中國(guó)外銷銀器特展”“湖南名人書法展”“中華文化先賢新影像展”“三星堆和金沙遺址出土文物精華展”等。有學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間里表示： “自從上了課后，班上形成了一股周末看展覽的熱潮。”在這同一時(shí)段中，學(xué)生累計(jì)組成 79 個(gè)調(diào)查小組，進(jìn)行了大大小小 60 個(gè)選題的文化調(diào)查活動(dòng)，銅官窯遺址、左宗棠紀(jì)念館、石鼓書院、湖南湘繡研究所、沙坪湘繡城、雨花非遺館、株洲踢金嶺漢文化街等都留下了這些女大學(xué)生的足跡。

筆者是這一系列湖湘文化實(shí)踐活動(dòng)的參與者。自2016年下半年以來(lái)，筆者參加了30多次文化體驗(yàn)活動(dòng)，包括現(xiàn)場(chǎng)觀劇、文化展覽等，例如由湖南省京劇保護(hù)傳承中心帶來(lái)的京劇《辛追》。該劇講述了辛追夫人傳奇的一生，塑造了一個(gè)聰明伶俐、勇敢剛強(qiáng)的湖湘女子形象。為適應(yīng)劇情需要，劇中部分演員的念白使用了湖南方言，另一個(gè)亮點(diǎn)是馬王堆漢墓中的素紗襌衣、T形帛畫等文物在該劇中也有不同程度的體現(xiàn)，這部新編京劇將傳統(tǒng)藝術(shù)與湖湘文化融為一體。我和我的室友們?cè)诟惺芫﹦△攘Φ耐瑫r(shí)，也被其豐富的內(nèi)容深深地感染，在該劇再次演出時(shí)又相約前往觀看。我們?cè)谖幕w驗(yàn)活動(dòng)中了解湖湘文化的歷史源流、知行合一的理學(xué)特質(zhì)以及湖湘精神的發(fā)揚(yáng)光大，例如觀看湖南省博物館與長(zhǎng)沙市博物館的展覽，參觀岳麓書院的書院博物館，參加文史類講座等。因?yàn)閻?ài)上湖湘文化，在長(zhǎng)沙市文化廣電新聞出版局舉辦“我是非遺接班人”活動(dòng)時(shí)筆者積極報(bào)名，并成功入選參加了座談活動(dòng)。

課程結(jié)束后我們的湖湘文化體驗(yàn)與實(shí)踐并沒(méi)有結(jié)束，湖湘文化成為我們?cè)S多同學(xué)假期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查的首選。筆者和同學(xué)們一起進(jìn)行了湖南竹編、湘繡等相關(guān)問(wèn)題的實(shí)踐調(diào)查，完成的調(diào)查報(bào)告在校內(nèi)獲獎(jiǎng)。

我們的體會(huì)是，在參與湖湘文化實(shí)踐的過(guò)程中要全身心地投入，并且要善于發(fā)現(xiàn)自己興趣所在，在實(shí)踐中養(yǎng)成自己的興趣愛(ài)好，在興趣之上再實(shí)踐，尋求教師的指導(dǎo)，形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解，這樣湖湘文化的體驗(yàn)效果才會(huì)達(dá)到最佳，進(jìn)而培養(yǎng)自己的湖湘情懷。

二、意想不到的實(shí)踐效果

（一）湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的美變得更加生動(dòng)具體

湖湘文化是一種獨(dú)具特色的地域文化，在中華傳統(tǒng)文化中有其獨(dú)特的個(gè)性。在過(guò)去的一年半中，通過(guò)多次參加湖湘文化體驗(yàn)活動(dòng)，湖湘文化由一個(gè)概念上的名詞逐步地在筆者的心目中變得豐富而深厚，實(shí)踐中的現(xiàn)場(chǎng)獲得感拓寬了我們獲得知識(shí)的途徑，對(duì)湖湘文化的感受也更立體、更全面，并且培養(yǎng)了各種能力。

走進(jìn)劇場(chǎng)，親身體驗(yàn)過(guò)湘劇和花鼓戲之后，才知道這兩種戲曲并不只是書上所寫的“湖南戲曲”幾個(gè)字眼而已。通過(guò)課堂的知識(shí)普及和課后教師引導(dǎo)下的資料查找，許多學(xué)生才知道湖南戲曲不止湘劇和花鼓戲兩種，演劇現(xiàn)場(chǎng)又讓我們感受到了湘劇高腔的魅力。過(guò)去筆者認(rèn)為，只有老人才喜歡戲曲，進(jìn)劇場(chǎng)的聽(tīng)?wèi)蛴^眾大多數(shù)都是老人，但在這一年半的親身參與和觀察中，我發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的年輕人也走進(jìn)戲曲劇場(chǎng)。觀劇后我與他們交流，發(fā)現(xiàn)大部分人在第一次走進(jìn)劇場(chǎng)之后才明白，通過(guò)屏幕看戲與進(jìn)劇場(chǎng)看戲大不相同，親身體驗(yàn)了戲曲之美，就喜歡上了戲曲。進(jìn)劇場(chǎng)體驗(yàn)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲的方式，讓很多人改變了自己之前對(duì)戲曲的抵觸感。

近年來(lái)公共文化的建設(shè)與發(fā)展十分迅速，實(shí)物展覽和文化展館使用的先進(jìn)技術(shù)讓展示變得更加有趣和吸引人，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)技術(shù)手段的空白。例如，湖南省博物館館藏的T形帛畫以及素紗襌衣的動(dòng)畫展示，讓我們更真切地感受到古代湖湘地區(qū)物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的高超和漢代湖湘地區(qū)物質(zhì)文化生活的成熟度。又如長(zhǎng)沙博物館里成套的青銅鐃，不僅展示了湖湘地區(qū)高超的青銅鍛造技術(shù)，也顯示出了湖湘地區(qū)的禮樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。長(zhǎng)沙窯外形精美，遠(yuǎn)銷海外，彰顯出湖湘人民博大的胸懷。

女性氣質(zhì)豐富的湘繡技藝和作品受到學(xué)生極高的關(guān)注，但過(guò)去除了在電視宣傳片或者商場(chǎng)里偶爾見(jiàn)到，我們對(duì)之了解甚少。湘繡是湖湘文化的載體之一，通過(guò)“非遺”參觀和實(shí)踐調(diào)查，我們腦海中這個(gè)有湖湘文化符號(hào)意義的湘繡才真正具體化了。實(shí)踐讓我們從女性的視角感受了湘繡所表達(dá)出來(lái)的獨(dú)特精神氣質(zhì)。完成一幅湘繡作品少則幾月多則數(shù)年，篇幅較大、難度較高的作品有時(shí)需要多人完成，在完成作品的過(guò)程中需要女性心細(xì)如發(fā)、心如止水的性格以及與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)持不懈的精神。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，信息的交流日益頻繁，各類刺繡技藝相互借鑒學(xué)習(xí)，湘繡也不斷地在作品內(nèi)容以及各方面不斷創(chuàng)新，以取得更好的發(fā)展。

（二）文化實(shí)踐提升了多方面的能力

在文化實(shí)踐的過(guò)程中，我們的溝通交流能力得到了鍛煉。參與文化體驗(yàn)使得像筆者這樣酷愛(ài)游戲的學(xué)生從電游手游中抬起頭來(lái)，去探索生動(dòng)鮮活的世界。在人機(jī)交互發(fā)達(dá)的時(shí)代，與人交往的能力愈發(fā)重要，而實(shí)踐無(wú)形為這種能力的提高帶來(lái)了鍛煉的機(jī)會(huì)。

例如口頭表達(dá)。在進(jìn)入劇場(chǎng)時(shí)，年輕的面孔總是會(huì)得到關(guān)注，被詢問(wèn)觀看戲曲原因之類的情況也是常常發(fā)生，而此時(shí)如何準(zhǔn)確表達(dá)自己對(duì)戲曲等事物的看法變得極為重要。在數(shù)次遇到這種被詢問(wèn)的情況后，筆者的臨場(chǎng)思維和組織語(yǔ)言的表達(dá)能力迅速提升。在課堂上及與他人的經(jīng)驗(yàn)分享中，我的口才同樣得到了鍛煉。

書面表達(dá)亦是如此。參與文化體驗(yàn)活動(dòng)必然會(huì)有自己獨(dú)到的心得體會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)記錄和事后整理都是非常重要的。學(xué)生通過(guò)多次的記錄，不但提高了記錄能力，而且通過(guò)記錄和調(diào)查報(bào)告撰寫發(fā)現(xiàn)各種文化形式的異同。實(shí)踐的過(guò)程就是不斷積累的過(guò)程，在不斷積累的過(guò)程中各方面的能力也在不斷地提高。

（三）湖湘情懷愈發(fā)滋長(zhǎng)而深厚

湖湘文化深深植根于湖湘大地，湖湘情懷緊緊聯(lián)系著湖南人民。在學(xué)習(xí)湖湘文化課程與參與湖湘文化體驗(yàn)活動(dòng)之前，我們對(duì)湖湘文化的愛(ài)多是出于天然的，因?yàn)槲覀兊募亦l(xiāng)在湖南。現(xiàn)在我們對(duì)湖湘文化的愛(ài)，是了解后的對(duì)湖湘文化的崇敬之愛(ài)。

在參與湖湘文化體驗(yàn)之前，湖湘文化于我而言只是所處的生活環(huán)境及其周圍的種種現(xiàn)象，無(wú)法清晰地用語(yǔ)言描述感受。湖湘情懷也是泛泛而談，是閱讀他人篇章的情感表達(dá)，并無(wú)自己獨(dú)特的感受。初次參與湖湘文化體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)我觀看了“非遺”產(chǎn)品瀏陽(yáng)夏布的制作過(guò)程，而后在多次的文化體驗(yàn)活動(dòng)中，我進(jìn)一步地接觸到湖湘文化傳承者，與湖湘“非遺”傳承人對(duì)話，了解制作“非遺”產(chǎn)品背后的艱辛、“非遺”傳承面臨后繼乏人的現(xiàn)狀，意識(shí)到湖湘文化的傳播與傳承的嚴(yán)峻性，一種責(zé)任感油然而生。

湖湘女性在湖湘文化的傳承與發(fā)展中起著舉足輕重的作用，出于對(duì)女性在傳承湖湘文化中獨(dú)特的地位的認(rèn)識(shí)，對(duì)于2017年的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，筆者提出對(duì)湘繡進(jìn)行調(diào)查的建議，在此次實(shí)踐的過(guò)程中，我們觀看了繡娘刺繡的過(guò)程，并親手體驗(yàn)了穿針、刺繡等，懂得每件湘繡作品背后的付出以及作品與人的統(tǒng)一。

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)15級(jí)的傅同學(xué)在參與湖湘文化體驗(yàn)之后說(shuō)，她最初并不了解湖湘文化，對(duì)其也不怎么感興趣，通過(guò)課堂學(xué)習(xí)之后她才對(duì)湖湘文化產(chǎn)生了興趣。通過(guò)文化體驗(yàn)，她發(fā)現(xiàn)越是傳統(tǒng)的東西包含的內(nèi)容越豐富，就越需要我們對(duì)其加以保護(hù)和傳承，其中最重要的一步便是自己親身去體驗(yàn)，體驗(yàn)永遠(yuǎn)比停留在表面的理解更為深刻，只有體驗(yàn)后才會(huì)知道傳承湖湘文化的重要性，才能意識(shí)到作為新時(shí)代女學(xué)生的責(zé)任感。

同樣是15級(jí)的梁同學(xué)，她生活在湖南省花鼓戲之鄉(xiāng)——南縣。她說(shuō)雖然生活在南縣，但只是在很小的時(shí)候與家人一起看過(guò)花鼓戲，長(zhǎng)大以后幾乎沒(méi)有接觸過(guò)了，后來(lái)聽(tīng)別人介紹才知道南縣原來(lái)就是花鼓戲之鄉(xiāng)。在她印象中也未參與過(guò)與湖湘文化有關(guān)的體驗(yàn)活動(dòng)，對(duì)湖湘文化的了解較少。在湖湘文化課程的影響下，她才對(duì)家鄉(xiāng)有了更多的了解和認(rèn)識(shí)，在劇場(chǎng)看了花鼓戲讓她獲得了極大的滿足感，為自己來(lái)自南縣而感到驕傲、自豪。

三、湖湘文化體驗(yàn)的實(shí)踐意義

（一）順應(yīng)時(shí)代要求，培養(yǎng)湖湘情懷

近年來(lái)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的呼聲越來(lái)越高，形式各異的文化類節(jié)目也活躍在大眾的視野中。教育部長(zhǎng)陳寶生在全國(guó)政協(xié)十二屆五次會(huì)議開幕時(shí)回答記者關(guān)于“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”和傳統(tǒng)文化教育的提問(wèn)時(shí)指出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園要覆蓋教育的各個(gè)學(xué)段，從小學(xué)到大學(xué)，要融匯于教材體系中去，要貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程。但電視類文化節(jié)目雖傳播迅速，對(duì)大眾的影響在大多數(shù)人身上并不持久也不深刻。正如福建師范大學(xué)教授陳衛(wèi)在接受《中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)報(bào)》采訪時(shí)指出的，“人們對(duì)文化節(jié)目的關(guān)注有可能會(huì)轉(zhuǎn)化成對(duì)文化的渴求，但可能只是時(shí)段性的”。正如幾年前火熱的《百家講壇》一樣，國(guó)學(xué)大師們的精彩演講讓人印象深刻，也曾一度引領(lǐng)國(guó)學(xué)熱，但至今，因節(jié)目本身而去研讀國(guó)學(xué)的人還有多少呢？這其中至少有以下兩種原因值得思考：一是文化類節(jié)目是由節(jié)目制作人經(jīng)過(guò)多次的編排篩選而展現(xiàn)在銀屏上的，觀眾所能接觸到的僅僅是冰山一角，想要更多地了解還是需要親自參與文化體驗(yàn)。二是觀眾在觀看此類文化節(jié)目時(shí)，大多是出于娛樂(lè)閑暇、開闊視野的目的，故而觀眾只是淺顯、被動(dòng)地接受多樣的文化形式，較少體會(huì)到文化豐富的內(nèi)涵。在了解文化形式的基礎(chǔ)上參與文化體驗(yàn)活動(dòng)，才能讓大眾感同身受地體驗(yàn)文化的豐富內(nèi)涵。

隨著中國(guó)在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，蘊(yùn)含著湖湘文化的各種湖湘藝術(shù)形式紛紛走出國(guó)門，向世界人民展示它獨(dú)特的魅力。作為湖南人，我們有必要參與到湖湘文化體驗(yàn)過(guò)程中來(lái)，通過(guò)這種方式加深對(duì)湖湘文化的理解，在文化體驗(yàn)的實(shí)踐過(guò)程中滋養(yǎng)湖湘情懷。

（二）延伸課堂教育，發(fā)掘有效途徑

湖湘文化的獨(dú)特性和豐富性使得每個(gè)湖南人都有一種文化自豪感和湖湘情懷，湖湘文化的內(nèi)涵決定湖湘文化的接受者可以選擇多種多樣的方式來(lái)感受湖湘文化。從大數(shù)據(jù)上看，在湘高校生源仍是以湖南本省為主，湖湘學(xué)子一直受到湖湘文化潛移默化的影響。國(guó)家文化戰(zhàn)略的引導(dǎo)和公共文化事業(yè)的發(fā)展，讓人們有了越來(lái)越多的文化學(xué)習(xí)資源。湖湘文化教育應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐倪@類有利條件，包括惠民演出、文化展覽、市民講座、社區(qū)宣傳等，引導(dǎo)學(xué)生開拓視野，把教學(xué)從課堂延伸到課外，讓學(xué)習(xí)獲得實(shí)效。對(duì)于在校女大學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)有意識(shí)的引導(dǎo)和親身的體驗(yàn)，對(duì)湖湘文化內(nèi)涵的理解會(huì)更為獨(dú)特且深刻，而在文化體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)中也培養(yǎng)了師生共同的湖湘情懷。

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