陳紅梅

【摘要】盤山是全國著名的佛教圣地之一，被譽為“東五臺山。由于地理位置、地形地貌及其社會文化因素吸引了數(shù)位帝王到此巡幸，從而加快了盤山佛教的發(fā)展進程。早在東漢時期佛教傳入盤山，清康熙時期達到鼎盛，晚清逐漸走向衰落。本文將對盤山佛教的發(fā)展過程進行闡述。

【關(guān)鍵詞】盤山 佛教 發(fā)展過程

盤山，舊名無終山，因曹魏時期田疇隱居于此，又名田盤山。歷史上有“實仙佛之省區(qū)，乃天囊之大觀也”。盤山憑借著優(yōu)越的地理位置和秀麗奇瑰吸引了眾多的文人墨客和僧人前來此地。特別是清代帝王到此巡幸，從而有力地加快了盤山佛教的發(fā)展進程，康熙時達到了鼎盛時期，清末逐漸走向衰落。

一、盤山佛教的傳入——東漢

東漢時候，有僧人進入盤山東部，在盤山東10千米興建香林寺，為盤山第一座佛教寺廟。這是薊縣乃至天津市有史可考的最早的佛教寺院。香林寺與“中國第一古剎”之稱的河南洛陽白馬寺同為我國最早的佛教寺院。名翰林院侍讀馮有經(jīng)在《修香林寺觀音殿記》中云：“香林，亦創(chuàng)自漢，繕于唐、宋。”明朝仁毛鋼在其《修香林寺碑記》中記載：“吾薊城北二里許，峰巒環(huán)立。云表蔚然深邃，古建梵剎于前，名日香林。有崆峒鵝泉流峙左右，佳木秀繁，蒼翠掩映，薊之一勝景，四時之登游者，殆無虛……?！泵枋隽嗽撍孪慊鹬?，環(huán)境之幽和重修后壯美景象。清康熙年問智樸在其撰寫《盤山志》中，將香林寺列入盤山寺廟之中，于是就有佛教在盤山“始于漢，興于唐，盛于清”的說法。

二、盤山佛教的發(fā)展——魏晉時期

魏晉時期，有僧人進入盤山腹地，結(jié)茅為廬，興建法興寺。智樸《盤山志》記載《南抃上方感化寺碑記》稱：“漁陽古郡之西北，叢岫迤邐，其勢雄氣秀，日田盤山，岡巒倚疊，富有名寺，……魏太和十九年（495年）無終縣民田氏茲焉營辦。……故碑遺像，文跡具存……”這也是薊縣有記載的早期寺院之一，現(xiàn)在也只剩下感化寺地名。盤山少林寺也是這一時期興建，智樸《盤山志》、朱彝尊《日下舊聞》和于敏中《日下舊聞考》均記載：“少林寺，原名法興寺，傳始建于魏晉年間”。從寺廟的興建來看，佛教已經(jīng)在在盤山發(fā)展起來。

三、盤山佛教的高峰期——唐遼時期

唐代初期，進入盤山僧人不斷增多，寺院也不斷增建。貞觀年間（627-649），建有衛(wèi)公庵、萬松寺、重巒禪院、雙峰寺、白巖寺等。延和元年（712年），在主峰建定光佛舍利塔。貞元年問（785-804），馬祖道弟子寶積禪師首往盤山，將禪宗傳入盤山。寶積禪師在盤山建有寶積寺。繼寶積禪師之后，道宗、常識來到盤山，弘揚佛法，建有甘泉寺。寶積禪師去世后，其弟子普化來到鎮(zhèn)州，襄助臨濟院住持僧義玄，創(chuàng)立佛教臨濟宗。因此，普化禪師成為臨濟宗從祖。盤山成了臨濟宗在北方弘揚禪法的基地。唐代中后期，盤山相繼建千像寺、天香寺、降龍庵（云罩寺）、金山寺（四門塔）、香水寺、天成福善寺（天成寺）、上方寺。千像寺為唐遼時期盤山著名寺廟之一，清乾隆《欽定盤山志》卷五《寺宇》：“千像寺，一名祜唐寺，唐開元中建，遼統(tǒng)和五年希悟大師重建……。明正統(tǒng)中僧行明重葺?！边z址處，現(xiàn)在還矗立著遼統(tǒng)和五年（987年）的《盤山祜唐千像寺創(chuàng)建講堂碑》，碑文詳細記載唐遼時期佛教活動盛況“……迄今，游閱之士，冠蓋相望，四序不絕于阡陌也。當昔全盛之時，砌疊龍蟠，詹排鳳翅。晨鐘暮磬，上聞兜率。禪宗律學，宛是祗陋。駢闐可類于清涼、赫奕遙同于白馬，乃法侶輻瀆之鄉(xiāng)也……”。

遼代，盤山多出經(jīng)律義學僧人。甘泉普濟寺非覺大師，奉詔自盤山赴中京入內(nèi)說法。遼興宗耶律宗真特賜他紫衣一件，授予他法號“儀范大師”。非濁大師奉詔從盤山入京加官太傅太尉，皇帝授予與他法號“阡悔主菩薩戒師”。等偉大師以經(jīng)律之學聞于朝廷，皇帝特賜予他紫方袍一件，加號“慈辯大師”。

明正德年問，盤山寺廟始有順興會，盤山萬松寺與于每年農(nóng)歷正月初八舉辦，為入廟進香者祈求福壽綿長、人才興旺。盤山附近及北京、通州一帶男女信士都來盤山赴會進香，人數(shù)三四百人。明正德年問，盤山寺廟有香火會。薊縣、香河、寶坻、平谷、三河一帶的男女信士，到盤山寺廟參加香火會，為生者祈禱許愿還愿，為死者超度亡靈。每年會期，山下車水馬龍、煙塵滾滾。男女信士，絡繹而至。

四、盤山佛教發(fā)展鼎盛時期——清代

在清代以前，盤山雖然是佛教名山，但知名度遠不如其他名山大川。到了清代，經(jīng)歷了康熙、乾隆嘉慶等幾代皇帝的經(jīng)營和大規(guī)模營建，使盤山名聲遠播。繼唐代普化尚、道宗、寶積禪師之后，清代智樸、大博、法藏正、了宗禪師等一批高僧涌現(xiàn)，使盤山佛教文化達到空前鼎盛時期。

清代，盤山寺院繼續(xù)得到增建?？滴跄觊g，建有正法禪院、茶子庵靜室等?？滴跏辏?671），徐州僧人智樸入住盤山，創(chuàng)建青溝禪院即盤谷寺。康熙皇帝多次游歷盤山，曾經(jīng)修筑四條蹬道以便游山。先后多次撥銀維修千像寺、盤谷寺、天成寺、萬松寺、云罩寺等。在康熙十四年，創(chuàng)建盤山正法禪院，康熙皇帝還與盤谷寺智樸和尚相交甚篤，時有詩文相和。乾隆皇帝在山前修建繼承德避暑山莊之后的第二大皇家行宮——靜寄山莊，還對雙峰寺、法藏寺、云罩寺、青峰寺、天香寺、上方寺、云凈寺東甘澗、西甘澗、報國寺、東竺庵等寺廟進行了全面整修。清康熙《盤山志》詳細記載72座寺廟盛況。清張朝琮《薊州志>云：“薊州寺廟建于盤山者最盛，大小不一，華樸各殊”?？滴跄觊g（1689年2月）盤山諸剎成立念佛會，青溝禪院和尚智樸與各寺院僧人同訂《盤山諸寺同訂念佛會約引》：“每月初八日，舉行念佛會。當天，各帶清錢30文，交付會主，任憑支用……”。這時佛教發(fā)展在盤山已經(jīng)極具規(guī)模?？滴跛氖辏?704年），各寺廟有僧人210名。

盤山素有“京東第一山”之稱，歷史上，從歷代寺院的修建情況看，可看出盤山的佛教發(fā)展趨向，呈現(xiàn)出越來越鼎盛之勢，究其原因，佛教外部世俗力量的推動，特別是有清代帝王頻繁的巡幸，成就了它風靡一時的名氣。這就是盤山佛教鼎盛的原因，也是其特點所在。任何事物都不是孤立的，盤山的佛教也不例外。盤山佛教為中國佛教文化研究的重要組成部分，也具有一定研究價值。