溫銀玉

摘要：馬克思主義生態(tài)自然觀的核心是人與自然和諧相處，為了豐富和發(fā)展馬克思主義生態(tài)自然觀，保護(hù)生態(tài)環(huán)境造福子孫后代，我國提出了建設(shè)社會主義生態(tài)文明，在這一過程中，強(qiáng)有力的制度保障、綠色環(huán)保的生產(chǎn)模式以及正確的生態(tài)文明意識，對于我們積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài) 自然觀 生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號：X321? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）03-0218-02

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，產(chǎn)生了一系列重大的改變，造福了人類，而生態(tài)問題卻日益突出，馬克思主義生態(tài)自然觀的出現(xiàn)對人與自然的關(guān)系作出了全新的闡釋。與傳統(tǒng)自然觀相比，馬克思主義生態(tài)自然觀要求人在改造自然的同時，還要通過完善社會制度、改善人的價值觀和思維方式，注重人與自然之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，建立一種人與自然和諧統(tǒng)一的社會文明，這也是馬克思主義生態(tài)自然觀點的核心問題。

一、馬克思主義生態(tài)自然觀的內(nèi)涵

馬克思主義認(rèn)為，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。自然界創(chuàng)造了人類，人類的生存發(fā)展都要依賴于自然界，“實踐是人能動地改造物質(zhì)世界對象化活動”[1]，人類憑借著實踐勞動能力，不僅能動地認(rèn)識自然界，而且能動地改造自然界，不斷地創(chuàng)造新的自我。同時，人類本身又具有兩種屬性：自然屬性和社會屬性。人與自然界中的其他動物、植物一樣，都是自然界中的一部分，所以保護(hù)自然界就是保護(hù)人類自身，這是其自然屬性;而人的社會屬性表現(xiàn)為人可以能動地認(rèn)識自然界，改造自然界，從而實現(xiàn)人自身的社會價值。自然界所固有的客觀規(guī)律是我們充分發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，所以我們必須遵循自然界的規(guī)律性。

人與動物存在著本質(zhì)的差別，即人類能夠從事生產(chǎn)勞動，對自然界進(jìn)行改造。自然界及其發(fā)展規(guī)律在一定程度上對人類的社會生產(chǎn)生活具有相應(yīng)的制約作用，而人類的實踐活動對自然界的發(fā)展也起了一定的推動作用，“離開人的實踐活動，任何社會都會因為失去生機(jī)和活力而無法維持下去”[2]。人類從原始社會到農(nóng)耕文明時代，再到現(xiàn)代工業(yè)文明時代，一直都在適應(yīng)自然、利用自然和改造自然。然而，人類對自然資源的無限索取，對環(huán)境的肆意破壞，導(dǎo)致了許多生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，全球氣候變暖、物種減少、森林破壞、疾病蔓延……人類付出了慘痛的代價。因此，合理地利用自然資源，正確處理人與自然之間的關(guān)系，盡量減少對自然的索取，減輕對自然界的破壞，不斷提高人對自然的適應(yīng)能力，是人類生存發(fā)展的先決條件，只有協(xié)調(diào)好人與自然之間的關(guān)系，人類才能創(chuàng)造出理想的未來世界。

二、我國生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)的問題

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民的生活水平有了顯著提高，然而，生態(tài)環(huán)境問題卻日益突出，各類污染物的排放導(dǎo)致大氣、水、土壤的嚴(yán)重污染，固體廢棄物的隨意丟棄，水土流失、土地荒漠化……這一系列的生態(tài)環(huán)境問題引起了全社會的重視。十九大報告標(biāo)志著我國生態(tài)文明進(jìn)入了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的新時代，為了解決生態(tài)問題，國家出臺了相關(guān)法律法規(guī)政策，各方面建設(shè)都取得了顯著的成效，但是在生態(tài)文明建設(shè)過程中，還有一些存在的問題值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

（一）政府部門監(jiān)管機(jī)制不健全

政府部門對于相關(guān)政策的實施、監(jiān)管是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，“人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)?！盵3]有些地方政府自身體制不完善，在生態(tài)建設(shè)方面，政府部門執(zhí)法不完善，缺乏科學(xué)性和有效性，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任的追究制度和環(huán)境損害的賠償制度還不完善，違法成本過低、收益過高導(dǎo)致違法的驅(qū)動力強(qiáng)”[4]，地方保護(hù)主義盛行，對于部分企業(yè)一味地追求經(jīng)濟(jì)利益不作為，環(huán)保部門忽視對環(huán)境問題的監(jiān)管，企業(yè)廢水、廢氣、廢渣的排放超標(biāo)，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。對于生態(tài)環(huán)境，缺乏系統(tǒng)化、全面化和針對性的法律法規(guī)，從而導(dǎo)致相關(guān)部門職責(zé)不清，相互推諉的情況。

（二）企業(yè)技術(shù)水平落后

改革開放40年以來，我國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，但是也積累了許多問題和矛盾，“我國在治理生態(tài)環(huán)境方面還沒有形成統(tǒng)一的市場機(jī)制，企業(yè)利益與保護(hù)生態(tài)環(huán)境無直接關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致企業(yè)沒有形成環(huán)保意識?！盵5]90年代是改革開放的高速發(fā)展時期，為了加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府采取支持和鼓勵的經(jīng)濟(jì)政策，進(jìn)而加快了各類中小企業(yè)崛起，而這些中小企業(yè)為了降低成本，片面地謀求自身的經(jīng)濟(jì)利益，以粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式，形成了不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不惜以損壞環(huán)境為代價，造成了環(huán)境嚴(yán)重污染和生態(tài)的破壞。為了改善這種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，國家努力加快經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)型升級，但是，企業(yè)在發(fā)展過程中還是對環(huán)境造成了污染，各類生產(chǎn)垃圾并沒有減少，對于生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物并沒有相對的技術(shù)水平進(jìn)行處理，各類生產(chǎn)廢棄物還是出現(xiàn)在了生活中。

（三）公民環(huán)保意識淡薄

近年來，環(huán)保部門大力開展生態(tài)文明建設(shè)的宣傳教育活動，在生活中到處都有保護(hù)環(huán)境的標(biāo)語，但由于廣大群眾長期受傳統(tǒng)生態(tài)觀念的束縛，環(huán)境意識和生態(tài)思想觀念較落后，過分注重自身的短期利益，導(dǎo)致人們對自然發(fā)展規(guī)律以及人自身參加實踐活動產(chǎn)生的生態(tài)影響缺乏系統(tǒng)全面的認(rèn)識，忽視了自然界的承載力，無限制地滿足甚至夸大自己的物質(zhì)消費(fèi)能力，片面地把人自身看作自然界的主宰者，不僅浪費(fèi)了自然資源，也破壞了生態(tài)環(huán)境。不準(zhǔn)隨地吐痰、嚴(yán)禁隨手扔垃圾、禁止使用一次性產(chǎn)品……這些禁令我們都耳熟能詳，但是我們還是可以看到隨地吐痰、亂扔垃圾的行為，使用一次性產(chǎn)品就更是隨處可見了，這種薄弱的生活環(huán)境意識是我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的一大問題。

三、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的對策

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下堅持生態(tài)文明發(fā)展理念，正確處理人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧，正是實現(xiàn)社會主義生態(tài)文明的必由之路。

（一）加強(qiáng)制度保障，強(qiáng)化法律法規(guī)

生態(tài)文明建設(shè)涉及全人類的共同利益，政府部門無疑要把握這一重任的方向。對生態(tài)文明建設(shè)過程中存在的具體問題，要增強(qiáng)立法的有效性，“對生態(tài)法治的自覺依賴源于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的訴求，更源于現(xiàn)代社會治理法治化的訴求”[6]，建立相對完善的政策和法律體系，健全相應(yīng)的環(huán)保問責(zé)體系，加強(qiáng)對環(huán)保部門的制度建設(shè)，使環(huán)保部門充分發(fā)揮其職能和價值，在一定程度上制定相應(yīng)的獎懲措施，對于生產(chǎn)不達(dá)標(biāo)的企業(yè)，進(jìn)行懲處，從根本上加強(qiáng)社會主義生態(tài)文明法治建設(shè)。十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)指出，“必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，實行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制”[7]，各級黨委和政府要擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)的重?fù)?dān)，并且通過明確法律法規(guī)來確立自身的職責(zé)，更好地進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和污染治理。政府部門也可以利用自身優(yōu)勢，借助于媒體的力量，建立立體化的信息公開平臺，加大對生態(tài)文明理念的宣傳，積極支持和鼓勵民間環(huán)保公益組織的建立，通過不同形式推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，從而提高公民參與環(huán)保的熱情，引導(dǎo)公民養(yǎng)成綠色環(huán)保的生活方式。

（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)

在生產(chǎn)方式上，從根本上改變先污染、后治理的生產(chǎn)方式，“堅持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)資源高效可持續(xù)利用，實現(xiàn)生態(tài)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會效應(yīng)的相統(tǒng)一與最優(yōu)化，構(gòu)建循環(huán)高效的生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系?！盵8]提倡各企業(yè)進(jìn)行清潔生產(chǎn)，實行循環(huán)經(jīng)濟(jì)，“循環(huán)經(jīng)濟(jì)是使污染從末端化治理向源頭防控轉(zhuǎn)變的有效方式”[9]，調(diào)整不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，避免資源浪費(fèi)，合理配置能源資源，積極解決傳統(tǒng)產(chǎn)能過剩的問題，形成綠色的發(fā)展模式。要建立完善的市場機(jī)制，在生態(tài)文明建設(shè)中適當(dāng)引用市場機(jī)制，利用經(jīng)濟(jì)杠桿來調(diào)節(jié)，使企業(yè)意識到自身的環(huán)保責(zé)任。在生產(chǎn)過程中，最大限度地減少對資源的浪費(fèi)，對生態(tài)環(huán)境的損害，全面推行綠色環(huán)保的生產(chǎn)模式，圍繞著提高資源利用率的核心理念，通過提高技術(shù)水平、調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)和加強(qiáng)生產(chǎn)管理等措施，減少在生產(chǎn)過程中的能源消耗，從根本上解決環(huán)境與發(fā)展之間難以協(xié)調(diào)發(fā)展的問題和矛盾。

（三）強(qiáng)化生態(tài)文明意識，促進(jìn)全民參與

在整個生態(tài)系統(tǒng)中，人與自然相互依存，共同發(fā)展，人類在生產(chǎn)生活中必須尊重自然，不違反自然界的客觀規(guī)律，才能真正樹立人類與自然界共生共榮的生態(tài)觀?！昂霌P(yáng)生態(tài)文明主流價值觀，使生態(tài)文明成為社會主流價值觀， 倡導(dǎo)綠色居住、綠色出行、綠色消費(fèi)、綠色旅游，還要追求物質(zhì)生活與精神生活的平衡，構(gòu)建和諧社會確保社會生活和諧。”[10]通過各類教育宣傳活動，如開展講座、設(shè)置網(wǎng)頁，在公交車地鐵等公共場所播放綠色環(huán)保廣告，等等，建立多層次的環(huán)保體系，將節(jié)約資源，倡導(dǎo)低碳綠色的生活方式的思想深入到公民的日常行為規(guī)范中，進(jìn)一步樹立公民正確的生態(tài)文明觀。我們還要結(jié)合我國的具體國情，把環(huán)保教育深入到學(xué)校教育的課程之中，在中小學(xué)及幼兒教育中，通過教育學(xué)習(xí)的方式，宣傳環(huán)保知識，從小培養(yǎng)他們的環(huán)保意識和生態(tài)道德觀念，在大學(xué)教育中，將生態(tài)教育與各專業(yè)相融合，開設(shè)新學(xué)科，促進(jìn)綠色生態(tài)校園建設(shè)，進(jìn)而樹立正確的生態(tài)自然觀，形成良好的生活理念。

我國提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明的思想，是對馬克思主義生態(tài)自然觀的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，在進(jìn)行社會主義生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要以馬克思主義生態(tài)自然觀為指導(dǎo)，樹立正確的生態(tài)環(huán)保觀，倡導(dǎo)綠色健康的生活方式，做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處，努力構(gòu)建天藍(lán)、地綠、水清的美好家園。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]汪華岳.新編馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2011：43，59.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

[4]王小波.黨的十九大與生態(tài)文明建設(shè)的法治思考[J].凱里學(xué)院學(xué)報，2018（1）：6.

[5]落瀚卿.我國生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀研究[J].鄉(xiāng)村科技，2018（4）：26.

[6]姚立新.論生態(tài)文明建設(shè)的幾個基本問題[J].貴陽市委黨校學(xué)報，2018（2）：46.

[7]張高麗.大力推進(jìn)生態(tài)文明努力建設(shè)美麗中國[J].求是雜志，2013（24）：6.

[8]朱開鋒.馬克思主義生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].農(nóng)業(yè)縱橫，2016（7）：58.

[9]段娟.改革開放以來中國生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗啟示與展望[J].中州學(xué)刊，2018（9）：68.

[10]黃娟.四個全面戰(zhàn)略布局下我國生態(tài)文明建設(shè)思考[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2016（4）：17.

責(zé)任編輯：張蕊