李強 馬前鋒 葉歡

摘要：當前，傳統(tǒng)德育工作理念模式和方法路徑逐漸“僵化”，不能適應網絡技術時代德育需求，基于對傳統(tǒng)德育存在的問題及其反思、對高職學生特點及其德育方式的認知、對互聯(lián)網和新媒體技術的特點及其匹配德育方式的思考，尋找三者之間的最大公約數和共同旨歸，提出利用互聯(lián)網思維改造高職德育，倡導德育微化目標，通過運用互聯(lián)網思維，關注微問題、預防微問題，設計微產品、開發(fā)新供給，創(chuàng)設微組織，建設微平臺，開發(fā)微課程，實現(xiàn)微體驗等方式和實施路徑開展微德育，破解德育難題，增強德育實效性。

關鍵詞：最大公約數;互聯(lián)網思維;德育產品供給;德育共同體

黨的十八大報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務”，這既突顯出德育工作在人才培養(yǎng)和教育中的地位，也彰顯出德育工作的緊迫性和必要性。隨著德育工作的深入開展，傳統(tǒng)德育工作理念模式和方法路徑逐漸“僵化”，特別是新媒體技術手段和互聯(lián)網思維的運用，傳統(tǒng)德育理念和模式在“網絡原住民”（90后學生）面前紛紛“失語”，德育教育和宣傳方式也紛紛失效，德育實效性成為橫亙在高校德育者面前的一道“魔咒”。適應90后學生需求特點和互聯(lián)網新媒體技術時代的德育觀念和模式呼之欲出，成為改革創(chuàng)新高校德育工作的理論生長點。

一、互聯(lián)網信息時代和互聯(lián)網思維

（一）互聯(lián)網信息時代的特點及思考

以互聯(lián)網為代表的新媒體技術正在沖擊人們的生活學習方式，對大學生的思想道德品質和行為產生深刻影響?；ヂ?lián)網是由平等互聯(lián)眾多結點構成的網絡結構，以互聯(lián)網為代表的新媒體傳播具有去中心化和即時性特點;在新媒體時代，人人有話語權、網絡主體具有高度自主性和參與性;時間和空間的開放性帶來了信息的海量化和多元化，產生了碎片化時間和認知;網絡技術聯(lián)通了全球用戶，但特定用戶特定信息和話題交流分享，產生各類社區(qū)等區(qū)域化封閉性，信息共享性和區(qū)域封閉化特征明顯。

技術上的開放平等性，打破了知識的邊界和壟斷地位，知識技能學習更加開放多元;新媒體所具備的去中心化和即時交互性更加彰顯了學生的主體個性;新媒體技術的高度自主性和參與性，使得點對點大眾化互動傳播得以實現(xiàn)，德育中的單向灌輸逐被取代。學校德育時空被打破，這也使得“全過程育人、全員育人和全方位育人”的大德育方式成為主流方向。高職德育工作開展就必須契合上述特點，改變德育內容和模式，實現(xiàn)高校德育的實效性。

（二）互聯(lián)網思維在德育過程中的運用

趙大偉在《互聯(lián)網思維獨孤九劍》中總結了互聯(lián)網思維：用戶思維、簡約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會化思維、大數據思維、平臺思維和跨界思維。[1]合理運用互聯(lián)網思維，對推動高校德育發(fā)展具有較大促進作用。如遵循用戶思維，可滿足高校學生成長發(fā)展的期待;遵循平臺思維，可增強德育工作的包容互動性;遵循跨界思維，可增強高校德育協(xié)同育人的合力;遵循迭代思維，可增強德育工作的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力;遵循大數據思維，可增強高校德育工作的生動性和智能化。[2]因此，傳統(tǒng)德育的變革和構建新德育范式，必須綜合運用互聯(lián)網思維。

二、高校傳統(tǒng)德育面臨的形勢及其反思

（一）德育對象——高職學生特點和學習特征及其反思

目前，90后高職學生和學習普遍具有如下特征：普遍依賴性強，缺乏自我管理能力;自我意識強，缺乏團隊合作意識;自我期待值高，耐挫力差;思想活躍，求新求變，靈活性強，但耐心不足;目標不明確，主動學習的能力較差。

基于上述特點和特征，德育目標和內容要更多傾向學生自我素養(yǎng)提升，避免道德理論說教，塑造和培養(yǎng)學生主體性道德人格，使學生成為一個獨立自主人格主體;德育活動內容和形式要豐富多彩，更應該堅持貼近生活、貼近實際、貼近學生，以學生實際需求為導向，多以體驗式和滲透式的方式開展教學，吸引學生關注;同時應加強實踐和應用。

（三）德育實施——高校德育普遍存在的問題及其反思

當前，我國高校德育存在以下問題：過分追求以教師為中心和道德知識學習為核心的德育理念;德育目標過分強調“高大上”的政治社會理想，顯得過于理想化和空泛化[3];德育內容重理論輕實踐，脫離實際。德育方式方法單一被動;德育機制僵化封閉。

德育工作者應不斷適應網絡技術趨勢：樹立全面發(fā)展個人主體性的德育觀念，將階段性、工程性的德育活動細化到日常生活，變灌輸性德育教育為內生性德育生成，促進主體道德人格的發(fā)展;堅持“三貼近”原則，把解決深層次的思想問題與解決社會生活中的實際問題相聯(lián)系;從學生實際需求出發(fā)，主動增加新內容，保持內容的鮮活性;將德育從課程知識逐漸引向實踐和活動體驗，促進學生在真實的生活中進行思考。

三、互聯(lián)網思維下的高職微德育路徑分析

互聯(lián)網技術和新媒體技術使得德育不斷微化和個性化，90后學生自身特點和學習方式建立在互聯(lián)網技術手段和互聯(lián)網思維基礎之上，傳統(tǒng)思維模式（認知模式）下的德育理念方式遇到了“實效性”的瓶頸制約，三者共同指向建構新德育模式，即在尋求三者最大公約數基礎上，探索建立高校微德育。

（一）微德育概念理解

季菊海在《微德育：新媒體時代學校德育的新形式——基于“長尾理論”的延伸與應用》最早提出微德育概念。認為微德育是“相對于傳統(tǒng)德育工作而言的，其價值和文化影響力是能吸引受教育者，并能激發(fā)學習興趣，給受教育者以一個不斷發(fā)展的有自我實現(xiàn)幸福感的道德體驗，從而實現(xiàn)德育最本質的功能，即有目的、有計劃地對受教育者施加影響的活動。”微德育是指新媒體時代學校德育的一種新形勢，前提條件是互聯(lián)網技術和新媒體技術，新技術自身的特點決定了德育模式由宏觀走向了微觀，將德育微化、生活化、日?；?，隨即出現(xiàn)了符合互聯(lián)網時代和思維的德育模式——微德育。[4]“微德育是即時滲透的德育”，[5]即一切以學生即時微體驗為出發(fā)點和落腳點，強調即時滲透性的一種德育形式，通過德育目標、內容、方式的微化，實現(xiàn)德育過程的微化，在微化的德育生活中構建德育內容和塑造品德修養(yǎng)。

（二）微德育的特點分析

1、目標“細微專注”

傳統(tǒng)德育目標因社會性、政治性過強，忽略學生實際個人道德需求和實際情況，易產生“假大空和功利化”傾向。微德育關注學生日常細微生活道德的體驗和個人感受性，德育目標細致入微，通過日常小事件不間斷的持續(xù)改進和反思，實現(xiàn)德育目標。

2、德育內容“細微多元”

微德育目標的微化，使得德育關注的內容必須發(fā)生改變，尤其是互聯(lián)網微時代，關注的內容應該聚焦在多樣化和主體性的個體小事件，關注學生的“微言微語，從片言碎語和日常細微的行為事件中掌握學生的思想動態(tài)。

3、方法“雕琢設計”

當前，構建傳統(tǒng)的共性的德育知識和德育實踐已經不能滿足主體個性化張揚的互聯(lián)網時代，德育工作者要堅持以“雕琢設計”方式進行痛點產品生產及設計，深化內涵和附加值，讓學生產生“尖叫”的激動和對產品的認同，成為忠實粉絲，并以此方式改造自我認知和日常行為。

4、過程“浸潤內化”

微德育過程是一種沉浸式內化過程，靠自我反思達到自我認知教育的目的。德育過程注重體驗性，即學生在德育仿真模擬環(huán)境或者經過設計的現(xiàn)實社會中，用心感知外部環(huán)境和經歷的事情，以主人的身份親臨現(xiàn)場，解決面臨的虛擬問題。

（三）高職微德育實施路徑

1、捕捉微現(xiàn)象，預防微問題。

現(xiàn)代高職學生，群體開放程度高，思想變化快，觀點更具主體性和多樣性。他們的思想情感極有可能就反映在他們日常喜歡的博客、微博、日志、QQ空間等新興的網上交流工具中，這些網上微小化碎片都可以成為我們了解學生思想動態(tài)變化的窗口。因此，網絡上的微言微語，日常生活中的微行微跡都可以成為開展微德育工作的重要途徑。

2、利用微體驗，實現(xiàn)微改進。

道德感受是形成道德體驗者的道德情感和態(tài)度、理解和感悟的基石，微德育的實施，要從細微處著手，把以學生的道德體驗為出發(fā)點的內容作為德育工作的核心。充分運用用戶思維和迭代思維，把握學生日常生活中的活動體驗，不斷設計體驗產品、場景和活動，以此進行快速迭代，長久持續(xù)而快速的在產品、體驗方面進行改進，讓體驗感受的“刺激——感應——內化”機制能夠快速、反復、清晰地被學生感知到，讓學生不斷在良好的微體驗中持續(xù)調整和改善自己。

3、開發(fā)微課程。

德育微課程是指以師生選取生活中反映道德品質、行為習慣、心理狀態(tài)的具體事件，經過教師依據德育目標和學生身心發(fā)展特點，對情境、內容、方法進行選擇和設計，以“一事一議一悟”的方式組織學生對事件進行內涵剖析，辯識植入的過程。以生活化德育理念為基本理念，以“小、近、實、新、活”為基本設計原則，立足于“短小”、來源于“生活”、著眼于“內化”。[6]高職微德育，要善于利用互聯(lián)網思維開發(fā)微課程，運用跨界思維和混搭風格重新組合德育要素，編排短小精悍、質量高、沖擊力大、既符合現(xiàn)代人碎片化特征的特點、又讓學生津津回味的視頻課程。

4、設計微產品。

互聯(lián)網時代，制造迎合消費者需求的產品是營銷的核心，微德育可借鑒運用產品思維改造德育內容和形式，開發(fā)適路暢銷的德育產品，提供產品的供應。同時，在提供德育產品時，要把握好簡約思維、極致思維，注重細微化，強調自發(fā)性的德育產品，鼓勵師生在合作開發(fā)微小德育產品，在參與過程中體會到過程的艱辛性、互動的愉悅感和創(chuàng)造的成就感，將德育體悟蘊含在為產品的設計開發(fā)之中。

5、建設微平臺。

“微型網絡和新媒體技術使得學生利用手中的終端設備不斷構建虛擬的小圈子、小社區(qū)，粉絲圈、朋友圈和各種興趣空間，實現(xiàn)信息的即時共享和生活角色的多重轉換。微網絡因其自身特點將各行業(yè)最新鮮的信息匯聚在一起，供喜愛他的人無差別地擁有和使用這一資源共享平臺?！盵7]平臺是互聯(lián)網時代的驅動力，未來的德育工作者應該以學生需求為導向，對學生感興趣的內容進行歸納和梳理，與學生一起共建網絡新平臺，構筑新型德育“場”，以平臺構建者和和維護者幫助引導學生的平臺社交活動，實現(xiàn)微平臺上的德育實踐。

6、創(chuàng)設微組織。

大組織強調集體力量、整體性和協(xié)調統(tǒng)一性，適用于機械工業(yè)化時代，標準化、規(guī)模化生產需要的是共性，抵制多樣化和自主化;互聯(lián)網時代，節(jié)點式的分布方式強調扁平化和微小化，注重多樣性和個性化，即化整為零，組織走向小型化、動態(tài)化。充分認識共同體的意義，要主動與學生聯(lián)盟，形成“盟約”，構建德育微組織，共享德育感悟和信息，交流情感變化和思想認識，充分發(fā)揮共同的育人功能和意義。

綜上說述，高職開展微德育工作，要善于運用互聯(lián)網思維，牢牢把握用戶思維，堅持德育的學生需求導向和問題導向，不斷進行微創(chuàng)新，關注微問題、預防微問題，設計微產品、開發(fā)新供給，創(chuàng)設微組織，建設微平臺，開發(fā)微課程，實現(xiàn)微體驗，利用隱形德育和滲透式德育的內涵，創(chuàng)新微德育形式，深化微德育內涵，提升微德育水平，為新時期高職德育工作的深入開展進行積極嘗試和探索。

參考文獻：

[1]趙大偉 主編.互聯(lián)網思維獨孤九劍[M].北京：機械工業(yè)出版社，2014，第1版.

[2]馮剛.互聯(lián)網思維與思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展[J].學校黨建與思想教育，2018，（3）：7-8.

[3]牛曉玉.高校德育工作的現(xiàn)狀及思考[J].當代經濟，2009（15），100.

[4]季海菊.微德育：新媒體時代學校德育的新形式—基于“長尾理論”的延伸與應用[J].學海，2012（6），177.

[5]黃浩.關照個體的“微德育”[J].遼寧教育，2013（22），62.

[6]德育微課程設計理念及要求[DB/OL].http：//www.doc88.com/p-9092718042063.html.

[7]張穎.微網絡影響下的高校德育研究[D].桂林：廣西民族大學，2010，13.

項目資助：《高職高專院校思想政治理論課教師隊伍建設研究——以上海為例》（18JDSZK012）階段性成果。