楊菁

聲樂(lè)藝術(shù)的綜合形態(tài)是多樣的。如果從廣義角度著眼，文學(xué)的詞章與音樂(lè)的旋律構(gòu)成書(shū)面無(wú)聲的作品，然后經(jīng)過(guò)合樂(lè)演唱與表演等，創(chuàng)造出口頭有聲的聲樂(lè)作品。它綜合了文學(xué)的、音樂(lè)的、表演的各種機(jī)制。如果從歌劇或戲曲等綜合形態(tài)來(lái)看，聲樂(lè)藝術(shù)還要涉及其他如戲劇、美術(shù)、舞蹈等多方面的綜合作用。本文主要探討了聲樂(lè)旋律的構(gòu)成形態(tài)與造型。

聲樂(lè)藝術(shù)的綜合形態(tài)是多樣的。文學(xué)的詞章與音樂(lè)的旋律構(gòu)成書(shū)面無(wú)聲的作品，然后經(jīng)過(guò)合樂(lè)演唱與表演等，創(chuàng)造產(chǎn)生口頭有聲的聲樂(lè)作品。它綜合了文學(xué)的、音樂(lè)的、表演的各種機(jī)制。為了適應(yīng)廣泛的聲樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容與形象的塑造，人們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中塑造了多種聲樂(lè)曲作的旋律美，不僅顯示了聲樂(lè)體裁的旋律表現(xiàn)，也體現(xiàn)了不同聲樂(lè)形象的音響特質(zhì)與審美規(guī)范。

一、聲樂(lè)旋律的構(gòu)成形態(tài)

有的研究者將聲樂(lè)作為一個(gè)系統(tǒng)，認(rèn)為聲樂(lè)主要系統(tǒng)構(gòu)成將具有以下類(lèi)型。

（一）T+M：即詩(shī)詞與唱的旋律綜合

“T+M”是聲樂(lè)體裁中一個(gè)歷史最悠久、廣泛的領(lǐng)域，它包括遠(yuǎn)古、古代和中世紀(jì)的全部單聲部演唱，幾乎囊括全部民間音樂(lè)詩(shī)歌文化、東方的單聲部歌唱文化。值得一提的是，民歌具有多種聲樂(lè)體裁。

（二）T+A：即藝術(shù)的詞（朗讀）與器樂(lè)的綜合

“T+A”同樣是最古老、最廣泛的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，現(xiàn)代音樂(lè)會(huì)實(shí)踐也廣為使用。雖然這里缺少通常所理解的那種聲樂(lè)旋律，但當(dāng)今大合唱、演唱?jiǎng)?、歌劇中大量的插段部分等仍有這種表現(xiàn)。這種綜合就是人們一般所指的配樂(lè)詩(shī)朗誦或配樂(lè)朗誦。例如，在聲樂(lè)體裁中，《黃河大合唱》各樂(lè)章前的配樂(lè)朗誦，尤其是第三樂(lè)章的《黃河之水天上來(lái)》則是典型的這種綜合類(lèi)型。此外，歌劇或戲曲中的說(shuō)白，尤其是韻白、插白，以及說(shuō)唱藝術(shù)中的說(shuō)白、板誦、吟誦等，往往也是在有節(jié)律的器樂(lè)伴奏中進(jìn)行的。研究者認(rèn)為：“整個(gè)配樂(lè)朗誦領(lǐng)域是音樂(lè)學(xué)研究的對(duì)象?！?/p>

（三）M+A：即唱的旋律與樂(lè)器的伴奏綜合

“M+A”雖然沒(méi)有詞，也構(gòu)成聲樂(lè)體裁系統(tǒng)中一個(gè)特定分支（那些在其發(fā)展中達(dá)到聲樂(lè)協(xié)奏曲水平的練聲曲領(lǐng)域）”。這類(lèi)無(wú)詞的聲樂(lè)作品充分運(yùn)用人類(lèi)嗓音“樂(lè)器”的音響性能，在練聲領(lǐng)域發(fā)揮其特有的音色魅力，以無(wú)詞的“純聲樂(lè)”（姑且這樣與“純音樂(lè)”相提并論）施展它的音質(zhì)美。

（四）T+M+A：即詩(shī)詞、唱的旋律與樂(lè)器的伴奏綜合

“T+M+A”是最具有代表性的綜合類(lèi)型。它的領(lǐng)域涉及一系列獨(dú)立的聲樂(lè)體裁，從狹義的聲樂(lè)藝術(shù)綜合來(lái)說(shuō)，主要是指的這種綜合。

所謂綜合形態(tài)的多樣性，是指詩(shī)詞語(yǔ)言與音樂(lè)綜合的過(guò)程中，詞與曲的兩種成分，在具體綜合中由于不同民族語(yǔ)言的廣泛性與民族音調(diào)的豐富性，得以體現(xiàn)出豐富多彩的音響現(xiàn)象。只從民族系列來(lái)看，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)系統(tǒng)就有廣泛的類(lèi)型，而同一民族由于地域的不同以及方言的差異，又衍化出更多的品種。像戲曲聲樂(lè)與曲藝聲樂(lè)，劇種、曲種的聲腔類(lèi)型與變化同樣極為豐富。另外，藝術(shù)歌曲的聲樂(lè)體裁也根據(jù)反映生活與藝術(shù)表現(xiàn)的需要?jiǎng)?chuàng)造出抒情歌曲、敘事歌曲等。而根據(jù)人聲組合與變化的不同，在演唱形式上的表現(xiàn)如獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、輪唱、組唱、齊唱、合唱等，同樣展示出不同的體裁與形式的各種聲樂(lè)形態(tài)變化。

聲樂(lè)形態(tài)變化的多樣性，形成的重要原因是人聲的音調(diào)與語(yǔ)調(diào)色彩本身就極為豐富，而聲樂(lè)的語(yǔ)調(diào)色彩或者說(shuō)語(yǔ)言的音樂(lè)化程度，也同樣具有豐富多彩的表現(xiàn)。聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐及其表現(xiàn)本身已證實(shí)了這一特點(diǎn)。為此，對(duì)于聲樂(lè)的歌唱性，就不能局限于Legato（指連音特點(diǎn)明顯，行腔圓潤(rùn)的歌唱），這一種聲腔造型上，或許只有詠嘆調(diào)才是唯一的具有歌唱性的聲樂(lè)表現(xiàn)，而無(wú)視聲樂(lè)形態(tài)表現(xiàn)的多樣性。否則，聲樂(lè)藝術(shù)形象表現(xiàn)必然趨于單調(diào)，不僅會(huì)在語(yǔ)言音樂(lè)化的表現(xiàn)或?qū)Ρ茸兓惺ド剩膊焕虿贿m應(yīng)聲樂(lè)的藝術(shù)創(chuàng)造。人們從大型聲樂(lè)套曲《黃河大合唱》中可以領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言音樂(lè)化表現(xiàn)的多樣效果。這部大合唱充分運(yùn)用了語(yǔ)言音樂(lè)化的多種造型手段，豐富的演唱形式交錯(cuò)、多樣的人聲組合變化，造成了音樂(lè)化語(yǔ)言的多樣統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)力。

如果人們僅認(rèn)為《黃河頌》《黃河怨》才具有歌唱性，而《河邊對(duì)口曲》（以及第三樂(lè)章《黃河之水天上來(lái)》完全是配樂(lè)詩(shī)朗誦）等則不具有歌唱性，也就失去了它們之間在聲樂(lè)形態(tài)與語(yǔ)言色彩上的相互調(diào)節(jié)、映襯、烘托與對(duì)比的作用。因此，在聲樂(lè)中，人們既重視“詠嘆調(diào)”的抒發(fā)，也絕不能無(wú)視“宣敘調(diào)”的表現(xiàn)。這是因?yàn)樵诟璩械拈L(zhǎng)吁短嘆，不論是沉吟婉轉(zhuǎn)的歌唱，還是激越鏗鏘的表達(dá)，均具有各自的表情功能。

然而，聲樂(lè)藝術(shù)的綜合形態(tài)絕不僅僅是歌唱性或非歌唱性的簡(jiǎn)單界限所能劃分的，也不是聲樂(lè)成分特性與關(guān)系的程度所能概括的。這里，人們可以看到聲樂(lè)綜合形態(tài)的復(fù)雜性、牽涉范圍的廣泛性及構(gòu)成的特殊性。為此，人們要從聲樂(lè)藝術(shù)形象構(gòu)成的形態(tài)出發(fā)，而不僅僅從它的結(jié)構(gòu)類(lèi)型出發(fā)來(lái)建立聲樂(lè)藝術(shù)的形態(tài)學(xué)，以全面探討聲樂(lè)藝術(shù)綜合形態(tài)的各種表現(xiàn)，使它的復(fù)雜性現(xiàn)象能夠得到美學(xué)總體的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不能說(shuō)是不重要的。

二、聲樂(lè)旋律的造型性

歌唱性的語(yǔ)調(diào)是生活語(yǔ)調(diào)的藝術(shù)夸張，它強(qiáng)化生活語(yǔ)調(diào)的表情性，擴(kuò)展它的表情幅度，這在花腔女高音的歌唱中表現(xiàn)得尤為顯著。例如，多尼采蒂作曲的意大利歌劇《拉美莫爾的露契亞》中的《??！真不幸》，在表現(xiàn)瘋?cè)说奶厥庹Z(yǔ)調(diào)、抒發(fā)內(nèi)心激憤時(shí)，采用了輕快跳頓的音階，以富有裝飾性的變化曲調(diào)，表現(xiàn)出快速靈巧的特殊色彩，很富有表現(xiàn)力。這是生活語(yǔ)調(diào)所無(wú)法比擬與施展的。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)戲曲聲樂(lè)唱腔中表現(xiàn)得尤為突出，往往具有字字沉吟、句句婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)魅力，把生活語(yǔ)調(diào)難以表達(dá)的豐富內(nèi)涵描摹得盡善盡美。西方歌劇的詠嘆調(diào)歌唱性的語(yǔ)調(diào)發(fā)揮也十分突出，通過(guò)高難度的旋律變化，以抒發(fā)人物的內(nèi)心情感，使生活的語(yǔ)調(diào)色彩得到了音樂(lè)化造型的充分表現(xiàn)。

樂(lè)曲旋律美的創(chuàng)造與表現(xiàn)，要把握內(nèi)容美的精髓——詞情與曲情的完美和諧，又要體現(xiàn)形式美的結(jié)構(gòu)章法與旋律發(fā)展，使詞曲實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一，達(dá)到音樂(lè)形象優(yōu)美生動(dòng)、意境幽遠(yuǎn)、情趣盎然，音調(diào)起伏跌宕、回旋婉轉(zhuǎn)、誘人聽(tīng)感，調(diào)式和調(diào)性協(xié)調(diào)適宜、變化自然，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?dǎo)向規(guī)范。節(jié)奏的力度則強(qiáng)弱有致，密度則長(zhǎng)短相間，速度則快慢適宜，具有律動(dòng)的美感;而曲式結(jié)構(gòu)的謀篇布局則自然流暢，易于上口，且便于流傳。這些創(chuàng)造都有賴(lài)于創(chuàng)造性的起因，即具有創(chuàng)造性的動(dòng)機(jī)及其發(fā)展。

動(dòng)機(jī)的構(gòu)思作為旋律發(fā)展的起點(diǎn)至關(guān)重要：動(dòng)機(jī)作為基礎(chǔ)樂(lè)思，是旋律造型的基礎(chǔ)。旋律的音調(diào)美，不僅在于構(gòu)思中音樂(lè)語(yǔ)匯或素材的選擇，更在于它的有機(jī)發(fā)展。動(dòng)機(jī)發(fā)展的造型基礎(chǔ)，首先需要把握歌詞或唱詞內(nèi)容的情感基調(diào)：是歡快的詠嘆還是悲切的哀怨，是豪壯的歌頌還是親切的抒情，是友情的贊美還是愛(ài)情的思戀，是戰(zhàn)斗的行進(jìn)還是漫步的悠閑等，使旋律在曲情的表現(xiàn)中能準(zhǔn)確鮮明、生動(dòng)自然。曲調(diào)的情感基調(diào)的把握不僅直接關(guān)系著主導(dǎo)音型的選擇，同時(shí)在發(fā)展中還決定調(diào)式的運(yùn)用、節(jié)奏的調(diào)節(jié)、旋律的表現(xiàn)等。其次，要深入了解聲樂(lè)體裁的形式特點(diǎn)，是抒情曲還是敘事曲，是圓舞曲還是勞動(dòng)曲，是戲劇式的詠嘆還是說(shuō)唱式的宣敘等，使音樂(lè)旋律的發(fā)展能體現(xiàn)特定的生活情感。此外，還要掌握形成旋律發(fā)展的風(fēng)格特色，民族的、地方的、時(shí)代的風(fēng)格體現(xiàn)是顯現(xiàn)曲調(diào)旋律特殊色彩的手段。這不僅因?yàn)闈庥麸L(fēng)格的本身就是旋律表現(xiàn)的因素，同時(shí)還是不同音樂(lè)形象特有的個(gè)性。人們要讓旋律的發(fā)展一開(kāi)始就形成特點(diǎn)，并突出其風(fēng)格。

三、結(jié)語(yǔ)

樂(lè)曲的動(dòng)機(jī)自然基于歌詞或唱詞的啟迪。作為旋律造型基礎(chǔ)，音調(diào)的來(lái)源是無(wú)限豐富和廣泛的，既可以采用民歌的音調(diào)素材，也可以適用曲藝、戲曲唱腔的曲調(diào);既可以引用器樂(lè)的旋律，也可以移植不同民族音樂(lè)的典型音調(diào);更可以在語(yǔ)言音調(diào)基礎(chǔ)上進(jìn)行大幅度的歌唱性的藝術(shù)發(fā)揮，可充分運(yùn)用旋律發(fā)展的重復(fù)、模進(jìn)、變奏、對(duì)比、再現(xiàn)等手法，使曲調(diào)得到圓滿(mǎn)的表現(xiàn)，從而充分展示出聲樂(lè)旋律造型的創(chuàng)造性。

（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院）