朱凱煥 徐耀華 郭雅雯

摘要：傳統(tǒng)文化可反映出本民族特質(zhì)及民族風(fēng)貌，將傳統(tǒng)文化結(jié)合至環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中，可豐富環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容及形式，可增強(qiáng)作品的生命力，并保證作品蘊(yùn)含更深的文化內(nèi)蘊(yùn)。本文將簡要分析環(huán)境設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化融入存在的問題，并提出傳統(tǒng)文化融入環(huán)境設(shè)計(jì)中的路徑。通過本文的分析及研究，旨在促進(jìn)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的功能使用及審美能力。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；融入策略

引言

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步發(fā)展，人們的生活質(zhì)量大幅提高，且生活的方式由滿足物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向精神層面需求。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的轉(zhuǎn)變與洗禮，沉淀出主張儒家文化、道家文化及佛家文化等在內(nèi)，集合百家思想而形成的文化系統(tǒng)，內(nèi)容豐富且文化意義深刻，具有較強(qiáng)的歷史性與多樣性?，F(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代化的審美需求，合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化的藝術(shù)元素，設(shè)計(jì)出融入傳統(tǒng)文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化融入的問題

現(xiàn)階段，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的開展，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者受西方錯(cuò)誤理念的影響，照搬西方藝術(shù)，對(duì)于中國元素的運(yùn)用能力及重視不足，使中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了傳統(tǒng)的味道。在具有中國特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論還未成型的情況下，西方的部分錯(cuò)誤理念被設(shè)計(jì)師所尊崇，設(shè)計(jì)師按照西方藝術(shù)理念設(shè)計(jì)的作品，大同小異、缺少創(chuàng)新，無法滿足人們對(duì)于具有傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的需求。

（二）傳統(tǒng)文化融入缺失

將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師與傳統(tǒng)文化作品接觸。中國的傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的借鑒不足，例如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很少直觀參觀傳統(tǒng)藝術(shù)作品，了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容等。而處于偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，主要保存原始狀態(tài)，并未成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)文化的對(duì)象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作受地域的限制，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，僅通過書籍與網(wǎng)絡(luò)了解傳統(tǒng)文化作品，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融入遇到困難，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展受到限制。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化融入的意義

（一）加強(qiáng)作品生命力

中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是經(jīng)過幾千年的洗禮，是具有中國自身的特色，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)的產(chǎn)物。融入傳統(tǒng)文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，符合中國人的審美需求，兼顧材料與人文景觀的融合性，能起到加強(qiáng)作品生命力的效果。在中西方文化融合的今天，保護(hù)好自身民族的文化特色同時(shí)，吸取傳統(tǒng)文化的精髓，才能在世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)界站穩(wěn)腳跟。堅(jiān)持民族特色、傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品，被賦予了持久的生命力，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展道路上，起到了重要的作用。

（二）增強(qiáng)作品文化性

中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)儒家文化，儒家文化強(qiáng)調(diào)中庸，中庸意在不說破，正因?yàn)槿绱?，中國的傳統(tǒng)文化具有文化性。中國傳統(tǒng)文化作品的感情與意境，是需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)學(xué)習(xí)的。環(huán)境文化設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作作品時(shí)，吸收傳統(tǒng)文化精髓，并將其融入進(jìn)作品，讓觀者意會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品包涵的感情，不需要直接向其口述，使不同的人產(chǎn)生不同的理解與感受，增強(qiáng)了環(huán)境藝術(shù)作品的含蓄性。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化融入的策略

（一）合理借鑒西方文化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在面對(duì)西方文化時(shí)，不能照搬照抄，要學(xué)會(huì)區(qū)分正確的與錯(cuò)誤的理念。針對(duì)錯(cuò)誤的西方文化理念，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，將其轉(zhuǎn)化，并做到融合。在此基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師可以創(chuàng)作出具有中國特色又富有時(shí)代氣息的作品。比如，1996 年的上海經(jīng)貿(mào)大廈，設(shè)計(jì)者將中國傳統(tǒng)文化古典建筑中的“塔型”結(jié)構(gòu)，與西方文化的現(xiàn)代感摩天大樓結(jié)合。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)文化元素中汲取精華，融合西方美學(xué)及力學(xué)理論，使建筑具有鮮明的中國特色，又充滿時(shí)代感，讓整個(gè)藝術(shù)作品達(dá)到更完美的效果。由此可見，環(huán)境藝術(shù)作品是可以轉(zhuǎn)化融合西方文化理念的，并且結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與西方設(shè)計(jì)理念的作品，能夠含蓄表達(dá)傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代時(shí)尚，達(dá)到給人視覺上沖擊和靈魂上震撼的結(jié)果。

（二）批判繼承傳統(tǒng)文化

面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，中國的傳統(tǒng)文化正在流失鮮明的民族特色與東方神韻。應(yīng)對(duì)這樣的情況，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者需要采集傳統(tǒng)文化中具有鮮明中國特色的元素，并且將這些象征意義的元素，融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。由于傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的缺少，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)需要做好保護(hù)傳統(tǒng)文化的工作，而保護(hù)途徑需要以復(fù)制傳統(tǒng)文化的形式實(shí)現(xiàn)。例如，隱喻作為復(fù)制引用中的一種，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)比較高級(jí)的手段，用物象表述抽象，如審美情趣、價(jià)值取向、文化內(nèi)涵等。比如在客廳環(huán)境的設(shè)計(jì)過程中，通常依據(jù)傳統(tǒng)文化選用方桌，方桌的精細(xì)做工與良好材質(zhì)會(huì)給人一種端莊沉穩(wěn)的直觀感受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，采集復(fù)制傳統(tǒng)文化，是融合傳統(tǒng)文化的前提條件，也能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的的靈活運(yùn)用性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在繼承中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需要順應(yīng)流行趨勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的融入需要為設(shè)計(jì)提供新鮮的血液，傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密結(jié)合下的作品，可以滿足現(xiàn)代人的審美與心理需求。例如，蘇州博物館的新館設(shè)計(jì)，就可以作為繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的成功案例。在貝聿銘與貝氏建筑事務(wù)所的共同努力下，新館的設(shè)計(jì)包括傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)理念。新館采用現(xiàn)代建筑材料作為基本骨架，從外部看，又與蘇州古城呼應(yīng)融合，給觀者完美的視覺體驗(yàn)。

結(jié)語

文化傳統(tǒng)可以代表民族的品格與精神，融入傳統(tǒng)文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，可以傳達(dá)民族的文化底蘊(yùn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，在面對(duì)西方文化沖擊與傳統(tǒng)作品較少的問題時(shí)，融合傳統(tǒng)文化，采取轉(zhuǎn)化融合西方理念，采集復(fù)制與繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的策略，給藝術(shù)作品增強(qiáng)含蓄性與生命力，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供持續(xù)動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：朱凱煥（1996.11-），男 江蘇徐州，2015級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，本科，研究方向：環(huán)境藝術(shù)。

徐耀華（1997.03—）女，江蘇鹽城，2015級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，本科，研究方向：環(huán)境藝術(shù)。

郭雅雯（1997.01-），女，江蘇淮安，2015級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，本科。研究方向：環(huán)境藝術(shù)。

（作者單位：三江學(xué)院南校區(qū)）