金捷 金月成

摘要：本文以近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)短視頻的勃興為觀照對(duì)象，圍繞個(gè)性化特征的彰顯、直觀化情感的訴求、跳躍式思維的演繹三個(gè)角度，重點(diǎn)考察其與青少年心理之間的契合關(guān)系、對(duì)接方式，進(jìn)而提出通過(guò)輿情監(jiān)控、意見(jiàn)領(lǐng)袖打造、治理體系完善等積極手段，引導(dǎo)短視頻文化的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：短視頻 青少年 個(gè)性 情感 思維

近年來(lái)，隨著移動(dòng)播放終端的推廣，拍攝剪輯設(shè)備和拍攝剪輯行為的普及化，群眾文化娛樂(lè)訴求和自我表達(dá)熱情的提升，自媒體時(shí)代和社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代分享欲與傳播欲的勃興，再加上早年間從學(xué)院派到民間草根的劇情類(lèi)、紀(jì)實(shí)類(lèi)微電影創(chuàng)作所完成的技術(shù)積累，以快手、抖音為代表的短視頻應(yīng)用，如雨后春筍般迅速爆紅，一舉成為了最熱門(mén)的社交和娛樂(lè)方式，成為新的生活方式與潮流。其所帶來(lái)的文化現(xiàn)象和社會(huì)話(huà)題，也引起了普遍的關(guān)注。

回顧短視頻的發(fā)展歷程，與我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的普及幾乎同步。2005年的惡搞型、解構(gòu)式短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，被視作網(wǎng)絡(luò)短片這一新型表達(dá)方式興起的標(biāo)志。2013年則是短視頻發(fā)展的關(guān)鍵一年，移動(dòng)社交軟件的出現(xiàn)，使短視頻承接起“利用碎片化時(shí)間吸引目標(biāo)群體、完成自我推介和自我呈現(xiàn)”的職能。隨后，微視、小咖秀等諸多具有秒拍及分享功能的應(yīng)用如火如荼，并打造出第一批具有網(wǎng)紅屬性的短視頻知名人士。2016年papi醬作為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)史上第一位短視頻明星，宣示了短視頻新時(shí)代的來(lái)臨。從最初的20分鐘到當(dāng)今的幾十秒，其利用短小精悍的體量，打破了原有的視聽(tīng)媒介創(chuàng)作格局與規(guī)則，建構(gòu)起一個(gè)屬于自己的文化版圖。當(dāng)前，短視頻已逐漸褪去其“亞文化”、“非主流”的邊緣屬性，從媒體到政府，紛紛開(kāi)始學(xué)習(xí)用這種新的形式來(lái)講述故事、推銷(xiāo)產(chǎn)品、宣傳自我。對(duì)于短視頻、微電影產(chǎn)業(yè)規(guī)模，雖沒(méi)有一個(gè)權(quán)威部門(mén)發(fā)布其確切數(shù)據(jù)，但不少網(wǎng)站或咨詢(xún)公司均作了相關(guān)初略統(tǒng)計(jì)，如光明日?qǐng)?bào)網(wǎng)、中國(guó)行業(yè)經(jīng)濟(jì)研究網(wǎng)均認(rèn)為：2017年中國(guó)微電影作品產(chǎn)量達(dá)2萬(wàn)部，總產(chǎn)值達(dá)700億元，如果加上短視頻，產(chǎn)值突破1000億已不是問(wèn)題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同期電影票房收入。由此可見(jiàn)，短視頻基本可以宣告其登堂入室，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的組成部分，其覆蓋面之廣、應(yīng)用渠道之多、地位提升之迅速，無(wú)不令人刮目相看。

正如麥克盧漢所言：“任何一種新的技術(shù)，都要在我們的事物中引進(jìn)一種新的尺度?！雹贌o(wú)論從文化性格上、表達(dá)方式上還是借力平臺(tái)上，短視頻當(dāng)前乃至于未來(lái)可預(yù)期的主要用戶(hù)，無(wú)疑以青少年為主?？梢哉f(shuō)，短視頻的發(fā)展，正好也伴隨了95后與00后的成長(zhǎng)周期：以抖音為例，其主體用戶(hù)中18歲到24歲的青年群體目前日?；钴S人次已經(jīng)接近7000萬(wàn)。作為短視頻的原住民，青少年在人生價(jià)值觀的形成之際、在自我意識(shí)的覺(jué)醒之際，受到短視頻的影響，不可不謂巨大。所以，探究其對(duì)于青少年成長(zhǎng)的作用及其對(duì)于青少年價(jià)值觀的影響，就成了非常重要的課題。

一、個(gè)性化特征的彰顯

“世界這么大，我想去看看?！鼻皫啄昱處熢谵o職信上的十個(gè)字風(fēng)靡媒體，引發(fā)全國(guó)熱議。因?yàn)榇朔收娴谋磉_(dá)也無(wú)意中道出了多數(shù)人的心聲，勾起了習(xí)慣于忙碌奔波的國(guó)人重新審視內(nèi)心、定義生活意義的思索，更是青年一代“少了一種羈絆，多了一份率真”的個(gè)性化特征的彰顯。

“再?gòu)?qiáng)大的意識(shí)形態(tài)預(yù)設(shè)，也必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑煨褪侄闻c審美符號(hào)來(lái)進(jìn)行受眾審美需求上的匹配”。②青年亞文化是充滿(mǎn)活力和生命力的文化實(shí)踐，偏離、游戲、抵抗是亞文化得以生存的前提。在大多數(shù)青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)于未來(lái)的迷茫，對(duì)于無(wú)知的探索，與青春的躁動(dòng)不安都沉郁已久，一直在尋找著釋放的通路，如今，它們?cè)诙桃曨l這個(gè)恰當(dāng)?shù)亩丝诤推脚_(tái)上，得到了充分的表達(dá)。

在內(nèi)容層面，短視頻的藝術(shù)特點(diǎn)就是以自由、隨心所欲為主，所以其誕生之初就容易受到年輕人的接受。隨著關(guān)注度的不斷提升，越來(lái)越多的年輕人就喜歡通過(guò)這種不受拘束的方式來(lái)表現(xiàn)自我：從曬自己的生活點(diǎn)滴到介紹各種娛樂(lè)產(chǎn)品，從表演舞蹈、介紹美食、言說(shuō)段子到講述對(duì)生活與愛(ài)情的理解，青少年正是把握住了這份鮮明的、自由的特點(diǎn)，才會(huì)對(duì)短視頻展現(xiàn)出如此大的藝術(shù)愛(ài)好。

在形態(tài)層面，短視頻不拘一格、風(fēng)趣幽默、鮮活生動(dòng)、隨時(shí)采錄、隨時(shí)播出的特征，恰到好處地呼應(yīng)了青年亞文化的思維習(xí)慣和語(yǔ)態(tài)，而短視頻應(yīng)用以15秒左右的視頻長(zhǎng)度、“個(gè)性化”的音樂(lè)與低門(mén)檻的創(chuàng)作亮點(diǎn)，迎合了尚不具備太強(qiáng)文化自主創(chuàng)作能力和尚不擁有足夠文化表達(dá)資源、表達(dá)權(quán)力的創(chuàng)作者，使其“吶喊”第一次獲得了被接納、被包裝、被重視的機(jī)會(huì)。短視頻中附帶、嫁接、發(fā)酵、蘊(yùn)含的諸如宅文化、惡搞文化、迷文化、吐槽文化等形形色色不同于主流文化的“另類(lèi)”，更是深得青少年的歡心，在最真實(shí)、最廣闊的空間內(nèi)，逆轉(zhuǎn)了主流文化和大眾文化的關(guān)系，真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)代青年的生活狀態(tài)與社會(huì)心理。

在傳播層面，短視頻個(gè)性的體現(xiàn)還傳遞于其互動(dòng)模式中。每一次評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，每一次人際傳播和大眾傳播的并行，每一次第一時(shí)間的態(tài)度表達(dá)、態(tài)度接收和態(tài)度反饋，這一系列行為，無(wú)不是短視頻個(gè)性特征的彰顯。在完成視頻創(chuàng)作之后，其整個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都被調(diào)動(dòng)，同學(xué)、朋友、親屬，群體性加以評(píng)論和模仿，成為小圈子的獨(dú)特印記，這種帶有鮮明的迷群色彩的、以共同愛(ài)好為交流紐帶的小群體，慢慢發(fā)展，形成了鮮明的圈層特征，重置了當(dāng)代社會(huì)的傳播關(guān)系。

二、直覺(jué)化情感的訴求

2018年上海高考作文以“需要與被需要”作為命題，也是試圖探尋當(dāng)代青年面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)下的空虛的心理區(qū)間。“佛系青年”等詞語(yǔ)，不光體現(xiàn)的是個(gè)性化的彰顯，更是對(duì)于當(dāng)今巨大的社會(huì)壓力下無(wú)可釋放“需要”的情感所寄放的關(guān)注和傾瀉。

那么，這種情感宣泄究竟有否被給予合理的重視和關(guān)切，抑或提供了一處合適的平臺(tái)與一種得心應(yīng)手的裁體呢？

2016年6月，一篇《殘酷底層物語(yǔ)，一個(gè)視頻軟件的中國(guó)農(nóng)村》刷爆朋友圈。文中“快手”被描繪成一個(gè)充滿(mǎn)奇葩用戶(hù)與低俗內(nèi)容的平臺(tái)，盡顯“一個(gè)光鮮時(shí)代的陰暗面”。似乎在許多人眼里，青少年的表達(dá)注定是一種無(wú)病呻吟的東西，它天然地就不具有合法性與合道德性。

然而，事實(shí)并非如此，喊麥、社會(huì)搖等許多內(nèi)容背后展現(xiàn)的是中國(guó)農(nóng)村青年難覓發(fā)聲之處后一種情感的表達(dá)，而快手國(guó)民短視頻社區(qū)，便成了他們記錄分享生活的平臺(tái)，給予他們的是一個(gè)情感發(fā)泄的直觀途徑。在這里青少年看到真實(shí)有趣的世界，找到自己感興趣的人，也可以讓世界發(fā)現(xiàn)真實(shí)有趣的自我。雖然內(nèi)容受接受的教育的局限談不上高雅，但是在努力尋求跟上主流社會(huì)的希望，并渴望在自己的圈子中得到互相的鼓勵(lì)，這種直覺(jué)化情感表達(dá)是顯而已見(jiàn)的，也是符合青少年個(gè)性特征的，這正是快手流行的原因。

無(wú)獨(dú)有偶，抖音、梨視頻、b站等種種視頻軟件都是如此。他們的受眾群體不同，所展現(xiàn)的內(nèi)容不同，所釋放的感情也不同，但是它們尋找同類(lèi)人，想要在自己圈子中找到歸屬感的目的，卻是相同的。中國(guó)40年來(lái)的發(fā)展給予年輕人很多機(jī)遇，也給予他們了許多壓力，在社會(huì)的每一個(gè)角角落落，從農(nóng)村到城市，都有著屬于自己的寂寞感，都希望找到自己的同類(lèi)。每個(gè)人都希望給予他人一點(diǎn)鼓勵(lì)的同時(shí)也展現(xiàn)除自己的存在的價(jià)值與意義。他們需要傾訴，而且是感性化的傾訴，短視頻正好契合了這一點(diǎn)：城市中的白領(lǐng)學(xué)生在面對(duì)自己的學(xué)業(yè)與就職壓力的情況下選擇抖音來(lái)釋放自己，跳一支“海草舞”來(lái)獲取他人的關(guān)注;農(nóng)村中的青年與普通大爺大媽在農(nóng)閑工作之余選擇快手來(lái)展現(xiàn)自己，通過(guò)一段“喊麥”釋放壓力。生活本來(lái)就是苦悶的，也許只有直覺(jué)式的感情宣泄才能使我們?cè)谶@個(gè)孤獨(dú)冷寂的社會(huì)之中找尋到真實(shí)的“知音”。

種種不同的群體和階層、跨越農(nóng)村和城市，通過(guò)短視頻這一途徑，釋放了自己的壓力和積郁，喚起了屬于自己的社會(huì)關(guān)注，形成了新的對(duì)話(huà)場(chǎng)域，達(dá)成了一定程度的諒解，至少是增進(jìn)了一定程度的互相了解，這無(wú)疑是短視頻為社會(huì)治理所作出的足以矚目的貢獻(xiàn)。

更讓人欣喜的是短視頻在不經(jīng)意中尤其得到了以大學(xué)生為代表的年輕一代的喜歡，他們所摒發(fā)出來(lái)的熱情是空前的，他們毫無(wú)顧忌地拍上了關(guān)于青春的短視頻，所傾訴的并非只是辛棄疾筆下“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”式的卿卿我我，而更多的是駕馭短視頻獨(dú)特的創(chuàng)作手法，以青少年特有的視角，成為擁抱生活、觀照社會(huì)的另一種方式。

三、跳躍式思維的演繹

跳躍思維它是相對(duì)于邏輯思維而言的。邏輯思維者發(fā)現(xiàn)世界，而跳躍性思維者創(chuàng)造世界。從某種程度而言，跳躍思維是一種高智商的思維。因此，它并非雜亂無(wú)章的表現(xiàn)，而是一種由好奇的沖動(dòng)、無(wú)拘束的心理，或者觸類(lèi)旁通式的啟發(fā)促成的，這正是青少年的思維特性及演繹方式。

短視頻不僅僅是個(gè)性的表達(dá)與自我情感的體現(xiàn)，更是其思維方式的體現(xiàn)。短視頻無(wú)論從選取的內(nèi)容到傳播的形式，很容易與青少年這種跳躍式思維有所共振，而短視頻的創(chuàng)作者，也正是抓住青少年這一潛質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作。

就像斯坦尼斯拉夫斯基所說(shuō)的那樣：“什么是演員，當(dāng)站在舞臺(tái)上時(shí)在角色的生活條件下，與觀眾一樣去思考，希望，追求，行動(dòng)，這就是演員?！雹鄱桃曨l也是如此。劇中人（大部分也是其受眾群體）與觀眾通過(guò)跳躍思維的共情化，打破了舞臺(tái)和看客、屏內(nèi)與屏外的隔膜，達(dá)成了短視頻表演的全位化。

所以，許許多多短視頻在拍攝的過(guò)程中，在故事內(nèi)容上不太講究轉(zhuǎn)承啟合，在形式上也很少體現(xiàn)出傳統(tǒng)新聞片、專(zhuān)題片的基本要素，不依靠邏輯順序，直接從命題跳到答案成為短視頻制作常態(tài)。這種模式是否合理姑且不論，至少它非常具有實(shí)際效果：抖音上隨意一條以美食或舞蹈為題材的、點(diǎn)贊量在十萬(wàn)以上的短視頻，仔細(xì)評(píng)估的話(huà)，不難發(fā)現(xiàn)，往往都掐頭去尾，沒(méi)有起因經(jīng)過(guò)結(jié)果，沒(méi)有完整的故事，也不做整體性的邏輯推導(dǎo)，只是通過(guò)跳躍性思維，拼合了幾個(gè)精彩的、富有噱頭的片段，展現(xiàn)了其無(wú)厘頭的本質(zhì)。這種效果，算是青少年涉世未深時(shí)使用單線(xiàn)思考所無(wú)法避免的現(xiàn)象。可以說(shuō)，短視頻，敏銳地捕捉到、并利用了這種現(xiàn)象，成功激化了情感共鳴，短視頻的大火，與這一原因息息相關(guān)。

四、引導(dǎo)青少年短視頻文化的抓手

對(duì)青少年群體中廣為流傳的核心影響要素的基本闡述，其宗旨是需要我們把關(guān)注的重心移回到“如何正確引導(dǎo)青少年使用短視頻”這個(gè)前瞻性的、針對(duì)性的問(wèn)題解決方案上來(lái)。就此，筆者試圖提出以下一些措施和方法：

第一，建立輿情研判預(yù)警機(jī)制。要深入了解青少年的生活，在細(xì)致觀察網(wǎng)絡(luò)參與平臺(tái)上青少年對(duì)話(huà)的同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，對(duì)青少年相關(guān)輿情進(jìn)行全網(wǎng)監(jiān)測(cè)，并根據(jù)以往網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)生的規(guī)律，對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的走向做出正確的判斷，對(duì)可能產(chǎn)生的影響進(jìn)行提前預(yù)測(cè)。例如最近對(duì)于一大票網(wǎng)紅的封殺，其前提就是抖音等一系列直播平臺(tái)有了較完善的舉報(bào)機(jī)制，能有效防止網(wǎng)絡(luò)暴力以及不良言論的散播。

第二，發(fā)揮“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的積極作用?！耙庖?jiàn)領(lǐng)袖”是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息，同時(shí)對(duì)他人施加影響的“活躍分子”，他們?cè)诖蟊妭鞑バЧ男纬蛇^(guò)程中起著重要的中介或過(guò)濾作用，由他們將信息擴(kuò)散給受眾。由于青少年的從眾心理，網(wǎng)絡(luò)傳播的即時(shí)性與擴(kuò)散性強(qiáng)等因素交融到一起，就使得微時(shí)代的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”在網(wǎng)絡(luò)傳播中的引導(dǎo)作用愈加明顯和重要。輿論管理部門(mén)可以要關(guān)注“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的輿論動(dòng)向，鼓勵(lì)其在網(wǎng)絡(luò)事件中合理設(shè)置議題，正確引導(dǎo)輿論，這方面不少視頻網(wǎng)站作了嘗試。如鳳凰視頻推出“暖新聞”欄目，央視網(wǎng)設(shè)置微視頻欄目“中國(guó)微故事”等，這樣的引導(dǎo)勢(shì)必對(duì)短視頻、微電影的傳播起到正能量的功效。反之，即使像前幾年王尼瑪主持的《暴走大事件》這類(lèi)節(jié)目，也不可簡(jiǎn)單地理解為一個(gè)吐槽類(lèi)的節(jié)目，而是應(yīng)該將它定位在一個(gè)青少年集中發(fā)聲的途徑，如果引導(dǎo)到位，也還是可以代替許許多多內(nèi)容情節(jié)低俗的短視頻節(jié)目，從而給青少年與社會(huì)之間架起一座友好的橋梁。

第三，完善青少年網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的公共治理體系。畢竟類(lèi)似短視頻這類(lèi)節(jié)目，絕大部分是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)終端等新媒體傳播的，因此，加快網(wǎng)絡(luò)立法進(jìn)程，完善相關(guān)體系，從源頭上規(guī)范和過(guò)程中引導(dǎo)大眾文化對(duì)青少年的思想影響，使政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面形成合力顯得尤為重要與迫切。一方面，通過(guò)弘揚(yáng)主導(dǎo)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念來(lái)消解大眾文化對(duì)青少年的影響;另一方面，規(guī)范大眾文化的發(fā)展，提升大眾文化的品位，打擊各種不健康的、低俗的、黃色的文化對(duì)青少年的腐蝕與誘導(dǎo)，從而在全社會(huì)為青少年構(gòu)建一個(gè)積極向上、健康理性的社會(huì)文化環(huán)境。

綜合而言，在分析考量短視頻與青少年心理之間的契合關(guān)系、對(duì)接方式的前提下，進(jìn)而提出通過(guò)輿情監(jiān)控、意見(jiàn)領(lǐng)袖、完善治理體系等三點(diǎn)為抓手和著力點(diǎn)，短視頻作為一種新生的、代表未來(lái)先進(jìn)傳播語(yǔ)態(tài)的視聽(tīng)革命，定能揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，為建設(shè)青少年群體的優(yōu)質(zhì)文化，樹(shù)立積極健康的典范。

注釋?zhuān)?/p>

①馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介》，何道寬譯，商務(wù)印書(shū)館2000年版，第33頁(yè)。

②查·阿爾特曼《類(lèi)型片芻議》，轉(zhuǎn)引自李道新《類(lèi)型的力量》，《文藝爭(zhēng)鳴》，2009年，第7期。

③【俄】斯坦尼斯拉夫斯基：《演員的自我修養(yǎng)》，二十一世紀(jì)出版集團(tuán)，2016年，12月版，第17頁(yè)。

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[3]冷冶夫，劉新傳主編.微電影創(chuàng)作基礎(chǔ)[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2016.

[4]啟香，劉玲.文化影響下的大學(xué)生思想道德教育對(duì)策[J].教育與職業(yè)，2010，（17）.

（作者簡(jiǎn)介：[1]金捷，上海市莘莊中學(xué)高三;[2]金月成，浙江大學(xué)城市學(xué)院教授，研究方向：廣電新媒體。）