龐曉麗

【摘要】我國經(jīng)歷了五千年的歷史傳承，形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。而隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用越來越受到各個領(lǐng)域的重視。從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域來看，傳統(tǒng)文化元素的運用能夠為其注入新鮮的血液，使設(shè)計作品更具獨特的魅力，更容易被本國人們所接受和認(rèn)同。本文對中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行探究，提出各種可行性策略來拓寬寬傳統(tǒng)文化元素的多元化應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化元素 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 分析 策略

近些年來，我國的社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得以滿足，與此同時，人們開始更加注重文化審美的需求。在這種價值觀影響下，雖然部分現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者在設(shè)計作品時為了滿足我國本土人民的審美需求，應(yīng)用了我國傳統(tǒng)文化元素，但是這樣極具我國民族特色的設(shè)計作品并不多。很多的設(shè)計者還是過多的受到西方審美思想的熏陶，使其設(shè)計出來的作品呈現(xiàn)“西式”能，甚至出現(xiàn)很多大眾難以理解的“中西合璧”的作品。因此，如何更好的將中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中成功應(yīng)用，成為我們值得探討的問題。

一、概述

1、中國傳統(tǒng)文化元素概述

我國是僅存的“四大文明古國”之一，經(jīng)歷了五千年的歲月洗禮依舊屹立不倒，在這五干年的風(fēng)雨中，我國形成了獨具本民族特色的博大精深的中國傳統(tǒng)文化。而中國傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)于我國的建筑、服裝、繪畫、音樂以及思想等各個方面，它們凝聚著中華民族的精深，表現(xiàn)而來我國的尊嚴(yán)和國家形象。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是近幾年來在我國新興起的一門綜合性學(xué)科，它是依據(jù)環(huán)境而存在的一種綜合性的藝術(shù)形式，其呈現(xiàn)出來的作品更強調(diào)與環(huán)境的依存與融合關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門綜合性的多元學(xué)科，涵蓋了包括室內(nèi)外裝修設(shè)計、園林景觀規(guī)劃以及建筑設(shè)計裝飾等等眾多專業(yè)。

二、我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的重要性

1、豐富了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵，獲得了本土民眾的認(rèn)同現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者將我國的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到作品設(shè)計當(dāng)中來，能夠使環(huán)境藝術(shù)作品呈現(xiàn)出民族性和區(qū)域性的特點，這樣的環(huán)境藝術(shù)作品能夠顯示出我國某一地域的文化特色，當(dāng)?shù)孛癖娍吹竭@樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品會感到親切和熟悉，這樣的設(shè)計也更容易得到民眾的認(rèn)同。從另一層面上來說，在滿足本地民眾的審美需求的同時，也向大眾展現(xiàn)了本地的特色文化，是歷史沉淀的延伸和再現(xiàn)，也豐富了城市中的環(huán)境藝術(shù)。

2、彰顯出和諧統(tǒng)一思想，促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展

我國傳統(tǒng)文化元素中包含著豐富的儒家思想和道家思想，其中蘊含著和諧統(tǒng)一的理念，強調(diào)人與自然要和諧相處。這也正是我們當(dāng)今社會所追求的發(fā)展理念。因此將我國傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中來，能夠賦予設(shè)計作品具有和諧性，推動現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展腳步。

3、傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大其影響力

目前，我國很多的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者受到西方審美思想的影響，對于我國傳統(tǒng)文化元素

在設(shè)計作品中的應(yīng)用還并不廣廣泛。但是隨著人們審美水平的提高，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者必須要在滿足國民審美需求的基礎(chǔ)上，設(shè)計出更多的具有我國傳統(tǒng)文化元素的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。因為這不僅僅能夠讓自身的作品更加具有獨特的風(fēng)格和特點，還是對我國傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展。同時通過環(huán)境藝術(shù)作品的展出，能夠擴(kuò)大我國傳統(tǒng)文化的影響力，讓越來越多的人了解到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

三、我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用策略

1、取其精華、去其糟粕，創(chuàng)新應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化元素

我國傳統(tǒng)文化元素本身是在封建社會環(huán)境中所發(fā)展和傳承的，當(dāng)時是為了封建統(tǒng)治階級而服務(wù)的，而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，毫無疑問，有一些文化元素已經(jīng)過于落后，不再適用于當(dāng)今社會。因此，作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者在作品中應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化元素時應(yīng)該取其精華取其糟粕將一些落后的文化加以擯棄，而是提取一些符合我國社會主義社會發(fā)展的元素符號進(jìn)行創(chuàng)新性的應(yīng)用，讓設(shè)計出來的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品既能夠體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的身后底蘊和內(nèi)涵，還能夠滿足現(xiàn)代人民的審美需求。1998年上海所建筑的經(jīng)貿(mào)大廈，就是充分運用了對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提取和創(chuàng)新性應(yīng)用的一個典型案例。首先設(shè)計師將我國傳統(tǒng)建筑中最為常用的建筑結(jié)構(gòu)方式“塔形”結(jié)構(gòu)應(yīng)用到了其中，使經(jīng)貿(mào)大廈這座摩天大樓呈現(xiàn)出不一樣的特點。在整體設(shè)計的過程當(dāng)中，設(shè)計師不是生硬的照抄照搬，將塔形進(jìn)行放大后應(yīng)用，而是在從美學(xué)和力學(xué)的角度出發(fā)，將塔形與整個建筑進(jìn)行科學(xué)、合理的比例設(shè)計，使其總體上看起來非常和諧統(tǒng)一?？梢哉f在上海經(jīng)貿(mào)大廈設(shè)計中，設(shè)計者以我國傳統(tǒng)的密檐式塔作為其設(shè)計構(gòu)思的來源，然后在通過現(xiàn)代的設(shè)計理念以及建筑手法呈現(xiàn)出一座具有我國文化底蘊又滿含現(xiàn)代氣息的作品。

2、融合外來文化傳統(tǒng)元素，進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

自1842年，第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，我國的傳統(tǒng)文化就受到了外來文化的沖擊，隨后在那段的動蕩的歲月里，西方文化逐漸涌入中國，與我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了融合性的發(fā)展。我們不得不承認(rèn)雖然西方外來文化對我國傳統(tǒng)文化造成了沖擊，影響了其主體地位，但是也為我國的傳統(tǒng)文化注入了新的活力。我們可以運用辯證唯物主義來看待外來文化與我國傳統(tǒng)文化，而這本身就是一隊相互促進(jìn)相互發(fā)展的矛盾。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中我們要應(yīng)用其主要矛盾的主要方面，不能夠全盤否定外來文化優(yōu)秀的一面。

綜上所述，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將中國傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，同時設(shè)計師需了解受眾的需求，將傳統(tǒng)元素作為設(shè)計中的一部分，在展現(xiàn)城市傳統(tǒng)文化的同時，推動城市環(huán)境的發(fā)展。