亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論女權(quán)主義與婚姻的性別基礎(chǔ)

        2019-03-29 12:03:32鄭軼之
        青年與社會 2019年4期
        關(guān)鍵詞:性別平等女權(quán)主義

        摘 要:社會性別的構(gòu)建理論最初只是哲學層面上做性別平等討論時應(yīng)用,隨著社會的發(fā)展,女權(quán)主義流派誕生,為了解放女性,推動性別在法律上的平等而逐步運用到國家法律之中,成為當前人們討論婚姻法過程中不可回避的問題和關(guān)鍵點。文章從女權(quán)主義入手,分析女權(quán)主義與性別平等、婚姻中性別基礎(chǔ)的關(guān)系,希望可以為改善我國對女性、婚姻的落后觀念貢獻一份力量。

        關(guān)鍵詞:女權(quán)主義;婚姻性別基礎(chǔ);性別平等

        以兩個不同性別個體組成是世界上絕大多數(shù)婚姻的存在形式,也在長久的社會發(fā)展中被視為“自然要求”,成為異性婚姻貌似堅不可摧的根基,也成為同性婚姻遭到排擠打壓的原因之一。然而,婚姻真如所說的那樣是自然的要求嗎?自然界并沒有婚姻要求概念,只有原始的性愛要求、生育要求,婚姻從一開始就是人類社會構(gòu)建的產(chǎn)物,并不具有自然屬性,婚姻的異性基礎(chǔ)也就不再堅不可摧。在人們反思婚姻性別基礎(chǔ)的過程中,女權(quán)主義是十分重要的組成環(huán)節(jié),正因為女性自我意識的覺醒,沖擊了傳統(tǒng)婚姻、社會觀念,使得婚姻不再僅代表異性婚姻,婚姻中的弱者也不僅代表女性,女性從傳統(tǒng)婚姻觀念中解脫方能真正意義上得到性別平等。

        一、女權(quán)主義

        女權(quán)主義,feminism,是西方國家主流社會思潮之一,起源于上世紀60/70年代,消除社會對于女性及其他受壓迫群體的經(jīng)濟歧視、社會歧視、政治歧視是女權(quán)主義宗旨。女權(quán)主義運動是一種由理念到實踐的社會意識變革運動,根據(jù)其發(fā)展重要方向可以劃分為自由、差異、后現(xiàn)代三個階段,隨著社會的發(fā)展,不斷得到充實,發(fā)展到今天,女權(quán)主義已經(jīng)不將自己局限于女性權(quán)利范圍,而是更多地關(guān)注女性及其他社會群體受到的不平等、壓迫待遇的解決,女權(quán)主義逐漸在向平權(quán)主義靠攏。自由女權(quán)主義主要關(guān)注女性在受教育、立法、政治活動中的被壓迫現(xiàn)象,致力于重新衡量社會解放的標準和尺度,要求與男性得到平等的對待;在此階段中,很多有關(guān)女權(quán)主義的書籍中都提到一個概念,那就是性別的社會屬性,并第一次將女性在社會中受到的不平等待遇從性別、生理弱勢中摘除,從社會傳統(tǒng)觀念角度解釋了女性不平等待遇的源頭,為女性解放提供了正確方向。差異女權(quán)主義主要關(guān)注女性在經(jīng)濟方面的不平等待遇,致力于為女性群體爭取平等的生存基礎(chǔ)和話語權(quán)。后現(xiàn)代女權(quán)主義主要關(guān)注女性解放的多元化發(fā)展,將爭取方向轉(zhuǎn)向女性個人發(fā)展,追求更加廣泛的性別平等,主張對人權(quán)的尊重和保障。無論發(fā)展到哪一個階段,女權(quán)主義始終圍繞女性的需求展開,并隨著社會的發(fā)展和變革而調(diào)整。

        二、婚姻的性別基礎(chǔ)

        婚姻的性別基礎(chǔ)是在社會發(fā)展過程中形成的社會性性別,正如筆者在引言中所說,傳統(tǒng)觀念中認為的婚姻自然屬性并沒有堅實的基礎(chǔ),自然界中存在很多同性戀行為,并不是人們認為的普遍異性戀,例如:黑天鵝種群中,同性結(jié)合的比例巨大,平均每四對黑天鵝家庭中就有一對是同性,甚至黑天鵝種群中還存在不低比例的“同妻”現(xiàn)象;熱愛和平的海豚,被譽為人類的朋友,然而寬吻海豚種群中同性結(jié)合、異性結(jié)合的頻率幾乎一致,幾乎每一只雄性寬吻海豚都是雙性戀,都會經(jīng)歷完全的同性戀時期;長頸鹿種群中的同性結(jié)合十分忠貞,同性伴侶的長頸鹿基本會與自己的伴侶長長久久的相伴生活。自然界中沒有婚姻的概念,卻有伴侶和家庭的概念,也比人類要更加坦誠,同性結(jié)合行為十分常見,并不被動物們所排斥,也就將異性婚姻符合自然規(guī)律的基礎(chǔ)打破?;橐鰪谋举|(zhì)上來講是契約,是兩個獨立個體、兩個家庭的結(jié)合,這個結(jié)合后來被國家法律參與,是人類才有的行為,那么從本質(zhì)上來將異性婚姻與同性婚姻沒有區(qū)別,婚姻中的兩個人也沒有本質(zhì)上的強弱勢之分,相互陪伴、相互支持、相互照顧才是真正的婚姻?;橐鲋谐霈F(xiàn)家暴、婚內(nèi)強奸、生育權(quán)喪失、個人隱私受侵犯等現(xiàn)象都是婚姻內(nèi)性別基礎(chǔ)扭曲的產(chǎn)物,既有婚姻性別基礎(chǔ)是社會性壓迫制度的基礎(chǔ),為男性壓迫女性、多數(shù)人壓迫少數(shù)人、不承認個性等社會現(xiàn)象提供了正當性理由。

        三、女權(quán)主義與婚姻性別基礎(chǔ)

        女權(quán)主義是為了提高女性社會地位而進行社會意識解放運動,在女權(quán)主義運動進行過程中,女性的社會地位逐步得到提高,在經(jīng)濟活動、政治活動中獲得越來越多的尊重和認可,然而在婚姻領(lǐng)域中,尤其是傳統(tǒng)觀念占據(jù)主流國家的婚姻領(lǐng)域中,女性仍然處于婚姻中的弱勢地位,及時女性經(jīng)濟獲取能力提高,也沒能有效改善這種情況的延續(xù),婚姻存續(xù)期內(nèi),女性仍然處于弱勢一方,在如此性別基礎(chǔ)之上,女性成為受害者幾乎是必然狀況。若婚姻中性別平等,那么特定的性別強弱勢就不存在了,強弱勢差不存在的情況下,家庭暴力、婚內(nèi)強奸、生育權(quán)喪失等婚姻法律問題也隨之得到緩解,婚姻環(huán)境更加和諧,甚至可以有效影響到社會整體的穩(wěn)定。想要達到婚姻中的性別平等,女權(quán)主義社會思潮必不可少,是對傳統(tǒng)社會觀念的挑戰(zhàn),也是兩性平等的重要途徑。因此,女權(quán)主義是婚姻性別基礎(chǔ)平等的重要途徑。

        四、性別平等的婚姻基礎(chǔ)

        婚姻是以雙方感情為基礎(chǔ)的現(xiàn)代法律契約,是兩個獨立平等個體的結(jié)合,婚姻不是為了生育后代、不是為了撫養(yǎng)子女、不是為了獲取錢財、更不是為了侵害他人合法權(quán)益,在一段婚姻中,雙方是平等的,不論是性別、付出還是合法權(quán)益,都是平等的,沒有哪一方天生強勢,也沒有哪一方天生弱勢。傳統(tǒng)婚姻觀念中將婚姻與撫養(yǎng)子女、生育捆綁在一起,因為只有兩性結(jié)合才能生育后代而被視作“自然”,剝離了婚姻中的感情基礎(chǔ),也剝離了女性除了生育之外的存在,是男權(quán)社會壓迫女性的重要途徑和體現(xiàn),使性別歧視從法律、政治、社會地位上披上了一層合法的、自然的外衣。而現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得生育在婚姻中的地位不再唯一,避孕技術(shù)、墮胎技術(shù)、人工生育技術(shù)賦予了女性掌控生育的權(quán)利和能力,養(yǎng)子女的合法地位使不能生育夫婦、同性結(jié)合家庭有了形成完整家庭的機會,婚姻中的生育基礎(chǔ)、撫養(yǎng)基礎(chǔ)被分離出來也就意味著婚姻的性別基礎(chǔ)不成立,婚姻中的感情基礎(chǔ)重新有機會占據(jù)主導地位,使情感需求、共同生活需求成為現(xiàn)代人們走入婚姻生活的原因。在性別基礎(chǔ)不存在于婚姻中的情況下,性別平等成為婚姻的常態(tài),同性婚姻就有了進入現(xiàn)代法律體系的必要性,人們不能因為同性婚姻違反了傳統(tǒng)婚姻性別基礎(chǔ)、公序良俗而將之拒絕在法律的門外,推動了社會文明的進步,使種族、膚色、性別、語言、宗教、政治見解、國籍、出身真正不成為歧視行為的起點,使人權(quán)得到切實的尊重和保障。

        五、我國婚姻現(xiàn)狀的發(fā)展趨勢

        截至今日,世界范圍內(nèi)已經(jīng)飄揚了大量的彩虹旗,1989年丹麥國會全票通過《家庭伴侶法》認可同性婚姻與異性婚姻權(quán)利相同;從1996年的美國福蒙特州開始,美國范圍內(nèi)已經(jīng)有18個州對反對同性婚姻的法律條文進行了修改,在法律上賦予了同性婚姻與異性婚姻等同的法律地位和保障;2001年,荷蘭《開放婚姻法》使同性婚姻與異性婚姻取得完全相同的法律身份和權(quán)利義務(wù);2005年,加拿大參議院通過了同性婚姻合法化的議案。在傳統(tǒng)觀念強大的我國,同性戀者的生存依然比較艱難,被認為違反傳統(tǒng)道德、破壞社會穩(wěn)定、會傳播艾滋病,在此種觀念高壓之下,同性婚姻法律的推行和出臺顯得無力,但為了社會的有序發(fā)展、公民權(quán)利的保護,同性婚姻法案出臺終有發(fā)展的必要,輿論與觀念環(huán)境的營造和轉(zhuǎn)變,是使婚姻性別基礎(chǔ)剝離的重要途徑,是性別平等下婚姻基礎(chǔ)建立的重要途徑。

        六、結(jié)語

        在我國傳統(tǒng)思想觀念的力量依舊巨大,在全世界飄起彩虹旗的當代,我們尚且不能強行推動同性婚姻的合法化,但努力永遠不嫌早,為兩性社會權(quán)利平等、婚姻內(nèi)性別平等創(chuàng)造良性的環(huán)境是我們必須要做的事情,隨著公眾傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變,真正“尊重和保障人權(quán)”的那一天才會到來。

        參考文獻

        [1] 楊雨柯.激進的女權(quán)標簽——女權(quán)主義如何在媒介平臺被污名化[J].新聞與傳播研究,2014,21(S1):94-109.

        [2] 蘇紅軍.危險的私通:反思美國第二波女權(quán)主義與新自由主義全球資本主義的關(guān)系[J].婦女研究論叢,2013(03):5-14.

        [3] 李燕.當代女權(quán)主義的理論與實踐:從西方到中國[J].學習與探索,2008(02):1-5.

        [4] 黃宇.女權(quán)主義視野中的女性生育權(quán)[J].蘭州學刊,2007 (08):100-103+156.

        [5] 羅敏敏.論女權(quán)主義與婚姻的性別基礎(chǔ)[J].法制與社會, 2009(17):231-232.

        作者簡介:鄭軼之(1989.06- ),女,回族,江蘇揚州人,上海大學研究生,研究方向:從社會角色視角看現(xiàn)代社會婚姻中女性意識和女性身份的重塑。

        猜你喜歡
        性別平等女權(quán)主義
        中國婦女發(fā)展與性別平等問題分析
        南北橋(2017年6期)2017-04-08 12:52:06
        中國婦女發(fā)展與性別平等問題分析
        南北橋(2016年9期)2017-03-07 02:44:47
        古希臘羅馬神話中的雙性同體意象及其嬗變
        從伊甸園故事看男女性別和身體的處境
        人間(2016年26期)2016-11-03 16:48:20
        AnAnalysisofFeminisminJaneEyre
        歐內(nèi)斯特·卡倫巴赫生態(tài)小說中的女性角色和性別平等
        鄱陽湖學刊(2016年3期)2016-07-06 00:22:46
        女權(quán)主義REBORN重生
        Coco薇(2015年5期)2016-03-29 22:54:24
        《可敬的夫人》的后現(xiàn)代女權(quán)主義角度解讀
        淺析女權(quán)主義的興起
        人間(2015年19期)2016-01-04 12:46:48
        社會轉(zhuǎn)型期的性別平等:問題原因與出路*
        中州學刊(2014年7期)2014-09-09 06:07:27
        成人自拍视频国产一区| 国产成人a人亚洲精品无码| 欧美孕妇xxxx做受欧美88| 亚洲欧美另类精品久久久| 久久久99精品国产片| 亚洲av日韩av卡二| 天堂aⅴ无码一区二区三区| 亚洲AV无码资源在线观看| 熟妇人妻丰满少妇一区| 美女露出自己的性感大胸一尤内衣 | 中文字幕乱码人妻一区二区三区| 国产日本在线视频| 精品国产日韩亚洲一区在线| 无码人妻精品一区二区三区夜夜嗨| 麻豆高清免费国产一区| 久久亚洲av成人无码软件| 亚洲白嫩少妇在线喷水| 99久久婷婷国产综合亚洲| 成在人线av无码免费| 亚洲精品中文字幕二区| 视频在线观看国产自拍| 国产精品欧美福利久久| 亚洲VA不卡一区| 大香蕉视频在线青青草| 国产成人精品无码一区二区三区| 8888四色奇米在线观看| 北岛玲精品一区二区三区| 不卡av网站一区二区三区| 无码国产伦一区二区三区视频| av无码天一区二区一三区| 久久综合九色综合久久久 | 五月婷婷激情小说| 国产色婷亚洲99精品av网站| 国产一区二区三区久久精品| 18无码粉嫩小泬无套在线观看| AV在线毛片| 91在线视频在线视频| 老师脱了内裤让我进去| 精品综合久久久久久99| 日韩人妻精品视频一区二区三区| 国产亚洲欧美精品久久久|