張?zhí)锾? 陳琳

摘 要：黨的十九大報(bào)告深刻指出中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。面對(duì)新的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加快社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)就成為一項(xiàng)重要的時(shí)代課題。為此，我們必須首先深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代語(yǔ)境下學(xué)習(xí)與傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于堅(jiān)定文化自信、維護(hù)國(guó)家文化安全、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。而當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)的未來?xiàng)澚?，?yīng)該自覺肩負(fù)起傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;新時(shí)代;重要意義;歷史使命

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）01 — 0101 — 05

改革開放四十年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變革，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)迎來新時(shí)代。面對(duì)全球化背景下思想文化交流日益深入、意識(shí)形態(tài)交鋒日益頻繁的新形勢(shì)與新挑戰(zhàn)，加快社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就顯得尤為迫切?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。”〔1〕 國(guó)家對(duì)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視表明，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興具有重大的戰(zhàn)略意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的重要基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年慶祝大會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！薄?〕 習(xí)總書記的講話不僅深刻闡釋了堅(jiān)定文化自信是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)和根本，而且明確闡發(fā)了中華民族文化自信的三個(gè)重要來源，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。其中最根本性的便是在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗胺e淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用”〔1〕。 由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的歷史根基，是堅(jiān)定文化自信的重要來源。

首先，中華傳統(tǒng)文化歷史悠久且至今仍富有極強(qiáng)生命力。世界四大古文明中，唯有以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的華夏文明綿延五千余年而從未中斷，并且中華傳統(tǒng)文化在經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之后更是煥發(fā)新的生命力。譬如，新儒學(xué)重新成為顯學(xué)，孔子學(xué)院遍布世界，國(guó)外漢學(xué)研究日漸增多，這些都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極具生命力的體現(xiàn)。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、成就輝煌，并在世界歷史上曾長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。中華民族在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域都曾創(chuàng)造出輝煌燦爛的成就，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。更重要的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容，至今仍可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益借鑒，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有廣泛世界影響力。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方資本主義國(guó)家乃至世界發(fā)展的進(jìn)程有重要影響，例如“中國(guó)的四大社會(huì)發(fā)明如羅盤針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)對(duì)西方資本主義產(chǎn)生過重大影響”〔3〕105;另一方面，以儒家學(xué)說為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德教化產(chǎn)生積極影響，日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家都重視推行儒家倫理規(guī)范來解決現(xiàn)代化過程中凸顯出來的矛盾和問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的這些獨(dú)特性和優(yōu)越性，正是我們堅(jiān)定文化自信的底氣所在。

當(dāng)然，一個(gè)民族文化自信是建立在文化自覺的基礎(chǔ)之上的。西方殖民主義的侵略，曾讓中華民族和中華傳統(tǒng)文化一度陷入危機(jī)，但也正是在反抗西方列強(qiáng)侵略的過程中，中華民族由一個(gè)在幾千年歷史過程中形成的自在民族實(shí)體轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€(gè)自覺的民族實(shí)體;在接觸西方外來文化的過程中，開始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)、重新反思、重新創(chuàng)建。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，從辛亥革命到新文化運(yùn)動(dòng)，為了救亡圖存，中國(guó)的仁人志士和先進(jìn)知識(shí)分子一方面開始反思批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面也開始學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)和制度。雖然批判愈演愈烈，但中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并沒有消亡，儒學(xué)也只是喪失了作為封建社會(huì)統(tǒng)治思想的中心地位。自覺地反思和批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)果不是完全拋棄歷史和傳統(tǒng)，相反，而是在取其精華、去其糟粕的基礎(chǔ)上承擔(dān)起傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，從文化自覺走上文化自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全的重要保障

改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成就，但我國(guó)的文化軟實(shí)力卻與目前的經(jīng)濟(jì)水平并不相稱。雖然中國(guó)有深厚的文化根基和良好的文化發(fā)展勢(shì)頭，但中國(guó)目前還只是一個(gè)文化大國(guó)而不是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。沒有文化的發(fā)展和繁榮，沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，就沒有中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。而要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！薄?〕

傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是傳承中華民族精神命脈的需要，又是在全球化進(jìn)程中維護(hù)國(guó)家文化安全的需要。全球化不僅是西方利益的全球化，還是西方價(jià)值觀念的全球化。在全球化過程中，在堅(jiān)持文化共存、文化交流的基礎(chǔ)上，如何維護(hù)民族文化的獨(dú)立性，抵御西方新一輪的文化殖民主義，是我們面臨的一個(gè)重要任務(wù)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，就曾有佛教等外來文化傳入。尤其是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)國(guó)門之后，西方列強(qiáng)在向中國(guó)輸出資本和商品的同時(shí)也向中國(guó)輸入西方資本主義的文化。為了改變中國(guó)落后的局面，一些先進(jìn)知識(shí)分子也開始主動(dòng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度和思想理論。馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行革命并最終取得革命勝利。盡管在歷史上中國(guó)人民不止一次地接受和學(xué)習(xí)外來文化，也曾反思和批評(píng)中國(guó)自身的傳統(tǒng)文化，但是，中華民族從未拋棄自身的文化傳統(tǒng);相反，無(wú)論是佛教還是馬克思主義，只要同中國(guó)的社會(huì)實(shí)際和文化傳統(tǒng)相結(jié)合，才能更好地為中國(guó)人民所接受。中華文明之所以能綿延五千年而從未中斷，就是因?yàn)橹腥A民族在面對(duì)外來文化時(shí)，能夠堅(jiān)持捍衛(wèi)自身文化獨(dú)立創(chuàng)造性與吸收外來文化的有機(jī)結(jié)合。

今天隨著我國(guó)對(duì)外開放日益擴(kuò)大，與西方思想文化交流交融交鋒也更加頻繁，西方文化已經(jīng)深入到了中國(guó)社會(huì)特別是年輕一代的思想和生活方式之中。在這樣的背景下，我們更應(yīng)該提防西方某些政治家試圖通過文化交流而使中國(guó)“西化”即資本主義化的企圖。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，當(dāng)然要吸取西方文化中的優(yōu)秀成果，“但我們是社會(huì)主義國(guó)家，我們決不能走全盤西化的路。特別是在文化交流中必須嚴(yán)防西化”〔3〕114。而要在文化交流的過程中防止“西化”，就要捍衛(wèi)中華民族文化的獨(dú)立性，就要善于繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，中國(guó)人民的精神家園，也是中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)。并且，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是馬克思主義植根于中國(guó)大地并且實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的沃土。因而，傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、牢牢把握社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向、維護(hù)國(guó)家文化安全是不可或缺的。

文化交流一方面要“引進(jìn)來”，另一方面更要“走出去”。傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，支持中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)走出去，助推更多體現(xiàn)中華文化特色、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)，也有助于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力，推動(dòng)世界文化的繁榮發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確提出：“以‘三個(gè)倡導(dǎo)為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。”〔5〕 由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀的成果，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了一整套處理人與自然、人與社會(huì)、人與心靈等關(guān)系的觀念，由此構(gòu)筑了中華民族特有的思維方式、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，成為中華民族代代相傳的民族精神內(nèi)核和精神紐帶，也是中華民族維護(hù)民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神力量。只有根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義核心觀才能擁有強(qiáng)大的凝聚力。二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念有很多相融相通之處，“文明”、“和諧”、“公正”、“愛國(guó)”、“誠(chéng)信”、“友善”等既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中，繼承和發(fā)揚(yáng)其中的核心思想理念和傳統(tǒng)美德，這是由文化的傳承性決定的。“社會(huì)主義核心價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)文化的這種天然聯(lián)系決定了弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑”〔6〕，學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要價(jià)值和意義。

四、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要法寶

現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，也是我國(guó)目前的根本任務(wù)。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了突飛猛進(jìn)的成績(jī)。但與此同時(shí)，不容忽視的是，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是通過發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來推動(dòng)的，市場(chǎng)的固有弱點(diǎn)和缺陷也導(dǎo)致資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值觀念危機(jī)、道德淪喪、權(quán)錢交易、政治腐敗、環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)、貧富差距、社會(huì)矛盾加劇等問題。更為深層次的問題是，與物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)相對(duì)應(yīng)的的是精神文明建設(shè)的落后，其突出表現(xiàn)為社會(huì)生活面臨著過度物質(zhì)化和功利化的問題，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活改善的同時(shí)，精神上的需求卻無(wú)法得到滿足，個(gè)人的無(wú)意義感、人與人之間的冷漠感滋生。這不僅僅是中國(guó)所面臨的問題，還是處在現(xiàn)代化進(jìn)程中的世界各國(guó)普遍面臨并且意識(shí)到的問題。

因而，“在經(jīng)歷了種種曲折和迷誤之后，理性的燭照終于使現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代化的進(jìn)程不僅是物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，它還要有精神文化的相應(yīng)建構(gòu)”。〔7〕27物質(zhì)并不能構(gòu)成人的全部需要和追求，在物質(zhì)需要得到滿足的基礎(chǔ)上，人必然有也應(yīng)該有更高的精神層面的需求。黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。要解決現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的問題，必須全面推進(jìn)五位一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須解決精神文明建設(shè)落后于物質(zhì)文明建設(shè)的問題，必須加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，尤其是社會(huì)主義道德建設(shè)。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政思想理念、道德規(guī)范和人文精神等思想精華，是全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要資源和法寶。

以儒家為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有濃厚的人本主義色彩，提倡對(duì)人的關(guān)懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，而這一點(diǎn)與目前提倡的重視民生和以人為本的理念是一致的，對(duì)于解決民生問題、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、緩解社會(huì)矛盾具有重要意義。其二，中國(guó)傳統(tǒng)文化重視對(duì)人的道德教化和規(guī)范，并形成了一套完整的道德規(guī)范體系。這種道德規(guī)范外化為道德義務(wù)，內(nèi)化為個(gè)人的道德修養(yǎng)。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對(duì)于個(gè)體而言有助于加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，扭轉(zhuǎn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下過于個(gè)人化、功利化的價(jià)值取向，引導(dǎo)個(gè)人追求理想人格和自我完善;對(duì)于國(guó)家和社會(huì)而言，注重對(duì)個(gè)人的道德教化，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，有助于完善國(guó)家的治理體系，提高治理能力，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。其三，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，主張“天人合一”“道法自然”，這一思想不但有助于引導(dǎo)個(gè)人在尊重自然、親近自然中安頓身心，而且有助于避免因過度消費(fèi)導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，從而加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要支撐

中國(guó)特色社會(huì)主義是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國(guó)的國(guó)情實(shí)行的社會(huì)主義，它既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義，又不同于資本主義。它一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路;另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走具有中國(guó)特色的路。堅(jiān)持馬克思主義的基本原理就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo);從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，就是從中國(guó)的國(guó)情和幾千年的歷史文化傳統(tǒng)出發(fā)。而堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)也應(yīng)該結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，避免教條主義和本本主義的錯(cuò)誤。換句話說，“馬克思主義要在中國(guó)生根并發(fā)揮它的作用必須中國(guó)化，即與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，其中一個(gè)重要方面就是與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”〔3〕110中國(guó)共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化的方針，“鄧小平有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是新時(shí)期馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典范”〔3〕110。

因而，無(wú)論是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，牢牢把握社會(huì)主義建設(shè)的方向，還是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走具有中國(guó)特色的路，都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。更準(zhǔn)確地說，在中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中相輔相成的一體兩面，“馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化可以看作是同一過程的兩個(gè)方面。馬克思主義不通過結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精髓難以中國(guó)化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化固守傳統(tǒng)，拒絕接受用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來進(jìn)行研究發(fā)掘就不可能現(xiàn)代化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不是消滅傳統(tǒng)，而是站在當(dāng)代用馬克思主義的方法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再思考，在新的社會(huì)主義條件下延伸傳統(tǒng)、更新傳統(tǒng)、豐富傳統(tǒng)?！薄?〕111-112因而，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須傳承和發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)具有時(shí)代價(jià)值的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，豐富具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化產(chǎn)品，從而不斷充實(shí)和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

六、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命

傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，維護(hù)國(guó)家文化安全，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義都具有不可或缺的重大戰(zhàn)略意義。當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，理應(yīng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中發(fā)揮重要作用。然而，現(xiàn)在令人擔(dān)憂的是，“在全球化時(shí)代，西方文化嚴(yán)重沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，在此背景下，一些本應(yīng)擔(dān)當(dāng)起中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承重任的當(dāng)代青年，對(duì)傳統(tǒng)文化本身卻缺乏深入全面的認(rèn)識(shí)”〔8〕。

因而，廣大青年學(xué)生迫切需要提高對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)識(shí)，從傳承中華文脈、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，擔(dān)負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。一方面，自覺加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)文化自覺和文化自信，摒棄崇洋媚外的思想，并在中外文化交流中積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播;另一方面，自覺以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)而不懈努力。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2017-01-26（06）.

〔2〕習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（02）.

〔3〕陳先達(dá).馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化〔M〕.北京：人民出版社，2015.

〔4〕近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.

〔5〕中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見〔EB/OL〕.2013-12-23.http：//www.wenming.cn/ll_pd/shzyhxjztx/201312/t20131223_1654835.shtml

〔6〕歐陽(yáng)軍喜，崔春雪.中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育〔J〕.山東社會(huì)科學(xué)，2013，（03）：11-15.

〔7〕張萬(wàn)紅，孫宏亮，王巖石.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論〔M〕.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：27.

〔8〕蔡建國(guó).傳承傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)青年先行〔N〕.團(tuán)結(jié)報(bào)，2017-05-06（02）.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕