吳燁

摘? 要? 通過對舞臺數(shù)字化影像的研究提出其設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，即非遺項目新舞臺影像的媒介數(shù)字化構(gòu)思與搭建;非遺項目的數(shù)字媒體影像設(shè)計與舞臺表演在形式與內(nèi)容上要力求融合;非遺項目的數(shù)字媒體影像視覺符號化的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞? 舞臺影像;視覺符號;非遺

中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）02-0035-02

1? 概述

科技不斷發(fā)展給藝術(shù)表現(xiàn)提供了更多的技術(shù)支持與表現(xiàn)手法。視、聽、觸、嗅及交互性是數(shù)字媒體創(chuàng)作的基本手法。數(shù)字媒體藝術(shù)成為一種跨界性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)物。虛擬空間、增強(qiáng)現(xiàn)實、光效應(yīng)、物理理論等科幻色彩成為主流藝術(shù)的一部分，不斷沖擊著人們的哲學(xué)認(rèn)識及多維觀念的拓展。數(shù)字媒體影像與舞臺表演的結(jié)合帶來了劇場體驗的進(jìn)化。

舞臺表演藝術(shù)具有現(xiàn)場性及高度的時間、空間一致性特征，是在特定環(huán)境下的視聽表達(dá)藝術(shù)。傳統(tǒng)的舞臺概念理解為一個演員前方的平臺，新時代的舞臺包含整個劇場的空間——觀眾席、天花板、墻壁等一切劇場空間都是新舞臺設(shè)計的載體。舞臺設(shè)計是圍繞“劇場元素”進(jìn)行的設(shè)計，包含一切舞臺設(shè)備——聲、光、電。音響、燈光、布幕、布景道具、演員道具、煙霧、懸吊機(jī)械裝置等。數(shù)字媒體影像正是從以上方面給予舞臺藝術(shù)化表達(dá)。

數(shù)字媒體影像的新舞臺設(shè)計有別于傳統(tǒng)表達(dá)方式，是運(yùn)用現(xiàn)代科技技術(shù)表達(dá)的藝術(shù)設(shè)計，運(yùn)用較為靈活、綜合的方法表達(dá)出設(shè)計師的獨特設(shè)計語言，是新時代下舞臺設(shè)計呈現(xiàn)出的更多可能性的重要思路。南京非遺項目是傳統(tǒng)的文化傳承，具有典型的繼承發(fā)展性，運(yùn)用現(xiàn)代的數(shù)字媒體藝術(shù)語言符合當(dāng)下時代背景能夠更好的進(jìn)行傳播，使受眾易于認(rèn)知接受，進(jìn)而學(xué)習(xí)、傳承及發(fā)展。

2? 數(shù)字藝術(shù)化下的舞臺影像設(shè)計

1）非遺項目新舞臺影像的媒介數(shù)字化構(gòu)思與搭建。舞臺影像的媒介數(shù)字化從新技術(shù)、新材料、新語言等方面給舞臺設(shè)計提供了新思路。原始舞臺布景起源于古希臘戲劇演出，而現(xiàn)代戲劇演出形式各異，不僅僅是單純的平面背景，發(fā)展至空間布景、數(shù)字影像、虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實布景。由二維發(fā)展到三維。新舞臺影像的創(chuàng)作者不局限于傳統(tǒng)舞臺美工，需要軟件工程師、硬件技術(shù)人員、物理學(xué)家、化學(xué)家、心理學(xué)家、藝術(shù)家等的通力配合。意境是舞臺影像設(shè)計感染觀眾的情緒的重要目的。逼真的虛擬影像也是舞臺設(shè)計人員追求的方向，全息影像是許多舞臺演出的重要技術(shù)手段，利用虛實交融的手法實現(xiàn)純粹演員表演無法實現(xiàn)的特效。

在《非遺之光》南京非遺專場演出舞臺影像的設(shè)計中利用紗幕和背景LED屏塑造空間層次，呼應(yīng)出蘇州園林設(shè)計的近景和遠(yuǎn)景的層次意味，演員在表演中，前后呼應(yīng)，虛實相映，營造出中國山水畫之意境，使得視覺、聽感及舞蹈的動態(tài)達(dá)到通感上的一致。

2）非遺項目的數(shù)字媒體影像設(shè)計與舞臺表演在形式與內(nèi)容上要力求融合。要實現(xiàn)數(shù)字媒體影像和舞臺表演的整體設(shè)計，需深刻領(lǐng)會它們之間的相互關(guān)系。數(shù)字媒體影像設(shè)計與舞臺表演共同承擔(dān)塑造觀眾體驗的目的，整個作品可理解成當(dāng)代影像表演裝置藝術(shù)。數(shù)字媒體影像不是舞臺表演的映襯，而是二者同視為是整個藝術(shù)作品的一部分，共同配合完成視覺聽覺多感的劇場盛宴。數(shù)字媒體影像設(shè)計需深刻理解舞臺表演形式，對演員的肢體語言表演有準(zhǔn)確認(rèn)識。舞臺上的演員是一個視覺符號，受舞臺表演的特點所限制，觀眾眼里的這個符號具有體量上的變化局限性，即視覺上的大小變化有限。體量對比的方式對于觀眾視覺上的沖擊力是一個重要技巧手法，在影像設(shè)計中可很好彌補(bǔ)演員視覺體量變化的不足，利用數(shù)字媒體影像強(qiáng)化對比。

數(shù)字媒體影像設(shè)計對表演起到引導(dǎo)和升華的作用。數(shù)字媒體影像的元素及視聽構(gòu)成形成了主題的脈絡(luò)及劇目的引導(dǎo)，從敘事和表意方向上強(qiáng)化主題。在數(shù)字媒體影像設(shè)計與舞臺表演配合時，需要考慮主題、篇章及段落之間的關(guān)系。舞臺劇目會有一個大的主題，而每個節(jié)目會有各自的小主題，數(shù)字媒體影像設(shè)計既要考慮小主題的準(zhǔn)確傳達(dá)，同時圍繞大主題的內(nèi)涵進(jìn)行戲劇化設(shè)計。例如《非遺之光》南京非遺專場演出中《白局說唱》節(jié)目，將說唱的信息內(nèi)容通過視覺可視化的設(shè)計理念，運(yùn)用文字、圖形設(shè)計，動畫效果呈現(xiàn)出與內(nèi)容一致的含義表達(dá)，起到升華表演主題的作用。

數(shù)字媒體影像的表現(xiàn)形式具有舞蹈表演所不具備的優(yōu)勢，是良好的補(bǔ)充方式。首先數(shù)字媒體影像相對于傳統(tǒng)舞臺表演可以快速的進(jìn)行時間和空間的轉(zhuǎn)換，如在傳統(tǒng)舞臺設(shè)計中需要一個場景的變化，從室內(nèi)切換到大自然，就需要消耗時間和布景材料，而數(shù)字影像可以帶來更加迅速的視覺反應(yīng)，讓舞臺節(jié)奏得到更快的信息呈現(xiàn)。同時數(shù)字化手段可以更好的傳達(dá)超現(xiàn)實主義的氣氛營造，準(zhǔn)確的表達(dá)時間、地點、天氣、場景。對于夢境等主觀內(nèi)心世界的表現(xiàn)也更加便利。

例如在《PIXEL-EXTRAITS》的影像裝置舞蹈表演中，影像與舞蹈者進(jìn)行視覺融合，演員的肢體語言與影像的呈現(xiàn)呼應(yīng)一致，營造出真假難辨的視覺假象。首先，在燈光的處理將演員的色調(diào)融入影像，演員就像影像;而影像采用多維投影的方式，運(yùn)用四個面的紗幕，使得影像更接近三維空間的真實性，從而影像變成了真實的體積。其次，在整個作品視覺表現(xiàn)中，隨著演員的舞動數(shù)字媒體影像也配合演員發(fā)生變化，如“揭開的網(wǎng)”，舞蹈演員的肢體動作影響了影像，同時影像中的元素也會影響演員，如“掉落的碎片”。舞蹈演員的動作和數(shù)字媒體影像的無縫銜產(chǎn)生虛實難辨的藝術(shù)效果。

3）非遺項目的數(shù)字媒體影像視覺符號化的表現(xiàn)。符號就是一種標(biāo)識、記號，通過符號來傳達(dá)信息和獲取信息可得到更加高效的識憶及寓意性。符號作為一種設(shè)計語言，能夠很直觀的帶來視覺上的感受，它通過一定的設(shè)計形式被用來表述和傳達(dá)思想，富有美感并激發(fā)思考。設(shè)計中符號化的表現(xiàn)方法有很多，比如圖像表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)、聲音表現(xiàn)等。著名的符號學(xué)家艾柯說：“觀念是事物的符號，而圖像是觀念的符號，符號的符號?！?觀念性是符號化的核心，通過數(shù)字媒體藝術(shù)是的視覺、聽覺、交互性來表達(dá)，直接作用于感官，給人一種意外感、參與感，引發(fā)情感共鳴從而觸發(fā)思考。符號已經(jīng)滲透了我們的生活，尤其是在今天科技發(fā)達(dá)的社會，信息化充斥著世界，符號設(shè)計的發(fā)展也逐漸由“具象符號”向“抽象符號”進(jìn)化;由“靜態(tài)符號”向“動態(tài)符號”進(jìn)化。符號化設(shè)計不是一種簡單的歸納、概括，是一種對觀念的提取。符號化設(shè)計，需要的是用心去體會符號來源的本質(zhì)，對本源進(jìn)行重構(gòu)，不僅是以形到形的重構(gòu)，還要深入思考，融入社會觀念及設(shè)計師自身觀念的理解，這是一種對表達(dá)內(nèi)涵的探索及創(chuàng)新。例如《非遺之光》南京非遺專場演出中《白局說唱》橋的符號化影像運(yùn)用解構(gòu)設(shè)計、雙重曝光疊加等視覺傳達(dá)的圖形設(shè)計方法實現(xiàn)視覺詮釋。利用相應(yīng)的符號指向代表特定的南京的橋：大米構(gòu)成的橋代表管家橋，金色代表金橋，云錦代表油坊橋，文字構(gòu)成代表利步橋。

3? 小結(jié)

時代和科技的進(jìn)步，帶來了許多的新技術(shù)、新思潮。人們沉浸在高速發(fā)展的社會，傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊下，已經(jīng)岌岌可危，如何讓傳統(tǒng)文化很好的融入現(xiàn)代生活，被人們所熟知，讓人們主動，愿意的去喜歡，去弘揚(yáng)，成了值得思考的問題。而新媒體技術(shù)作為現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，它的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的演變制造了許多未知的可能性。將新媒體技術(shù)運(yùn)用到傳統(tǒng)文化中，新的與舊的碰撞，擦出的火花魅力也是巨大的。運(yùn)用新媒體技術(shù)，讓傳統(tǒng)更加被人們接受，內(nèi)涵讓人產(chǎn)生更多新的思考。

參考文獻(xiàn)

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