摘 要：香港著名電影導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉編導(dǎo)，周星馳制片的《《大話西游》，由《月光寶盒》和《大圣娶親》上下兩部組成，改編自吳承恩的神怪小說(shuō)《西游記》，是一部經(jīng)典的悲喜愛(ài)情片，各種后現(xiàn)代元素拼貼雜糅其中，光怪陸離、浪漫異常，至今看仍不失其先鋒性，影響甚廣。本文從“成長(zhǎng)”的主題角度，分別以場(chǎng)景、人物、道具等視覺(jué)符號(hào)為切入口，來(lái)探討其象征性在影片深層意旨上所傳達(dá)出的表意效果。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；象征；視覺(jué)符號(hào)

作者簡(jiǎn)介：顧郁蔥，女，武漢紡織大學(xué)，主要研究方向：動(dòng)畫(huà)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--01

“象征”指借用某種具體形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。就本片而言，怪誕顛覆的人與物，等等視覺(jué)符號(hào)的巧妙安排，被賦予了特殊的抽象含義。

一、場(chǎng)景的象征

大漠：故事畫(huà)面從五百年后的大漠之景開(kāi)始，一黑衣神秘女子手拿桃花緩緩而來(lái)，既為情節(jié)的發(fā)展制造了懸念，場(chǎng)景的設(shè)置更展現(xiàn)出主人公至尊寶的性格特征和生存狀態(tài)。大漠的粗獷荒涼襯托出當(dāng)年的齊天大圣于大漠中的形象被塑造成草寇之流的合理性，窮困潦倒、粗俗膽小、滑稽搞笑，貪財(cái)好色，徹底顛覆傳統(tǒng)觀念，此時(shí)的主人公處于精神分析學(xué)家弗洛伊德理論的“本我”時(shí)期，所作所為完全出于潛意識(shí)的、與生俱來(lái)的、人最為原始、本能沖動(dòng)的欲望，混沌無(wú)知。另一方面，隨著劇情的發(fā)展，大漠也隱喻了不同的寓意。正是這廣闊惡劣之境，至尊寶如同茫茫荒漠中的雜草，渴望強(qiáng)大，不斷失敗，卻又不斷抗?fàn)?，尋找自我的力量與價(jià)值，由此進(jìn)入“自我”時(shí)期，開(kāi)始有意識(shí)的面對(duì)處理現(xiàn)實(shí)世界的紛擾，而沙漠的飄漓游移也折射出至尊寶成長(zhǎng)中迷茫困惑、碎片化的尷尬心境。

山洞：潛意識(shí)的象征。影片中出現(xiàn)兩種山洞，分別是盤(pán)絲洞、水簾洞，代表不同的寓意。盤(pán)絲洞象征糾纏的情感意識(shí)，山洞是封閉的、壓抑的，盤(pán)絲猶如情絲纏繞糾葛，至尊寶渴望得到真愛(ài)，卻又害怕傷害，深陷其中，一度不能自拔。但他更是孤獨(dú)的、迷惘的，無(wú)法明晰內(nèi)心真實(shí)的情感，舉足不定，苦苦掙扎。就水簾洞而言，水隱喻無(wú)邊無(wú)際的 “情感”，觀世音的一句：一個(gè)人離家久了，總是想回家。強(qiáng)盜至尊寶即是法力無(wú)邊的齊天大圣孫悟空，流動(dòng)的水把前世與今生聯(lián)系到了一起，人最終逃脫不了被“情感”所主宰的命運(yùn)。另一方面，波光粼粼的水流將現(xiàn)實(shí)與虛幻分裂開(kāi)來(lái)，孫悟空的面容一閃而過(guò)，到底“我”是誰(shuí)？至尊寶對(duì)身份的困惑，傳達(dá)出一種耐人尋味的“自我”迷失。

二、人物的象征

“白骨”白晶晶：是一具骷髏，用以寄寓“色即是空”，欲望的象征。這個(gè)角色的設(shè)定在至尊寶從“本我”到“自我”的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變中起到重要推動(dòng)作用，在這一時(shí)期，至尊寶開(kāi)始有意識(shí)的追求個(gè)人之“欲”，無(wú)論是肉體之欲，與白晶晶激情的畫(huà)面總被復(fù)制提及，還是精神之欲，向往與其戀愛(ài)。對(duì)他而言，兩人相見(jiàn)，卻總?cè)菀装l(fā)生“火災(zāi)”，畫(huà)面展現(xiàn)出暴力美學(xué)與黑色幽默的趣味，男性下體之火，象征燃起的欲望，重復(fù)出現(xiàn)的滅火既是滅欲。另一方面，對(duì)白晶晶而言，不斷被強(qiáng)調(diào)的自殺情節(jié)，象征“欲”的自我毀滅，至尊寶帶著對(duì)“欲”的無(wú)限懷念與不甘遇見(jiàn)命中注定的紫霞仙子，由而進(jìn)入 “愛(ài)”的領(lǐng)悟階段。

“燈芯”紫霞：“霞”象征光，引申有 “燈芯”之意，紫霞原是如來(lái)的燈芯，擔(dān)當(dāng)了佛祖的使命，人物的塑造表現(xiàn)了燈芯的特質(zhì)，激情燃燒的、犧牲奉獻(xiàn)式的愛(ài)。無(wú)論其中遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻，義無(wú)反顧，猶如飛蛾撲火，使至尊寶領(lǐng)悟到自身應(yīng)擔(dān)負(fù)的職責(zé)和使命。這也是主人公從“自我”到“超我”的轉(zhuǎn)變時(shí)期，“超我”是自我發(fā)展的最高階段，是孤獨(dú)的、博愛(ài)的、是信仰中的我。

“葡萄”菩提老祖：象征心靈咨詢(xún)師。在與主人公的初次見(jiàn)面時(shí)，至尊寶就暴打質(zhì)問(wèn)過(guò)：“為什么你不做蘋(píng)果，要做葡萄？”蘋(píng)果在文學(xué)作品中多象征愛(ài)情，而《圣經(jīng)》里有一句：“我是真葡萄樹(shù)，我父是栽培的人。”認(rèn)為葡萄是智慧之樹(shù)，同樣菩提在佛教中也象征智慧與覺(jué)悟。片中，菩提老祖多次在關(guān)鍵時(shí)刻解救與點(diǎn)化至尊寶。

三、道具的象征

月光寶盒：象征機(jī)遇，后現(xiàn)代元素的碎片化、重復(fù)性借用月光寶盒產(chǎn)生情節(jié)的合理性，形成時(shí)間與空間交錯(cuò)復(fù)雜的狀態(tài)，至尊寶利用月光寶盒，與命運(yùn)相抗?fàn)?，不斷在時(shí)空中穿梭，最終完成從混沌走向頓悟的成長(zhǎng)，使故事結(jié)構(gòu)更富張力。

照妖鏡：人物與其鏡中像兩相映照，構(gòu)成虛與實(shí)、真與偽、真實(shí)與謊言的表達(dá)，傳達(dá)出人物的內(nèi)心狀況，[1]隱喻至尊寶自我身份的確定、認(rèn)同。在遇到紫霞仙子所賜的三顆痣之前，他無(wú)論如何也不相信自己就是五百年前孫悟空，對(duì)這一命中注定的身份是排斥逃避的，而鏡中面孔的改變，使至尊寶開(kāi)始有意識(shí)的探詢(xún)自我真正的身份，人物雙重性身份的張力使主人公的形象更為飽滿豐富。

金箍：象征道德的束縛。在至尊寶確定了自己的身份，即將戴上金箍的時(shí)刻，他仍然充滿了猶豫，身份改變了，但過(guò)去的生存經(jīng)歷和情感上的牽連能隨之改變嗎？[2]當(dāng)面對(duì)紫霞為其犧牲的悲情時(shí)刻，此時(shí)的至尊寶已然是孫悟空，金箍不斷緊收，道德與大義的自律驅(qū)使孫悟空無(wú)奈松開(kāi)了紫霞的手，預(yù)示個(gè)人之愛(ài)的毀滅，痛苦使人頓悟，最終為大愛(ài)而忘我，走上皈依之路。

四、結(jié)語(yǔ)

電影中多處象征手法的靈活運(yùn)用，使得其影像世界充滿著哲思和隱喻色彩，[3]耐人尋味。契合了影片主題，增強(qiáng)了影片的感染力。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]林凡 ，李建群. 金基德電影鏡頭語(yǔ)言的美學(xué)特色探析[J].電影評(píng)介，2007-19.

[2]連水興 ，沈 蔚. 影像的詩(shī)學(xué)與大眾的狂歡——關(guān)于影片《大話西游》的狂歡化詩(shī)學(xué)闡釋[J].電影評(píng)介，2007-15.