王喜英

摘 要：隨著全球化趨勢(shì)的不斷擴(kuò)大，全球化在給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來深刻影響的同時(shí)，也在很大程度上沖蝕著我國(guó)現(xiàn)代價(jià)值觀念和固有的屬性文化。為此，在新媒體環(huán)境下有必要將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思政教育中去，這樣既能提高我國(guó)大學(xué)生在思想方面的認(rèn)知，也能提高他們的綜合素養(yǎng)，陶冶道德情操，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本文針對(duì)大學(xué)生思政教育面臨的問題以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的重要意義進(jìn)行詳細(xì)分析，探討了新媒體為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并提出新媒體環(huán)境下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的主要路徑。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;新媒體;大學(xué)生;思政教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）01 — 0039 — 03

一、引言

大學(xué)階段是大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵階段，該階段也是對(duì)他們思想教育的重要時(shí)期。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政教育中就具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，能使學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有全新的了解、認(rèn)識(shí)。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅有利于大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，還能促使他們成為未來的中國(guó)工匠和管理者。此外，在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)文化還深刻地影響著大學(xué)生的思想認(rèn)知、社會(huì)關(guān)系等。由此可見，如何優(yōu)化和提高高校新媒體思政教育的路徑及效果、培養(yǎng)大學(xué)生正確的新媒體觀就成為當(dāng)前高等教育面臨的新問題。

二、大學(xué)生思政教育面臨的問題

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，多數(shù)大學(xué)生將學(xué)習(xí)技能之后找份好工作當(dāng)作是讀書的根本目的，所以他們?cè)谥袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上是非常有限的。如今已經(jīng)很少有大學(xué)生完整的讀過四大名著，很多學(xué)生甚至者認(rèn)為這是在浪費(fèi)時(shí)間，還不如將時(shí)間用在讀專業(yè)書和英語書上。這些現(xiàn)象在一定程度上就暴露出當(dāng)代大多數(shù)大學(xué)生欠缺我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的熏陶，在思想道德方面有所缺失，也缺少社會(huì)責(zé)任感。目前，信息化在高速發(fā)展，這給大學(xué)生帶來了諸多便利的同時(shí)也會(huì)使大學(xué)生受到享樂主義、拜金主義所帶來的消極影響。因此，在當(dāng)代大學(xué)生中，有一些人在塑造“三觀”的過程中就會(huì)受到嚴(yán)重阻礙。很多大學(xué)生認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)文化中“齊家、治國(guó)、平天下”的理想與自己無關(guān)，他們甚至不看好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景，從這一點(diǎn)來看，就印證了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐準(zhǔn)備不足，與我國(guó)傳統(tǒng)文化的軌道相背離。？

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的重要意義

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文明歷史積淀、傳承下來的，并且以多種形式向前延續(xù)，影響著人的性格、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)及行為規(guī)范等。中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文化大國(guó)，傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含著豐富的教育資源，人生哲學(xué)及人文思想都是當(dāng)前高校開展思政教育工作所需的重要資源，為高校創(chuàng)造了一個(gè)趕超良機(jī)。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化也并不是盡善盡美，有糟粕與精華共存的。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則是充滿正能量的、有積極的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)出中華民族的氣節(jié)，更是中華民族保持長(zhǎng)盛不衰的根本。新媒體環(huán)境下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的意義體現(xiàn)在以下方面：

1.思政教育工作的深度及廣度得到拓展

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化思想、道德傳承、精神觀念及物質(zhì)文化的總稱。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體環(huán)境下仍保持著強(qiáng)大的生命力，并且給了人們深刻的啟示，促使高校思政工作的深度與廣度得到不斷拓展。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遵循的教育原則是率先垂范、立己立人、因材施教。此外，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一、言傳身教相統(tǒng)一的教育體系為思政教育工作的順利進(jìn)行提供了有力依據(jù)，并有啟示作用。換而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的，更是新媒體環(huán)境下用于大學(xué)生思想政治教育的不竭資源寶庫。

2.大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平得以提高

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇的是“勿以惡小而為之、勿以善小而不為”的律己精神;“曠達(dá)不羈”的寬容精神;“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神，這些對(duì)于大學(xué)生形成良好的思想品德具有重要意義。在新媒體環(huán)境下，將高校傳統(tǒng)文化教育在傳統(tǒng)文化土壤中植根，在與學(xué)生的對(duì)話中融入中華民族特有的文化追求，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造大學(xué)生的理想人格，陶冶他們的心境。此外，孔子倡導(dǎo)“仁愛”，孟子倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”，墨子倡導(dǎo)“兼愛、非攻”，這些傳統(tǒng)文化對(duì)于思政教育有重要影響，能正確引導(dǎo)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀及世界觀的形成，使大學(xué)生在思政教育中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)有更深入的學(xué)習(xí)，也能增強(qiáng)自身的責(zé)任感和使命感。

3.激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷

我國(guó)有五千年的悠久歷史，愛國(guó)主義成為了民族精神的核心及其本質(zhì)，是推動(dòng)我國(guó)發(fā)展的根本動(dòng)力，并且形成了一系列可歌可泣的愛國(guó)主義文學(xué)創(chuàng)作，譜寫一篇又一篇的英雄贊歌。例如，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”、曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”等，這都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，彰顯了中華兒女的愛國(guó)主義情懷。因此，當(dāng)大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)不強(qiáng)、政治意識(shí)模糊時(shí)，就應(yīng)該在大學(xué)生的日常思政工作中將這些資源充分利用起來，從而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力充分發(fā)揮出來，引導(dǎo)大學(xué)生樹立起正確的政治觀念以及對(duì)祖國(guó)的歸屬感;利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神能正確的引導(dǎo)大學(xué)生，使他們?cè)谒枷肷夏軐?yōu)秀的愛國(guó)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是振興民族發(fā)展的根本，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根基，同時(shí)大學(xué)生的綜合素質(zhì)對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也起著關(guān)鍵性作用。總之，加強(qiáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育既有利于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能提高他們的民族自豪感，對(duì)傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化有積極的推動(dòng)作用。

四、新媒體為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

1.新媒體的特點(diǎn)

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新媒體作為新興媒體，主要包括：網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字雜志等，其特點(diǎn)體現(xiàn)在以下方面：一是海量的信息資源。新媒體的存儲(chǔ)功能極強(qiáng)，且檢索十分方便;二是虛擬的交流互動(dòng)。新媒體為人們的交流提供了虛擬共建，再加上相繼出現(xiàn)的微平臺(tái)、社區(qū)、直播間等也為各類愛好者在虛擬世界中提供了交流平臺(tái)，吸引眾多網(wǎng)民紛紛加入進(jìn)來;三是共享傳播信息。新媒體為廣大網(wǎng)民提供了新平臺(tái)，使他們能更好的展現(xiàn)自我，網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)將自己創(chuàng)作的作品實(shí)現(xiàn)共享，還能以網(wǎng)絡(luò)直播的方式秀出自己;四是動(dòng)態(tài)的信息傳遞。新媒體的優(yōu)勢(shì)是對(duì)信息實(shí)時(shí)、快速的傳遞，剛發(fā)生的新聞很快的就能被網(wǎng)絡(luò)傳播，學(xué)生通過手機(jī)上的各種媒體能及時(shí)掌握新聞動(dòng)態(tài)。

2.新媒體為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育帶來的機(jī)遇

一是新媒體為思政教育能夠融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)全新的方式。目前，高校課堂上大多是采用理論課教育的方式來傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，盡管教師在做傾情講述，但學(xué)生所投入的學(xué)習(xí)熱情卻很低，更談不上師生交流。新媒體的出現(xiàn)，打破了以往的單一灌輸方式，實(shí)現(xiàn)了雙向溝通的教育模式，讓受教育者能參與進(jìn)去，與教師更好的溝通，成為了師生溝通及信息交流的橋梁;二是新媒體的出現(xiàn)也為思政教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了良好氛圍。大學(xué)生在校期間會(huì)逐漸增強(qiáng)探索社會(huì)的意識(shí)，會(huì)積極的參與到社會(huì)活動(dòng)中去，并且希望自己的意見被尊重。而在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，學(xué)生始終是被動(dòng)的參與者。

3.新媒體為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育帶來的新挑戰(zhàn)

一是學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承帶來不利影響。在新媒體時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”、“手機(jī)綜合癥”已經(jīng)成為不可避免的兩大問題，大學(xué)生將大部分時(shí)間用在網(wǎng)購(gòu)、網(wǎng)絡(luò)游戲上，所以就沒有足夠的精力和時(shí)間去傳承傳統(tǒng)文化;二是多元文化給傳統(tǒng)文化帶來更大挑戰(zhàn)?；谛旅襟w環(huán)境下，因網(wǎng)絡(luò)具有開放性特點(diǎn)，這就為傳播多元文化提供了便利的渠道。然而，西方大片在刺激人們視覺的同時(shí)，有的還帶有色情、暴力以及個(gè)人英雄主義等諸多元素，這些都將嚴(yán)重沖擊到傳統(tǒng)文化。

五、新媒體環(huán)境下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的路徑

基于新媒體環(huán)境下要加強(qiáng)大學(xué)生思政教育已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)高校的一項(xiàng)重要任務(wù)。針對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+思政教育”模式存在的新媒體語言失范、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙等一系列風(fēng)險(xiǎn)的存在，高校應(yīng)高度重視起來，為新媒體思政教育今后的發(fā)展指明方向。新媒體環(huán)境下思政教育的關(guān)鍵就在于“三觀”正確，而且應(yīng)該融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)化教育路徑，從而為學(xué)生呈現(xiàn)出容易接受的思政教育內(nèi)容。此外，將新媒體與傳統(tǒng)文化整合在一起，不僅能將網(wǎng)絡(luò)的作用充分的凸顯出來，還有利于彰顯出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的現(xiàn)代意義。從這一點(diǎn)看，高校就可以在思政教育時(shí)推送我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)有更多了解，其主要渠道是微信公眾號(hào)、微博、官方網(wǎng)站等。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以為學(xué)生多設(shè)置一些主題活動(dòng)，這樣學(xué)生就能在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中被優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵所感染。

1.加強(qiáng)新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合

在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳媒扮演著重要的角色。以大眾媒體為依托，去傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生的思想政治水平得以提高。因此，需要我們將新媒體與傳統(tǒng)媒體有效的融合，加強(qiáng)兩者之間的互動(dòng)，最終能讓媒體聯(lián)動(dòng)真正成為傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利器。由于新媒體本身具有的吸引力功效性，這就促使文化的傳播方式發(fā)生革命性變化。從整體來看，新媒體平臺(tái)的特點(diǎn)是傳播速度快、較強(qiáng)的互動(dòng)性、形式多元化。在此形勢(shì)下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式及教學(xué)工具就受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，尤其是智能手機(jī)的快速發(fā)展，使知識(shí)的傳播成本大大降低，人們對(duì)知識(shí)的接受方式也徹底改變。新媒體可以被廣泛的應(yīng)用到學(xué)校，在傳播渠道上要進(jìn)行拓展，使其更寬，同時(shí)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播還要采用大學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行。

2.選擇合理的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

高校可以采用多媒體教學(xué)方式，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)中，選擇的教學(xué)內(nèi)容也要合理。在選擇時(shí)可以圍繞三大主題：一是以愛國(guó)為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中英雄兒女為祖國(guó)奮勇抗?fàn)幍墓适?，極力推崇中華兒女為抵抗外敵永不屈服的精神，將學(xué)生的愛國(guó)熱情激發(fā)出來;二是以個(gè)人為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以個(gè)人為主的內(nèi)容往往是強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)身心，這對(duì)學(xué)生精神生活的構(gòu)建有不小的幫助;三是以社會(huì)為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。教育學(xué)生時(shí)可以從傳統(tǒng)文化中選擇一些歷史典籍，比如：關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛他人的，這就使學(xué)生有更強(qiáng)的社會(huì)參與感。

3.營(yíng)造良好的校園氛圍，增強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透面

良好的大學(xué)校園氛圍與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，二者相輔相成，良好的校園文化氛圍對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有著無聲的軟影響，而學(xué)好傳統(tǒng)文化能更好的促進(jìn)良好的校園氛圍的形成。一是充分利用學(xué)校宣傳部、團(tuán)委、二級(jí)學(xué)院、學(xué)生社團(tuán)等組織通過微信公眾號(hào)等平臺(tái)加大宣傳力度。二是利用自習(xí)時(shí)間加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在班級(jí)內(nèi)部開展學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化競(jìng)賽。三是充分利用學(xué)校長(zhǎng)廊、宣傳欄等條件，懸掛傳統(tǒng)文化條幅標(biāo)語、警句格言等。四是邀請(qǐng)專家定期為大學(xué)生做傳統(tǒng)文化講座，通過與學(xué)者們的交流啟迪學(xué)生思考，從而達(dá)到宣傳傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，彰顯傳統(tǒng)文化精髓，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵外化于形、內(nèi)化于心的目的。

4.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程推入“第一課堂”

大學(xué)生主要靠課堂教學(xué)來接受教育，而且課堂也是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源得以開發(fā)利用的主陣地，對(duì)大學(xué)生思政教育有重要意義。所以，為了更好的促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，就應(yīng)該依托新媒體平臺(tái)，以圖文并茂的形式開設(shè)專門的選修課來讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。教師也可以開設(shè)一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，如：《四書》與中華民族精神、周易與中國(guó)文化、唐詩經(jīng)典研讀、兩漢文化研究等等，這樣學(xué)生就能對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深的感悟，也能為人文素養(yǎng)的提升搭建起一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。

結(jié)束語

綜上所述，在全球化大趨勢(shì)以及新媒體快速發(fā)展的形勢(shì)下，必須要將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到我國(guó)高校思政教育中去。新媒體環(huán)境下融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能提高思政教育質(zhì)量，還能加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于學(xué)生樹立正確的“三觀”。在課堂上，教師通過講述歷史以及文化傳承，可以激發(fā)學(xué)生的民族使命感和愛國(guó)熱情。除此之外，以新媒體的多樣形式，還能增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新性，增強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，為中華民族的大發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕李鳳.試論高校思想政治教育工作中應(yīng)如何融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化〔J〕.新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，（02）.

〔2〕劉志國(guó).淺析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的主要路徑〔J〕.新西部：理論版，2016（9）.

〔3〕高峰.我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育所面臨的新問題及挑戰(zhàn)分析〔J〕.教育探索，2016，（03）.

〔4〕孫敏.論新媒體下如何在高校思政教育中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化〔J〕.江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（04）.

〔5〕閆素娥.優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育兩者關(guān)系的研究〔J〕.教育與職業(yè)，2014，（04）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>