蹇廬氏

明代有部名《古今藥石》的奇書，是時人宋栗庵先生裒輯而成。清人榮譽(yù)在《重刻古今藥石序》中稱其“嘆大道之就湮，憫生民之日病，乃絀繹史傳，下逮諸子百家，自春秋以至有明，凡嘉言懿行，有益身心……錄成一帙，一展卷間，已足起人沉疴，益人神智”。顯見，這是作者假古今“嘉言懿行”以醫(yī)治世人心性品德之“疾病”。

書中輯載的寇萊公之《六悔銘》——“官行私曲，失時悔;富不儉用，貧時悔;藝不少學(xué)，過時悔;見事不學(xué)，用時悔;醉發(fā)狂言，醒時悔;安不將息，病時悔?！本褪且惶梆B(yǎng)命”“養(yǎng)性”和“治病”的藥石，有“割皮解肌洗腸滌臟之奇”。

且說“官行私曲，失時悔”。

貪官被查，跌進(jìn)牢里之時，都寫有懺悔書，雖說沒有個個痛哭流涕，也實在頗為“沉郁”，其間的“失時悔”，確實令人既深恨其非又深憐其悔。所謂“一時失足，悔恨終年”。

在懺悔書中自陳“36年的審判者如今卻成了被審者”為“莫大諷刺”的浙江臺州市中級人民法院原院長丁鏵，在任時徇私枉法、醉生夢死，結(jié)果，手終于握不住莊嚴(yán)的法槌。他對此確實也有錐心之痛，稱“我心中的悔、心中的痛、心中的苦，無以言表，欲哭無淚”。

現(xiàn)在的“痛”，實在是由于當(dāng)初的“官行私曲”。曾擔(dān)任寧波市委常委、宣傳部部長的洪嘉祥在懺悔書里也“坦率承認(rèn)”，自己的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)之所以“發(fā)生了錯位和傾斜”，就是“以為自己奮斗大半生了，政治前途基本見頂了，該把家庭生活作為人生追求主要現(xiàn)實目標(biāo);以為現(xiàn)實社會變化了，精神追求多樣了，道德標(biāo)準(zhǔn)多元了，便把謀財、玩物、求色作為人生重要現(xiàn)實內(nèi)容”，繼而“認(rèn)為‘生活幸福既靠組織更靠市場，重在理財運(yùn)作;‘人情社會，收禮文化，領(lǐng)導(dǎo)干部收送禮物實系經(jīng)常;‘男人艱辛，需要港灣，成功領(lǐng)導(dǎo)女友相伴也是生活，如此等等”。這個宣傳部部長“官行私曲”得膽大妄為，利用職權(quán)幫助商人開方便之門，自己和情婦則得錢物之利，甚至連招搖過市的奔馳豪車也敢“笑納”。

丁鏵、洪嘉祥們“如此等等”的“謀財、玩物、求色”，這些個“私曲”可算是“行”得猖狂，“心中的悔、心中的痛、心中的苦”到頭來，自然也是“無以言表，欲哭無淚”。

然而，悔不當(dāng)初，終究是因為當(dāng)初的貪欲熏天、利欲熏心?；诓划?dāng)初，往往是由于“靡不有初，鮮克有終”。實事求是說，他們也曾胸懷理想、奮發(fā)有為，關(guān)鍵是善始未能善終，隨著權(quán)力的越來越大，掌控的資源越來越多，欲望開始膨脹……于是，一失足成千古恨。

無疑，“失時悔”的痛苦，將陪伴貪官們的一生。然而，殘酷的是，悔恨交加也只是“安慰劑”。所以說，“早知如此，何必當(dāng)初”。這就需要“藥石”在先。宋裒輯《古今藥石》，就是想以古今之苦口良藥，“教以誠正修齊、存心養(yǎng)性之道，以去其驕、諂、貪、怯、奢侈、惰慢、詐偽、淫僻之病，以救其陷溺于死亡”。這位為官清正廉明的栗庵先生孜孜圪圪地上下古今搜羅“藥石”，也確屬苦口婆心。

雖然這么些年來，組織對領(lǐng)導(dǎo)干部們的教育，用盡了心思，甚至讓官員去庭審現(xiàn)場、監(jiān)獄實地，“讓靈魂受到震撼”。也許會說，這些貪官已經(jīng)是“耳塞目閉”“鐵石心腸”，你再多的教育他們也置若罔聞、熟視無睹，只有嚴(yán)密的制度和嚴(yán)厲的監(jiān)督，以及狠狠地查處，他們才老實才害怕。確實，這是“硬”的一招，管用;然而，也可能“失靈”。就在明代，對貪官夠狠的了，嚴(yán)刑峻法到剝皮揎草，怎么樣，權(quán)臣江彬被抄家時搜出“黃金70柜，白金2300柜”，嚴(yán)嵩家的財物更是堆積如山，金條、金器3萬多兩，白銀201萬兩，銀器和銀飾1.36萬兩，玉器875件，古畫3200余軸冊，錦緞絹綾4.1萬余匹，還有象牙、犀角等珍玩無數(shù)。

可見，光是“硬”也非萬事大吉。所以，重要的是，需要“軟硬”兼?zhèn)?，雙管齊下。畢竟，“藥石”具有“割皮解肌”去“腐肉”“洗腸滌臟”清“污穢”的功效。頭腦清醒，才能時刻牢記黨紀(jì)國法;心有所戒，行有所止，才能避免“一時失足，悔恨終年”。

圖：王儉? 編輯：黃靈? yeshzhwu@foxmail.com