蹇廬氏
明代有部名《古今藥石》的奇書,是時人宋栗庵先生裒輯而成。清人榮譽(yù)在《重刻古今藥石序》中稱其“嘆大道之就湮,憫生民之日病,乃絀繹史傳,下逮諸子百家,自春秋以至有明,凡嘉言懿行,有益身心……錄成一帙,一展卷間,已足起人沉疴,益人神智”。顯見,這是作者假古今“嘉言懿行”以醫(yī)治世人心性品德之“疾病”。
書中輯載的寇萊公之《六悔銘》——“官行私曲,失時悔;富不儉用,貧時悔;藝不少學(xué),過時悔;見事不學(xué),用時悔;醉發(fā)狂言,醒時悔;安不將息,病時悔?!本褪且惶梆B(yǎng)命”“養(yǎng)性”和“治病”的藥石,有“割皮解肌洗腸滌臟之奇”。
且說“官行私曲,失時悔”。
貪官被查,跌進(jìn)牢里之時,都寫有懺悔書,雖說沒有個個痛哭流涕,也實在頗為“沉郁”,其間的“失時悔”,確實令人既深恨其非又深憐其悔。所謂“一時失足,悔恨終年”。
在懺悔書中自陳“36年的審判者如今卻成了被審者”為“莫大諷刺”的浙江臺州市中級人民法院原院長丁鏵,在任時徇私枉法、醉生夢死,結(jié)果,手終于握不住莊嚴(yán)的法槌。他對此確實也有錐心之痛,稱“我心中的悔、心中的痛、心中的苦,無以言表,欲哭無淚”。
現(xiàn)在的“痛”,實在是由于當(dāng)初的“官行私曲”。曾擔(dān)任寧波市委常委、宣傳部部長的洪嘉祥在懺悔書里也“坦率承認(rèn)”,自己的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)之所以“發(fā)生了錯位和傾斜”,就是“以為自己奮斗大半生了,政治前途基本見頂了,該把家庭生活作為人生追求主要現(xiàn)實目標(biāo);以為現(xiàn)實社會變化了,精神追求多樣了,道德標(biāo)準(zhǔn)多元了,便把謀財、玩物、求色作為人生重要現(xiàn)實內(nèi)容”,繼而“認(rèn)為‘生活幸福既靠組織更靠市場,重在理財運(yùn)作;‘人情社會,收禮文化,領(lǐng)導(dǎo)干部收送禮物實系經(jīng)常;‘男人艱辛,需要港灣,成功領(lǐng)導(dǎo)女友相伴也是生活,如此等等”。這個宣傳部部長“官行私曲”得膽大妄為,利用職權(quán)幫助商人開方便之門,自己和情婦則得錢物之利,甚至連招搖過市的奔馳豪車也敢“笑納”。
丁鏵、洪嘉祥們“如此等等”的“謀財、玩物、求色”,這些個“私曲”可算是“行”得猖狂,“心中的悔、心中的痛、心中的苦”到頭來,自然也是“無以言表,欲哭無淚”。
然而,悔不當(dāng)初,終究是因為當(dāng)初的貪欲熏天、利欲熏心?;诓划?dāng)初,往往是由于“靡不有初,鮮克有終”。實事求是說,他們也曾胸懷理想、奮發(fā)有為,關(guān)鍵是善始未能善終,隨著權(quán)力的越來越大,掌控的資源越來越多,欲望開始膨脹……于是,一失足成千古恨。
無疑,“失時悔”的痛苦,將陪伴貪官們的一生。然而,殘酷的是,悔恨交加也只是“安慰劑”。所以說,“早知如此,何必當(dāng)初”。這就需要“藥石”在先。宋裒輯《古今藥石》,就是想以古今之苦口良藥,“教以誠正修齊、存心養(yǎng)性之道,以去其驕、諂、貪、怯、奢侈、惰慢、詐偽、淫僻之病,以救其陷溺于死亡”。這位為官清正廉明的栗庵先生孜孜圪圪地上下古今搜羅“藥石”,也確屬苦口婆心。
雖然這么些年來,組織對領(lǐng)導(dǎo)干部們的教育,用盡了心思,甚至讓官員去庭審現(xiàn)場、監(jiān)獄實地,“讓靈魂受到震撼”。也許會說,這些貪官已經(jīng)是“耳塞目閉”“鐵石心腸”,你再多的教育他們也置若罔聞、熟視無睹,只有嚴(yán)密的制度和嚴(yán)厲的監(jiān)督,以及狠狠地查處,他們才老實才害怕。確實,這是“硬”的一招,管用;然而,也可能“失靈”。就在明代,對貪官夠狠的了,嚴(yán)刑峻法到剝皮揎草,怎么樣,權(quán)臣江彬被抄家時搜出“黃金70柜,白金2300柜”,嚴(yán)嵩家的財物更是堆積如山,金條、金器3萬多兩,白銀201萬兩,銀器和銀飾1.36萬兩,玉器875件,古畫3200余軸冊,錦緞絹綾4.1萬余匹,還有象牙、犀角等珍玩無數(shù)。
可見,光是“硬”也非萬事大吉。所以,重要的是,需要“軟硬”兼?zhèn)?,雙管齊下。畢竟,“藥石”具有“割皮解肌”去“腐肉”“洗腸滌臟”清“污穢”的功效。頭腦清醒,才能時刻牢記黨紀(jì)國法;心有所戒,行有所止,才能避免“一時失足,悔恨終年”。
圖:王儉? 編輯:黃靈? yeshzhwu@foxmail.com