梁延芳

【摘 要】新媒體時代下的中國紀錄片敘事策略更加注重敘事視角、人物塑造和敘事手法，在講好故事的同時，充分利用新媒體這一傳播媒介，讓紀錄片重?zé)ü獠省?/p>

【關(guān)鍵詞】平民視角;人物形象;敘事手法

中圖分類號：J952? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0103-02

隨著媒體的迅速發(fā)展，擁有宏大主題的紀錄片早已不再像《話說長江》那樣是解說詞加畫面的形式了，從《舌尖上的中國》開始，紀錄片走向了一個新模式，一方面更加注重講好故事;另一方面更加注重新媒體的傳播效應(yīng)，《我在故宮修文物》這部紀錄片更是如此，這部紀錄片先是在央視9頻道播出，當時并沒有引起受眾很大的關(guān)注，后來制作方把該紀錄片投放到了一個二次元聚集的網(wǎng)站B站（嗶哩嗶哩Bilibili彈幕視頻網(wǎng)站）上，使紀錄片的點擊量直線上升，迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，隨后在微博上不斷形成話題，鐘表修復(fù)師傅王津成了“故宮男神”，在這部紀錄片走紅的背后，一是有著紀錄片本身的吸引力，二是離不開精妙的敘事策略。

一、生活化的平民視角

《我在故宮修文物》中采用了生活化的平民視角進行敘事，更加注重人物的日常生活細節(jié)，從一個個微妙的細節(jié)著手，不斷展現(xiàn)主題、深化主題，將“人情”味蘊含其中。在快節(jié)奏的新媒體時代，讓年輕人喜歡一部修復(fù)文物的紀錄片的確是一件難事，導(dǎo)演蕭寒曾提到過他們的構(gòu)思，擺脫過去的宏大主題，如何運用新的拍攝手段去讓年輕人接受并喜歡這些看似冷冰的文物，最終他們把鏡頭對準了文物背后一個個鮮活的人物——故宮文物的修復(fù)師們。他們從修復(fù)師們的生活日常入手，將修復(fù)師們?nèi)粘Ｉ钪械墓适屡c修復(fù)文物的故事交叉融合，讓紀錄片更具人情味，拉近與受眾之間的距離。例如，有愛喂貓并聲稱故宮的貓是御貓后代的王有亮，而他是故宮銅器室的修復(fù)師;有在繁瑣的修復(fù)過程中相互開玩笑斗嘴的陶器修復(fù)組的師徒，他們當時正在修復(fù)唐三彩馬;還有在炎炎夏日故宮杏子成熟，大家一起打杏子的情景，等等。這些細節(jié)的展現(xiàn)讓鏡頭中的文物修復(fù)師更具有人情味，他們修復(fù)的每一件東西都意義非凡但他們都把自己當做普通的故宮工作人員，他們沒有被塑造成高大偉岸的形象，反而是這種極具生活化的平民視角拉近了修復(fù)師們與觀眾之間的距離。

在紀錄片中，每一位修復(fù)師看似是故宮的普通工作人員，實際上都是國家頂級的文物修復(fù)師，他們有的是干了大半輩子修復(fù)工作的匠人，有的是有著高學(xué)歷進入修復(fù)行業(yè)不久的年輕人，他們都有著一顆耐得住寂寞、對待工作認真仔細的心。青銅器組的修復(fù)師王有亮在做一件青銅器的復(fù)制品時說，能做好一件青銅器復(fù)制品基本就能入行，如果顏色不對師父就不收活，有時候一個禮拜調(diào)不出與原件相同的顏色難受死了。他幾句簡單的話語卻道出文物修復(fù)的難度，還有師徒之間修復(fù)技術(shù)的傳承。通過對他們?nèi)粘９ぷ鞯恼宫F(xiàn)，紀錄片的主題也不斷深化，向受眾傳達他們對待工作的赤誠之心以及他們身上的“擇一事，終一生”的大國工匠精神。

二、鮮明的人物形象塑造

一部影片敘事的成功離不開人物形象的塑造，紀錄片也不例外。這部紀錄片中塑造了很多個個性鮮明的人物形象，比如鐘表修復(fù)師王津。王津出場是用一組鏡頭展現(xiàn)的，第一個鏡頭就是手撥動鐘表零件的特寫，同時采用了鐘表清脆的同期聲，第二個鏡頭是他站在鐘前修鐘的背影的一個全景，第三個鏡頭是他專注地低頭看的中近景，第四個鏡頭是手里拿著維修器材的特寫，然后有了第一句臺詞，道出鐘表的毛病，簡單的四個鏡頭就把一個修鐘師傅的大致形象塑造出來，通過后面他反復(fù)修復(fù)銅鍍金樂箱水法雙馬馱鐘時神態(tài)的特寫，鐘表的特寫，各種特寫及中近景鏡頭的堆積刻畫了王津師傅修鐘表的專注專業(yè)和他細致淡然坐得住的性格特點。人物的語言也是最能體現(xiàn)人物特點的地方，王津師傅在帶徒弟時說得最多的是：“你仔細看就知道了?！?王津跟他說：“當我的徒弟，只有兩個要求，第一是心靜，沒有安靜、平和的心，你干不了這個;第二是心凈，要甘于寂寞，抵住誘惑，別長一點兒本事，就琢磨轉(zhuǎn)行掙大錢?！彼麑ν降艿倪@些話也是自己人生態(tài)度的體現(xiàn)。當他看到自己修過的鐘表靜靜地陳列著，他說，“上滿了弦，感覺動起來它就是活的，看著有點心疼，費那么大力修的?！闭f完，他對著那些鐘發(fā)呆了好久，對于鐘表他是有感情的，辛苦修好的鐘表卻不能真正地演繹起來是他的一個遺憾。

這樣典型的人物還有很多，比如鑲嵌組的修復(fù)師孔艷菊一邊鑲嵌黃花梨百寶嵌番人進寶圖頂箱柜一邊評論箱子上的圖案，塑造了她風(fēng)趣幽默的形象;木器組修復(fù)師屈峰一邊雕刻佛像一邊講述對佛的理解講述格物致知的哲理講述要文物的目的就是要傳播文化，展現(xiàn)了他富有哲理的一面;陶瓷修復(fù)組的紀東歌在周一故宮閉館后，喜歡在空無一人的故宮里騎著自行車穿梭，展現(xiàn)了她生活化的一面……每一位修復(fù)師都形象鮮明，鮮活立體，正是這些人物形象的塑造，才讓紀錄片更具活力，更有可看性。

三、再現(xiàn)與表現(xiàn)的敘事手法

“隨著現(xiàn)代審美觀念的變化，電視紀錄片的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出兩個比較突出的發(fā)展趨勢：更為廣泛、更為自然、更為逼真地表現(xiàn)現(xiàn)代生活;更為細致、更為深入地表現(xiàn)人的內(nèi)心世界。” 《我在故宮修文物》能夠受到年輕受眾的喜歡，與它的敘事真實有很大關(guān)系。這部紀錄片的拍攝采用直接電影理念，如書畫修復(fù)組楊澤華和同事們修復(fù)好崇慶皇太后八旬萬壽圖討論畫上人物畫像的過程;木器組修復(fù)木雕菩薩像的過程;織繡組陳楊和同事們修復(fù)萬壽圖屏風(fēng)的過程等都是直接通過修復(fù)師的動作將修復(fù)過程呈現(xiàn)出來，在拍攝手法上，微焦鏡頭使用的比較多，將鏡頭直接貼近要拍攝的人和物，真實地再現(xiàn)修被拍攝物體的原貌及修復(fù)過程，在解說詞上也采用一些通俗易懂的詞匯，有時修復(fù)師的采訪也是解說的一部分，他們都以生活化的日常語言為主，輔以專業(yè)性的語言，基調(diào)舒緩淡定。例如跟著專業(yè)漆農(nóng)上房山采生漆則采用生活化的口語，展現(xiàn)修復(fù)師們溫和從容有條不紊的人物形象，通過這種方式展現(xiàn)修復(fù)師們的工作日常與內(nèi)心世界，給人以思考的空間，傳達紀錄片的主題。

《我在故宮修文物》這部紀錄片不僅僅是展示文物是如何被修復(fù)的，而且還承載了每件文物背后的文化意義，對中國傳統(tǒng)文化的傳播起到了促進作用。首先，紀錄片展現(xiàn)了故宮博物院收藏的頂級文物的獨特魅力，對紀錄片中涉及到的文物有著細致的展示和講解，對文物背后的文化內(nèi)涵予以適當揭示，比如在修復(fù)黃花梨百寶嵌番人進寶圖頂箱柜上的紋飾時說到了明清時期番邦朝貢的禮儀，從側(cè)面反映當時中國的大國風(fēng)范和民族政策。其次，紀錄片展示了文物修復(fù)工作的繁瑣與細致，例如修復(fù)師們采用傳統(tǒng)方法制作漿糊、熬制魚鰾膠、煉制生漆的過程，展示了古書畫修復(fù)“洗揭補全”四大核心步驟等文物修復(fù)專業(yè)知識等，觀眾不僅了解到這份工作背后的辛酸而且了解到文物承載的獨特厚重的文化意義，了解到文物真正的文化魅力。所以這種再現(xiàn)與表現(xiàn)性的敘事手法也使紀錄片更加有趣，在潛移默化中傳播了中國的傳統(tǒng)文化。

綜上，新媒體時代下的中國紀錄片要想贏得受眾，占有一席之地，不僅要采用平民化的視角塑造鮮明立體的人物形象還要講好中國故事利用新媒體手段傳播中國文化，只有這樣才能讓紀錄片在這個快節(jié)奏的新媒體時代贏得觀眾喜愛。

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