高樹鳳

【摘 要】傳統(tǒng)文化是我國千百年來民風(fēng)民俗與人文精神的集中表現(xiàn)。作為我國民族文化的代表，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中仍然受到人們的極大關(guān)注，將民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有利于設(shè)計(jì)形式創(chuàng)新，有利于增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品中的文化感染力，同時(shí)也有助于民族設(shè)計(jì)品牌在世界平面設(shè)計(jì)行業(yè)中的構(gòu)建。基于此，立足于傳統(tǒng)文化，并融合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理論和原則是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民族文化;平面設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J524.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0131-01

民族文化元素是漫長歷史變遷中形成的具有民族象征意義的抽象化藝術(shù)符號(hào)，它包含了服飾、建筑及園林等各方面。民族文化所展現(xiàn)出來的視覺形象與文化符號(hào)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)推崇的獨(dú)立視覺語言表達(dá)有著高度的統(tǒng)一性。傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的素材和文化支撐，在拓寬設(shè)計(jì)思路的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中的傳播與發(fā)揚(yáng)。但是，由于傳統(tǒng)文化的時(shí)間局限性，導(dǎo)致一部分文化元素與平面設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不盡相同，因此，我們應(yīng)該首先在明確現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，采用合適的方式方法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。

一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，包括UI、廣告設(shè)計(jì)、平面海報(bào)、網(wǎng)頁網(wǎng)站設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)得到了迅猛發(fā)展。整個(gè)行業(yè)也從單純的模仿歐美設(shè)計(jì)作品的階段逐漸建立起自己的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)意識(shí)，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為越來越多的設(shè)計(jì)師的共識(shí)，富含民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品今年以來也得到了普通大眾的歡迎。但是，由于技術(shù)與理解方面的不足，平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的滲透還存在著一些問題。民族文化元素運(yùn)用的簡單化與隨意化現(xiàn)象突出，平面設(shè)計(jì)是將不同元素進(jìn)行美感的創(chuàng)造性組合，但是不少設(shè)計(jì)師只是將傳統(tǒng)服飾及建筑中的紋飾圖形進(jìn)行簡單的照搬，沒有充分考慮到實(shí)際場景的再創(chuàng)作問題，雖然能在一定程度上體現(xiàn)出民族元素，但卻喪失了平面設(shè)計(jì)本身的價(jià)值與意義，不利于作品和現(xiàn)代審美觀念的融合。

除此之外，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也較容易忽視民族元素的文化特征。每一種文化都有其獨(dú)特的歷史背景與形成因素，內(nèi)涵豐富而又意味悠長。與一般的設(shè)計(jì)符合不同，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用應(yīng)該是形式與內(nèi)涵的雙重組合。一些設(shè)計(jì)人員不能對每一種文化符號(hào)進(jìn)行精準(zhǔn)把握，使設(shè)計(jì)作品中的民族元素與設(shè)計(jì)目的不相符，不但達(dá)不到運(yùn)用民族文化符號(hào)的目的，反而會(huì)使整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品缺乏協(xié)調(diào)性。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

（一）擴(kuò)大民族文化的運(yùn)用范圍

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用大多集中在傳統(tǒng)圖騰元素、紋飾符號(hào)以及傳統(tǒng)書法這三方面。但是我國的傳統(tǒng)文化種類多樣，不同的藝術(shù)形式具有不同的美感和視覺感受，這為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作素材。從傳統(tǒng)文化本身與平面設(shè)計(jì)的發(fā)展來看，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍都是發(fā)展的需要。實(shí)現(xiàn)這一目的，需要我們的平面設(shè)計(jì)師突破對傳統(tǒng)文化的理解束縛，轉(zhuǎn)變民族元素在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)觀念，真正將其作為設(shè)計(jì)素材而非民族表征來進(jìn)行處理。對不同形式的傳統(tǒng)文化進(jìn)行匯總，形成屬于自己的設(shè)計(jì)素材庫。在這個(gè)過程中，需要我們的設(shè)計(jì)人員充分了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，在傳統(tǒng)版畫、剪紙、木雕等民間藝術(shù)形式中提煉設(shè)計(jì)元素，并結(jié)合設(shè)計(jì)作品的目的，選擇合適的民族元素進(jìn)行規(guī)劃排版和設(shè)計(jì)。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該在充分運(yùn)用傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新表達(dá)手法，改變表現(xiàn)形式，并使之多樣化，直接影響傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍。

（二）加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化中圖形、文字及色彩的借鑒

一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的好與壞關(guān)鍵在于版面與色彩的應(yīng)用是否得當(dāng)，這與重復(fù)原則、親密原則、對齊原則和對比原則有著莫大的關(guān)系。而這些設(shè)計(jì)原則的具體承載者則是平面設(shè)計(jì)中色彩、圖形與文字的相關(guān)應(yīng)用，因此，能夠較好地將民族元素應(yīng)用在這三點(diǎn)中也就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。書法藝術(shù)在我國源遠(yuǎn)流長，不同的字體形式給人以不同的視覺感受，在平面設(shè)計(jì)中講求個(gè)性與靈動(dòng)，這與傳統(tǒng)書法藝術(shù)相得益彰。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽將一個(gè)“京”字進(jìn)行了藝術(shù)化加工，融合了民族審美情趣，向世界人民展示了中國文化。同時(shí)，我國古代形成了具有民族特性的色彩體系，以黃色為代表的皇家色彩，以青灰為代表的文人風(fēng)騷，以青、紅、黑、白、黃為代表的五行八卦色，深入理解這些色彩背后所蘊(yùn)涵的民族文化，能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙結(jié)合。同時(shí)，注重傳統(tǒng)圖形元素的應(yīng)用，尤其是吉祥圖案的應(yīng)用，能體現(xiàn)出濃厚的中國特色。同樣在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上使用的祥云圖騰，成功地表現(xiàn)出了國人對舉辦奧運(yùn)會(huì)的激動(dòng)興奮的心情，充分體現(xiàn)出民族特點(diǎn)與人民情感。

三、結(jié)語

平面設(shè)計(jì)必須要有文化作為支撐，注重在傳統(tǒng)文化中提煉平面設(shè)計(jì)素材，注重傳統(tǒng)色彩體系以及對圖形元素的理解，通過創(chuàng)新手法及表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中凸顯出應(yīng)有的時(shí)代感與民族感，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的有機(jī)融合。

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