(廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東 廣州 510000)

貧困作為一個(gè)全球性的重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更是亟待解決的一個(gè)重點(diǎn)難題。貧困問(wèn)題不僅出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平落后的發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，仍是一個(gè)比較突出的問(wèn)題。貧困作為一個(gè)歷史性存在，國(guó)內(nèi)外關(guān)于貧困的研究有許多，但其多是從貧困所表現(xiàn)出來(lái)的一種外在性來(lái)對(duì)貧困進(jìn)行分析論證，而沒(méi)有從貧困的“內(nèi)核”出發(fā)對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的闡釋，而且對(duì)中國(guó)貧困問(wèn)題的研究必須要結(jié)合當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀和歷史進(jìn)程進(jìn)行具體的解釋說(shuō)明。隨著中國(guó)的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了巨大的發(fā)展，貧困人口的數(shù)量得到了有效的緩解，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的減貧效應(yīng)卻出現(xiàn)了弱化。習(xí)近平總書記2013年11月在湘西考察時(shí)首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想，“精準(zhǔn)扶貧”就是為了抵消經(jīng)濟(jì)減貧效應(yīng)的下降而必須采取的措施。為了使“精準(zhǔn)扶貧”可以取得顯著的效果，就必須對(duì)貧困具有深刻的理解，就需要全方位的對(duì)貧困的邏輯內(nèi)涵、貧困的概念特征、貧困的本質(zhì)屬性進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)，并從整體上對(duì)其進(jìn)行理解和把握。

一、貧困的邏輯內(nèi)涵

貧困是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、涉及面廣外部性明顯的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，關(guān)于貧困問(wèn)題的研究，如果從朗特里的早期著作算起，距今有著100多年左右的歷史。在此期間，不同的學(xué)者從不同的方向?qū)ω毨铝瞬煌亩x。本文則嘗試從該詞的本身出發(fā)，通過(guò)解釋貧困產(chǎn)生的原因來(lái)對(duì)貧困進(jìn)行一個(gè)定義。

貧困就該詞本身來(lái)說(shuō)，包含著“貧”與“困”兩方面的內(nèi)涵。首先，貧即少，表現(xiàn)為一種匱乏，所謂匱乏即不足或缺失，指對(duì)自己的基本需求表現(xiàn)出來(lái)的一種短缺。困則指困難，實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為一種阻礙或制約，其次貧困本身是一個(gè)具有時(shí)間性的概念，即表現(xiàn)為一種生活的狀態(tài)，最后，因?yàn)闆](méi)有人愿意主動(dòng)貧困，所以貧困實(shí)際上暗含著一種被動(dòng)性或被迫性。所以簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，貧困就是指受到阻礙而被迫表現(xiàn)出來(lái)的匱乏的生活狀態(tài)。無(wú)論物質(zhì)貧困，還是精神貧困，這種阻礙均表現(xiàn)為自身?xiàng)l件或是外部條件的雙重制約作用。就物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，“Sen(1992)認(rèn)為，貧困問(wèn)題反映的不是一個(gè)人所擁有的資源，而是他能否有效地利用這些資源以滿足自己的基本需要?！雹僖虼耍毨У亩x不能僅僅從表象來(lái)界定，而應(yīng)該從貧困的本質(zhì)出發(fā)加以判斷，貧困其實(shí)就是個(gè)人獲取外部資源的能力不足，致使無(wú)法滿足自身的基本需求，從而使得自我處于一種貧困的狀態(tài)。這種能力不僅表現(xiàn)為客觀性的能力不足，即因?yàn)橐恍┛陀^條件制約而導(dǎo)致的自我能力不足。而且還帶有一定的主觀色彩，即本身具有改變的能力，卻沒(méi)有或不愿將這種能力進(jìn)行一個(gè)外部的呈現(xiàn)，用以改變現(xiàn)有的生活狀態(tài)。另外，外部條件的制約也是致貧的重要原因，它使得人們對(duì)社會(huì)資源的享有受到一定的約束，這種約束表現(xiàn)在自然環(huán)境和社會(huì)制度上。而從精神層面來(lái)說(shuō)，“精神貧困是物質(zhì)貧困的直接后果和人文表現(xiàn)，同時(shí)又是物質(zhì)貧困產(chǎn)生的主要根源?！雹谝环矫嬉?yàn)槲镔|(zhì)貧困，使得自身沒(méi)有足夠的能力去追求屬于自己的那種精神娛樂(lè)活動(dòng)。另一方面表現(xiàn)為一種主觀性，即源于那種陳舊、消極的思想觀念的代際傳遞，制約著人們對(duì)精神生活的追求。

總之，自身?xiàng)l件的制約以及外部條件的制約，其共同結(jié)果就是使得自身，在物質(zhì)上表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)資源的占有或享用處于一個(gè)邊緣化的狀態(tài)，在精神上表現(xiàn)為一種消極性、空虛化的心理狀態(tài)。而這種邊緣化和空虛化的狀態(tài)則是貧困之所以會(huì)存在的主要根源。因此，貧困的定義可以認(rèn)為是個(gè)人因?yàn)樽晕乙蛩氐挠绊懟蚴峭獠織l件的制約，導(dǎo)致物質(zhì)上對(duì)社會(huì)資源享有的邊緣化和自我精神上的空虛化，進(jìn)而使得自身被迫表現(xiàn)為一種匱乏的狀態(tài)。

二、貧困的形態(tài)特征

想要對(duì)什么是貧困有一個(gè)深刻的認(rèn)知，除了基于對(duì)其內(nèi)涵本身的理解外，還必須了解貧困所表現(xiàn)出來(lái)的一些形態(tài)特征?？傮w來(lái)說(shuō)，貧困是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、多維的概念，并且會(huì)伴有地域性的特點(diǎn)，是會(huì)隨著時(shí)間和空間的變化而不斷變化的。貧困主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面的特征：

第一、動(dòng)態(tài)性

貧困并非是一個(gè)靜態(tài)的概念，而是具有階段性和歷史性的，表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)性的特征。這種動(dòng)態(tài)性主要表現(xiàn)為貧困的波動(dòng)性、傳遞性與發(fā)展性。

首先，貧困的動(dòng)態(tài)性體現(xiàn)在貧困的波動(dòng)性上，貧困的波動(dòng)性主要表現(xiàn)為在減貧的過(guò)程，雖然總體上貧困人口數(shù)量是呈下降趨勢(shì)的，但是偶爾會(huì)有地方出現(xiàn)返貧現(xiàn)象，使得貧困人口總數(shù)處于一個(gè)局部、微弱的波動(dòng)狀態(tài)，這種波動(dòng)性使得貧困表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。

其次，貧困的動(dòng)態(tài)性體現(xiàn)在貧困的代際傳遞上，按照貧困的狀態(tài)，貧困實(shí)際上可以分為短期貧困與長(zhǎng)期貧困?！皬拇嗳跣院拖萑胴毨У母怕士矗唐谪毨д唠m然有時(shí)會(huì)陷入貧困中，但他們并不是非常脆弱的，而且陷入貧困的概率比較低”③，而長(zhǎng)期貧困者則相反，他們很難從貧困中走出或者擺脫貧困，最終，這種貧困則會(huì)繼續(xù)傳給下一代，表現(xiàn)出一種傳遞性，而這種傳遞性亦是貧困動(dòng)態(tài)性的一種表現(xiàn)。

最后，貧困的動(dòng)態(tài)性還體現(xiàn)在貧困本身的發(fā)展性上。而貧困的發(fā)展性一方面表現(xiàn)為貧困內(nèi)涵的發(fā)展性，另一方面則表現(xiàn)為貧困標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展性。

所謂貧困內(nèi)涵的發(fā)展性就是指，貧困只是對(duì)某一階段民生狀態(tài)的一種反映，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)貧困問(wèn)題的研究已經(jīng)不僅僅局限于單一的物質(zhì)層面，而是開始涵蓋各個(gè)方面，更具全面性，其次，貧困問(wèn)題也與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)與新的內(nèi)容，因?yàn)樨毨?nèi)涵本身是對(duì)貧困問(wèn)題的一個(gè)理論化表達(dá)，即貧困內(nèi)涵實(shí)際上就是對(duì)貧困本身所具有的內(nèi)在本質(zhì)及其所涵蓋新問(wèn)題的一個(gè)不斷揭示與呈現(xiàn)，而這種對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的不斷揭示與呈現(xiàn)多是基于先前的分析與研究，表現(xiàn)出一種遞進(jìn)性的關(guān)系，所以可以認(rèn)為貧困的內(nèi)涵是具有發(fā)展性的。

貧困標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展性則是指，貧困的衡量本身是依據(jù)相應(yīng)的貧困標(biāo)準(zhǔn)來(lái)體現(xiàn)的，而貧困標(biāo)準(zhǔn)的界定是與不同階段的社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的，貧困標(biāo)準(zhǔn)的制定取決于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度以及社會(huì)對(duì)基本需求的認(rèn)同，因此隨著社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化，貧困標(biāo)準(zhǔn)也必會(huì)隨之進(jìn)行調(diào)整變化，而這種經(jīng)過(guò)調(diào)整變化的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)因?yàn)樨毨?nèi)涵的發(fā)展與豐富而變得更加全面與完善，從而表明貧困的標(biāo)準(zhǔn)也是具有發(fā)展性的。

第二、多維性

貧困還是一個(gè)具有多維性的概念，貧困的多維性首先體現(xiàn)在分類標(biāo)準(zhǔn)的多元性上，貧困有著不同的劃分依據(jù)或是標(biāo)準(zhǔn)，可以從不同的角度：比如內(nèi)容、層次或是性質(zhì)上對(duì)其進(jìn)行劃分，這種多元性的劃分既是可行的也是必要的，因?yàn)檫@種多維的標(biāo)準(zhǔn)可以使得人們對(duì)貧困人口的生活狀態(tài)有一個(gè)更加完全、更加清晰的認(rèn)知。其次體現(xiàn)在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異性上，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異性有兩方面的原因，即時(shí)間性與地域性。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的界定是依據(jù)同時(shí)期社會(huì)整體的發(fā)展水平來(lái)確認(rèn)的，而不同的時(shí)間、不同的地域，貧困本身會(huì)具有相對(duì)差異性的表現(xiàn)，即顯示出不同的貧困原因或表現(xiàn)出不同的貧困特點(diǎn)，因此需要根據(jù)不同的貧困標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行差異性的評(píng)判。最后體現(xiàn)在心里感知的多樣性上，所謂心理感知的多樣性是指人們?cè)诿鎸?duì)貧困時(shí)的不同的心理感受狀態(tài)。因?yàn)槿藗儗?duì)貧困的認(rèn)知除了會(huì)憑借一些外在的客觀表現(xiàn)，但同時(shí)也會(huì)加入自己的主觀意識(shí)與判斷，因個(gè)人的差異性而具有明顯的區(qū)別，不同的心理特點(diǎn)則會(huì)表現(xiàn)出對(duì)待貧困的不同認(rèn)知感受。

三、貧困的本質(zhì)屬性

任何事物都有其本質(zhì)屬性，所謂本質(zhì)屬性就是該事物具有決定性意義的特有屬性，即該事物之所以為該事物或是區(qū)別于它事物的一種自我的內(nèi)在規(guī)定性，可以體現(xiàn)出該事物本身所具有的特質(zhì)性。就貧困而言，基于對(duì)貧困邏輯內(nèi)涵和形態(tài)特征的理解，貧困實(shí)際上就是與社會(huì)發(fā)展相背離的一種消極的狀態(tài)或是現(xiàn)實(shí)的阻礙。即可以從以下四個(gè)方面加以界定和理解。

第一、具有普遍性、規(guī)律性的一種客觀存在

貧困并非是一個(gè)可以進(jìn)行主觀臆斷的狀態(tài)，而是一種不受個(gè)人的主體性意識(shí)影響而具有客觀性的一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，即表現(xiàn)為一種客觀存在。而這種客觀存在體現(xiàn)出雙重性的特點(diǎn)，即普遍性與規(guī)律性。所謂普遍性和規(guī)律性是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇來(lái)講的，因?yàn)樨毨鸪蹙捅憩F(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是對(duì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的一種現(xiàn)實(shí)反應(yīng)，而這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)生對(duì)象則是整個(gè)社會(huì)，所以具有普遍性的特點(diǎn)。其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是具有規(guī)律的，比如市場(chǎng)規(guī)律與利潤(rùn)規(guī)律等，貧困作為經(jīng)濟(jì)的一種反映，因此，其本身的發(fā)展也暗含著一種內(nèi)在的邏輯性或是規(guī)律性。

第二、社會(huì)結(jié)構(gòu)缺陷的一種表征

貧困本身就表現(xiàn)為一種社會(huì)現(xiàn)象，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)存狀態(tài)的一種反映，但是這種社會(huì)現(xiàn)象卻表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展不完善的一種標(biāo)志，也可以說(shuō)是社會(huì)結(jié)構(gòu)缺陷的一種表征，貧困現(xiàn)象實(shí)際上可以理解為社會(huì)發(fā)展的不公平與非正義，或者說(shuō)這種公平、正義沒(méi)有惠及全體人民。因?yàn)?，一個(gè)理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有公正性、合理性等特點(diǎn)，而貧困現(xiàn)象則表現(xiàn)出明顯背道而馳的特點(diǎn)，因此貧困現(xiàn)象可以認(rèn)為是社會(huì)結(jié)構(gòu)的病變所產(chǎn)生的，即表現(xiàn)為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)的缺陷。

第三、社會(huì)身份的一種特殊標(biāo)識(shí)

貧困這一概念并非單純的指代某個(gè)人或是謀個(gè)地區(qū)，而是一個(gè)總體性、寬泛性的描述，即對(duì)所有處于貧困狀態(tài)的人口的統(tǒng)一稱謂。這種總體性的稱謂使得處于貧困狀態(tài)的人口表現(xiàn)出一種特質(zhì)性，即不同于非貧困人口的特殊性，就是這些人總是呈現(xiàn)出對(duì)當(dāng)前所需資源的一種占有不足或是匱乏的狀態(tài)。貧困這一概念則對(duì)兩種狀態(tài)的人口進(jìn)行了一個(gè)明顯的區(qū)分，使得貧困人口擁有了具有特殊標(biāo)識(shí)的社會(huì)身份。

第四、具有阻礙性的多元綜合體

所謂阻礙性是指，貧困究其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是一種制約社會(huì)發(fā)展的消極狀態(tài)，與社會(huì)的前進(jìn)性發(fā)展是相背離的，貧困的存在預(yù)示著或是暗含著社會(huì)發(fā)展的一種不完善。而多元綜合體則表現(xiàn)為貧困涵蓋面的寬泛性，或者是其內(nèi)涵的一種多元性。因?yàn)樨毨Р粌H僅是指某一方面的貧困，而是包含多方面的整體性的概念，不僅包含經(jīng)濟(jì)層面還包含精神層面，不僅指?jìng)€(gè)人的貧困還指地區(qū)的貧困，是一個(gè)相對(duì)綜合性的表述。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，貧困作為一個(gè)持續(xù)性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，如何對(duì)貧困及進(jìn)行準(zhǔn)確的把握關(guān)乎精準(zhǔn)扶貧的成效，是值得我們?nèi)フJ(rèn)真對(duì)待的?，F(xiàn)階段脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，各地區(qū)的扶貧工作都在如火如荼的開展，在距離決勝全面建設(shè)小康社會(huì)日漸趨近的情況下，我們更應(yīng)該加快腳步做好最后的沖刺準(zhǔn)備，以確?？傮w目標(biāo)的精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)。

【注釋】

①馮瑛.貧困定義的演化及對(duì)中國(guó)貧困問(wèn)題的思考[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2010年第18期.

②余德華.論精神貧困[J].哲學(xué)研究，2002年第12期.

③Condotel A,Henschel J S,London Q T.poverty measurement and analysis[DB/OL].http://poverty2.Forumone.com/files/5467_chap1.pdf.