樊曉東

（武漢理工大學(xué)體育部，湖北 武漢 430070）

“文化是人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結(jié)構(gòu)”。在當(dāng)前文化大繁榮、大發(fā)展的今天，在社會各個領(lǐng)域都在探討和尋求自身文化建設(shè)的同時，也在積極的構(gòu)建能代表自身價值的優(yōu)勢文化。從民族文化到企業(yè)文化，從傳統(tǒng)文化到與世界接軌的交融文化，從國家文化的塑造到個人自身文化修養(yǎng)的提高，文化建設(shè)已經(jīng)成為每個人無時無刻關(guān)注的焦點。2014年10月15日，習(xí)近平同志在文藝座談會上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”。

體育文化是民族傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新、塑造和傳承的重要載體，是我國傳統(tǒng)文化有力的表達(dá)形式，也是最能喚起民族精神的直觀表現(xiàn)形式，是弘揚我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。以傳統(tǒng)體育禮儀文化為代表的中國體育文化經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承與洗禮，形成了“文化自覺”的傳承模式，弘揚傳統(tǒng)體育禮儀文化能為建立當(dāng)代中國體育文化的核心價值奠定基礎(chǔ)。

1 中國傳統(tǒng)體育禮儀文化的形成

我國傳統(tǒng)體育禮儀是伴隨著古代特有的體育文化活動而形成的，是我國特有文化內(nèi)涵的主要體現(xiàn)形式。從遠(yuǎn)古的祭祀到競技運動的產(chǎn)生，從周公制禮作樂提出“禮治”的綱領(lǐng)，到儒家禮儀文明的文化核心傳承，無不融合在中國傳統(tǒng)體育當(dāng)中，形成中國特有的傳統(tǒng)體育禮儀。我國傳統(tǒng)體育禮儀形式,除了具有東方文化的民族性與地域性、時代性與發(fā)展性等特點外，還具有對體育文化理解的特殊性。我國傳統(tǒng)體育禮儀的形成原因總體可歸納為自然原因和社會原因。

1.1 傳統(tǒng)體育禮儀形成的自然原因

我國古代體育活動的形成與古人生產(chǎn)、生活有密不可分的聯(lián)系，并逐漸形成了最早的傳承式的體育形態(tài)和文化。從氏族部落時代開展的石球、弓箭、走、跑、跳、投擲、攀登、爬越、游泳等體育活動形式，到以娛樂活動為主的舞蹈、棋類、劍術(shù)、蹴鞠、百戲、武藝、秋千、投壺、舞龍、高蹺、登高、賽馬、射箭、龍舟、踢毽子、拔河等娛樂活動都孕育著中國傳統(tǒng)體育禮儀文化的基因。以道家思想為主體的傳統(tǒng)養(yǎng)生、導(dǎo)引、武術(shù)修煉等體育活動，依據(jù)“依乎天理，因其固然”，“以靜為主、 動靜結(jié)合”的養(yǎng)生之道，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)體育禮儀文化的重要內(nèi)容。崇尚與自然和諧相處的傳統(tǒng)體育文化使我國形成與西方不同的體育形式，也形成了個人修煉與自然融合的體育屬性。

1.2 傳統(tǒng)體育禮儀形成的社會原因

從周公制禮作樂提出“禮治”綱領(lǐng)，到孔子以“射、御”為禮教的儒家禮儀文明的核心傳承,傳統(tǒng)體育禮儀就以其特有的優(yōu)勢成為社會禮儀教育的重要手段。儒家思想構(gòu)建了我國比較完整的傳統(tǒng)禮儀體系和指導(dǎo)思想，以儒家禮教為基礎(chǔ)的禮儀規(guī)范逐漸形成了統(tǒng)治階級對社會各階層的要求，并加以推廣，長期成為我國社會禮教的基礎(chǔ)。儒家禮教是我國一切傳統(tǒng)體育活動的主旨，并作為體育活動中的道德界限和行動標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)體育禮儀對古代社會的約束和教化功能突出，其中 “仁”與“禮”體現(xiàn)了尊師重道、恭敬謙讓的美德?！百F和諧，尚中庸”成為中國傳統(tǒng)體育禮儀追求的境界。個體和諧、人際和諧、天人和諧，逐步形成了“君子之爭，以和為貴”的我國傳統(tǒng)體育競技禮儀文化的基礎(chǔ)。這也正是古代社會與禮儀的完美結(jié)合,形成各階層社會和諧共處的基礎(chǔ)。也是我國傳統(tǒng)體育禮儀文化不斷傳承延續(xù)幾千年歷史的社會原因。

2 中國傳統(tǒng)體育禮儀的階層表達(dá)形式

2.1 以社會等級（尊卑禮教）為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)體育禮儀形式

我國古代禮儀的起源經(jīng)歷西周和春秋時期，由儒家禮教思想形成一套相對完整的禮儀體系。我國傳統(tǒng)禮儀的發(fā)展在不同歷史時期,都體現(xiàn)出了對社會制度清晰完善的等級劃分，例如原始社會的祭天敬神，奴隸社會的“吉、嘉、賓、 軍、兇”五禮，封建社會的“三綱五?！?、“三跪九叩”。傳統(tǒng)禮儀與社會結(jié)構(gòu)的結(jié)合形成了國家管理體系的禮制、禮教、禮治等，維護了封建等級制度和社會等級差異。我國傳統(tǒng)體育禮儀植根于傳統(tǒng)禮教的形式，融入古代體育運動的核心思想，如先秦時期的禮射就是按照不同社會等級劃分為大射、燕射、賓射和多射。禮射的比賽程序分為戒賓、示射、競射和興舞，“興舞”就是“競射”結(jié)束后，參賽者在舞師的帶領(lǐng)下隨音樂一起跳“弓矢舞”，向周天子表示敬意，同時也向勝者表示祝賀的一種禮儀形式，另外樂、御、投壺、武術(shù)、百藝、蹴鞠、摔跤等傳統(tǒng)體育項目也都融合了傳統(tǒng)禮教的范式，拱手禮、一拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執(zhí)手禮、推手禮、交手禮、揖禮、鞠躬禮十種常規(guī)禮儀動作（見表1）在傳統(tǒng)體育項目中都能找到痕跡。

表1 我國傳統(tǒng)禮儀與常用范圍

2.2 以社會交往為目的的傳統(tǒng)體育禮儀形式

我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展在經(jīng)歷了先秦時期的“貴族體育”之后，逐漸進入到漢唐時期的大眾體育形式，大眾體育的娛樂性、表演性、休閑性推動了社會交往形式的發(fā)展，如百戲、角抵、蹴鞠、馬球、武藝、跳繩、騎竹馬等大眾社會交往的體育形式。隨著大眾體育活動的廣泛開展，社會禮教的融入既符合統(tǒng)治階級對社會的控制，同時也符合大眾體育尋求社會需求的生存環(huán)境。以社會交往為目的的傳統(tǒng)體育禮儀形式就成為大眾體育形式的主要部分。例如“蹴鞠”比賽就明確規(guī)定了相應(yīng)的比賽規(guī)則，《齊云社規(guī)》中指出頭、肩、背、腰、膝、腳部是身體主要的觸球部位。《球門社規(guī)》中對蹴鞠比賽中每一位參賽隊員的觸球順序以及相應(yīng)分工都有嚴(yán)格的規(guī)定。比賽結(jié)束后雙方隊員還要互相作“揖”，以示尊重。

2.3 以個人修煉為目的的傳統(tǒng)體育禮儀形式

我國傳統(tǒng)體育形式大多是以道家倫理思想為基礎(chǔ)的體育形式，講求自我修煉，主張 “心靈虛寂，堅守清靜”的虛無主義靜養(yǎng)、修身、養(yǎng)生觀。道家養(yǎng)生思想的傳統(tǒng)體育形式經(jīng)過不斷補充發(fā)展，逐漸形成了完備的自我體系，使人們開始重視形體與精神之間的關(guān)系，形體與自然之間的關(guān)系，并意識到人與大自然和諧相處的關(guān)系，形體、精神健康、壽命之間的相互作用。因此，“依乎天理，因其固然”成為道家自我修煉的倫理標(biāo)準(zhǔn)，隨之產(chǎn)生的敬天、敬地、敬祖先的禮儀儀式也就成為道家修煉的禮儀形式。導(dǎo)引、練氣、吐納、養(yǎng)生、武術(shù)、劍術(shù)等都充分體現(xiàn)了道家對“天”“地”“人”的崇尚禮儀。

3 中國傳統(tǒng)體育禮儀的文化意蘊

3.1 傳統(tǒng)體育禮儀文化意蘊隨時代發(fā)展變遷

中國傳統(tǒng)體育禮儀基因源于古代宗教祭祀活動，同時在社會發(fā)展的過程中伴隨著哲學(xué)倫理的發(fā)展形成了具有中國特色的傳統(tǒng)體育禮儀形式。從古代體育活動中的奔跑、攀爬、投擲、跳躍到民俗、祭祀、慶典、宴樂的歷代傳承無不流淌著傳統(tǒng)體育禮儀文化的血液，體現(xiàn)出傳統(tǒng)體育禮儀文化具有的獨特性、遺傳性、規(guī)定性和變異性的特點。我國傳統(tǒng)體育禮儀經(jīng)歷了原始社會的“祭天、祭神”祈求庇佑的禮儀形式，奴隸社會“周公制禮作樂” 規(guī)范社會的禮儀形式和封建社會“儒家倫理”劃分社會等級的禮儀形式。經(jīng)歷三個社會時期發(fā)展的中國傳統(tǒng)體育禮儀形式，從極強的社會禮教，不斷發(fā)展到融入娛樂、表演、養(yǎng)生、謀生等多元文化體系。

3.2 傳統(tǒng)體育禮儀文化意蘊隨社會功能發(fā)展變遷

從周公“制禮作樂”開始到孔子的“儒家倫理”，我國傳統(tǒng)體育禮儀的形式都是以“禮”作為體育評判的最高標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)了我國傳統(tǒng)體育倫理文化的最高要求，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育禮儀對社會等級制度劃分的功能。傳統(tǒng)體育中 “射”、“御”、“樂”、“投壺”等的禮儀形式,都是被放到體育活動中的最高位置，其重要性甚至超過比賽成績。隨著社會發(fā)展，漢唐時期我國傳統(tǒng)體育活動進入鼎盛時期，體育活動由統(tǒng)治階級逐步向民間廣為流行。體育禮儀的發(fā)展也更符合大眾的社會交往需求。傳統(tǒng)體育中的舞蹈、養(yǎng)生、棋類、劍術(shù)、蹴鞠、導(dǎo)引、百戲、武藝、秋千、舞龍、高蹺、登高、賽馬等禮儀標(biāo)準(zhǔn)，就體現(xiàn)出了“平等交往”、“和諧相處”的規(guī)則形式。

4 中國傳統(tǒng)體育禮儀的意蘊傳播

4.1 傳統(tǒng)體育禮儀在精英階層傳播

中華文明的發(fā)展體現(xiàn)了我國禮儀之邦的傳統(tǒng)，中華禮儀文明灌注于體育禮儀之中，古代體育的“射”、“御”、“樂”“投壺”等體育活動中，體育禮儀的形式就成為體育活動的主線，甚至超過了比賽成績本身的價值。禮儀作為社會上層建筑交往的工具發(fā)揮著作用，也正是作為精英階層交往的工具，禮儀的范式被不斷強化和規(guī)范，體現(xiàn)出了可傳承的意義價值。古代社會精英階層遵守儒家禮儀規(guī)范，重“禮”而輕“體”的體育教育傳播形式，賦予傳統(tǒng)體育“禮”的文化內(nèi)涵和階級禮教功能，形成了我國古代體育文化系統(tǒng)自覺的體育傳承模式。

4.2 傳統(tǒng)體育禮儀在大眾階層傳播

我國傳統(tǒng)體育禮儀的發(fā)展，從以社會禮教功能為主體的體育形式逐漸發(fā)展成為集娛樂、表演、養(yǎng)生、謀生、文化等多樣化功能的體育形式，傳統(tǒng)體育的傳播形式也由社會精英階層擴展到社會大眾鄰域?！皾h、唐”時期，我國大眾體育的發(fā)展進入了高潮，“角抵”“相撲”“百戲”“武藝”“蹴鞠”等眾多大眾體育形式，也形成了區(qū)別于精英階層的體育傳播形式，為我國傳統(tǒng)體育禮儀文化的發(fā)展提供了廣闊的空間和大眾體育禮儀發(fā)展的基礎(chǔ)。

5 傳統(tǒng)體育禮儀與現(xiàn)代體育文化相結(jié)合的建議

5.1 建立傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育并重的體育制度

我國傳統(tǒng)體育禮儀的發(fā)展在經(jīng)歷奴隸社會、封建社會思想體系的發(fā)展后進入到現(xiàn)代社會的發(fā)展階段。上世紀(jì)初由于西方強勢文化的進入，我國傳統(tǒng)體育的發(fā)展受到了較大的沖擊，西方體育禮儀形式基本取代了我國傳統(tǒng)體育禮儀形式。隨著社會形式的變革，中華民族的發(fā)展開始復(fù)興，傳統(tǒng)體育禮儀文化作為代表我國體育精神的體育文化，更能體現(xiàn)本民族的獨特性，更適合我國大眾的文化習(xí)慣。建立傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育并重的體育制度，也更容易建立本民族的體育文化體系，樹立具有民族文化特征的體育體制，為我國數(shù)千年獨具特色的體育文化特質(zhì)推向世界。

5.2 建設(shè)獨具特色的運動會舉辦模式

大型運動會不僅是促進競技運動水平提高的有力手段，也是對全民健身、國家形象具有廣泛推動作用，是展現(xiàn)本民族體育文化的重要場所。運動會作為宣傳體育文化的途徑之一，應(yīng)將傳統(tǒng)體育文化活動，以參賽的形式或表演的形式，引入到大型運動會中，使其成為展現(xiàn)多元文化的綜合體育盛會。

5.3 建設(shè)大眾傳統(tǒng)體育文化協(xié)會，引導(dǎo)傳統(tǒng)體育文化開展

我國體育管理部門對大眾傳統(tǒng)體育文化協(xié)會的開展應(yīng)給予積極的支持政策，規(guī)范其組織，并定期開展不同規(guī)模程度的體育文化節(jié)活動。集傳統(tǒng)體育表演、體育文化展示、趣味娛樂競賽為一體的傳統(tǒng)體育活動節(jié)，展示傳統(tǒng)體育的特色活動，為廣大群眾提供了感受傳統(tǒng)體育活動快樂的機會，使傳統(tǒng)體育禮儀文化融入大眾的生活中。

5.4 建設(shè)傳統(tǒng)體育禮儀文化品牌

我國各級體育管理部門應(yīng)該積極開發(fā)能夠彰顯本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育形式及體育文化價值的具體代表物。如：民族精品傳統(tǒng)體育活動、民族傳統(tǒng)體育吉祥物等。建立具有特色鮮明、高品質(zhì)的體育文化品牌，成為民族文化的載體，推動我國傳統(tǒng)體育文化的國際交流。

6 結(jié)語

中國傳統(tǒng)體育禮儀文化是在我國特有的歷史傳統(tǒng)和文化倫理的背景下產(chǎn)生的，其現(xiàn)代化進程，實際上是一個傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的過程。傳統(tǒng)體育禮儀作為樹立民族體育文化的組成部分，對我國體育的發(fā)展起著推動和創(chuàng)新作用。不斷改造創(chuàng)新傳統(tǒng)體育禮儀的形式和內(nèi)容，建構(gòu)適合傳承的新型傳統(tǒng)體育禮儀文化教育體系，是我國體育文化向世界傳播的基礎(chǔ)。