摘 要 自改革開放以后我國社會經(jīng)濟處于穩(wěn)步上升階段，而有關(guān)法制方面的建設(shè)也在逐漸完善，我國作為法治大國，在實際發(fā)展的過程中就必須將“法治”貫穿至始終，只有這樣才可以保證社會生產(chǎn)秩序。法治文化主要是指與法治相關(guān)、可以充分體現(xiàn)出法治思想的一種文化形態(tài)，且與人治文化相互對應(yīng)，其核心主要是圍繞著現(xiàn)代人的文化共識、價值取向與行為方式的探討認(rèn)識。本文主要結(jié)合實際情況，對中國特色社會主義法制文化的理論與實踐進行思考，并進行詳細(xì)分析，以期為今后開展的各項工作提供寶貴經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞 中國特色社會主義 法治文化 法治意識

作者簡介：李大偉，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D610 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.119

隨著時代的不斷發(fā)展，如何推動社會的進一步發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前國家需要考慮的重要問題，而為了保證社會公共秩序、減少違法犯罪事件的發(fā)生，就需要結(jié)合實際情況加強社會主義法治文化建設(shè)，使得人們可以充分了解法律底線，并樹立起自覺的法治意識，嚴(yán)格遵循相關(guān)的法律制度，只有這樣才可以促進社會的進一步發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造有利條件。

一、中國特色社會主義法治文化理論分析

（一）法治文化概念

在改革開放后，我國堅持走具有中國特色的社會主義發(fā)展之路，并且圍繞這一核心制定了相關(guān)的法律政策，而隨著社會的進一步發(fā)展，法治文化建設(shè)已然成為時代發(fā)展的必然趨勢，而如何在法治文化中充分體現(xiàn)中國特色也已經(jīng)成為相關(guān)部門需要考慮的重要問題與核心內(nèi)容 。法治文化是隨著新時期而產(chǎn)生的具有新質(zhì)含義的重要概念，在理論方面的研究可以追溯到上個世紀(jì)，而在2006年社會主義法治理念也被正式提出，這些都在一定程度上為中國建設(shè)特色社會主義法治文化奠定了有利基礎(chǔ)。法治文化這一概念，主要是基于文化研究、法律文化研究等基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的一種特定文化概念，在對其概念進行理解的過程中首先是注意到法治文化的概念極為寬泛，并不是從單一方面而做出的具體解釋，而是從全局角度出發(fā)提出的概念，這一概念自身具有鮮明的價值取向與價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，同時也是一種與人治文化相對立的文化形態(tài)，通過將這一概念引入至中國特色社會主義建設(shè)中，可以實現(xiàn)當(dāng)代社會向現(xiàn)代化法治社會轉(zhuǎn)變，為構(gòu)建和諧社會奠定有利基礎(chǔ)。

（二）法治文化結(jié)構(gòu)要素與基本特征

一般情況下法治文化所包含的內(nèi)容較為廣泛、豐富，且可以分別從廣義、狹義、中義幾個方面進行不同的分析，而在文化結(jié)構(gòu)方面也存在著表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)兩種。若是在廣義上進行分析，則法治文化結(jié)構(gòu)可以被劃分為法治精神意識、法治規(guī)范制度、法治行為方式、法治物質(zhì)載體四個層次，然而若是從狹義上進行分析，則是將法治精神意識作為一項核心內(nèi)容，其每一個層次又被分為多種內(nèi)容 。這也就使得法治文化在長期發(fā)展的過程中，形成了獨具特色且獨屬于基本層面的特征：第一，都市先導(dǎo)性特征。法治文化在傳播的過程中是圍繞城市為核心，城輻射狀向城市外部發(fā)展，這主要是由于城市作為經(jīng)濟、政治中心，信息傳播相對較快，為法治文化傳播創(chuàng)造了有利條件。第二，形式合理性。法治文化是時代發(fā)展與進步的產(chǎn)物，因此其形式必將具有合理化特征，只有這樣才可以適應(yīng)當(dāng)下時代發(fā)展的特征。第三，內(nèi)涵價值優(yōu)位性。由于法治文化自身具有鮮明的價值文化，同時將公平、正義、自由、平等、人權(quán)等作為基本的價值要素，因此在內(nèi)涵方面必然具有優(yōu)位性特點。第四，民主共識性。民主與法治之間存在著密不可分的聯(lián)系，而法治又是在遵循多數(shù)人意志上而產(chǎn)生的，是現(xiàn)代民主政治文化的重要體現(xiàn)。第五，社會主體廣泛參與性。法治可以為社會主體提供完善、良好的制度保障，同時也會積極引起社會多數(shù)群眾的廣泛響應(yīng)，可以說二者之間是相輔相成的，只有社會主體積極參與其中，法治文化才具有意義，因此在新時期下，法治文化具有廣泛參與性特征 。

二、中國特色社會主義法治文化的實踐分析

為了加強法治社會建設(shè)，并且將中國特色社會主義融入其中，政府部門在今后開展各項工作的過程中，就需要將法治文化進行實踐，使得法治文化可以普及到社會的各個角落，只有這樣才可以促進法治社會的建成，為人們的日常生活提供根本保證。

（一）加強法治宣傳教育工作

為了使法治文化可以進一步普及，相關(guān)的宣傳教育工作必不可少，這就需要政府機關(guān)在今后開展各項工作的過程中將法治宣傳教育作為一項重點工作內(nèi)容，并加大資金投入力度，同時創(chuàng)新宣傳教育形式。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，政府機關(guān)可以利用網(wǎng)絡(luò)來開展相關(guān)的宣傳工作，使得宣傳教育工作效率得以顯著提升 。與此同時，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也使得各種負(fù)面信息散布到社會中，在一定程度上影響到法治文化實踐與宣傳，因此針對網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)謠言等負(fù)面信息，也需要及時作出處理，進而營造出良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使得網(wǎng)絡(luò)可以成為法治文化傳播的載體，加快法治文化的傳播。

（二）培育公民法治文化

公民是現(xiàn)代社會人們的一種法律身份，同時也是對于公民身份做出的肯定，明確了公民是國家主人的地位。因此在今后開展各項工作的過程中，政府應(yīng)將培育公民法治文化作為一項基礎(chǔ)性內(nèi)容，使得法治文化在今后發(fā)展的過程中可以貫徹至社會生產(chǎn)與發(fā)展始終，進而為推動我國社會發(fā)展與進步、構(gòu)建法治社會奠定有利基礎(chǔ)。

（三）實現(xiàn)文化自覺與綜合創(chuàng)新

已故著名社會學(xué)家費孝通先生與哲學(xué)家張岱年先生在長期研究的過程中，提出了文化自覺與綜合創(chuàng)新這兩項重要概念，而這兩個概念也可以同樣被應(yīng)用至法治文化實踐中。文化自覺主要是指對于自己生活的領(lǐng)域，其本土文化也需要充分了解，同時還需要具有充足的自信，需要對外來文化兼收并蓄，將這些外來文化融入到本土文化中，充分展現(xiàn)文化的包容性特點，因此法治文化在今后實踐的過程中也需要進行延伸，與其他文化相互包容，相互發(fā)展 。綜合創(chuàng)新則是主要指在進行文化創(chuàng)新的過程中，不應(yīng)受到東西方文化方面差異的限制，而是應(yīng)該結(jié)合雙向發(fā)展的優(yōu)點進行綜合發(fā)展，使得法治文化內(nèi)容在今后可以得到進一步豐富與拓展。

（四）培養(yǎng)公平公正的司法法治文化

為了將法治文化貫穿至整個社會生產(chǎn)中，政府部門就需要加強對司法法治文化的完善，使得司法機關(guān)更加公平公正。一方面政府可以通過推進司法體制變革的方式，對于不利于維護司法公正性的相關(guān)法律制度進行處理，同時針對司法、執(zhí)法等進行強有力的監(jiān)督，杜絕貪污腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)應(yīng)及時采取有效措施，嚴(yán)格依照相關(guān)的法律法規(guī)進行處理。在此基礎(chǔ)上，對于執(zhí)行效力良好、可以高效貫徹法治文化的檢察官、法官、執(zhí)法人員、律師等進行表彰，宣揚正能量，為法治文化傳播創(chuàng)造有利條件。

三、結(jié)論

綜上所述，加強中國特色社會主義法治文化建設(shè)是時代發(fā)展的一種必然趨勢，只有加強法治文化建設(shè)，才可以將法治滲透到社會生產(chǎn)與人們生活中的各個角落，使人們可以進一步了解相關(guān)的法律法規(guī)，減少違法犯罪情況的出現(xiàn)，從而達到構(gòu)建和諧、幸福社會的這一目標(biāo)。因此，在今后發(fā)展的過程中，相關(guān)部門與專業(yè)人士不僅需要加強對法治文化的理論研究，同時還要通過實現(xiàn)文化自覺與綜合創(chuàng)新、加強法制宣傳教育工作、培養(yǎng)公平公正的司法法治文化等多種方式，使得法治文化可以真正落實到各項工作中，從而加快法治文化建設(shè)進程，為社會的進一步發(fā)展奠定有利基礎(chǔ)。

注釋：

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