謝貴安 謝盛

摘?要： 明清筆記彌補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)官史在記載西器東傳過程中的缺失和不足，后者將主要篇幅用于政治及其制度的記載，而前者卻因其隨意和獵奇的特點(diǎn)，將西洋物質(zhì)文明傳入中國(guó)的歷史做了較為廣泛的記錄，體現(xiàn)出明清時(shí)期西洋物質(zhì)文明在中國(guó)的滲透狀況。明清筆記對(duì)西洋器物的記載，因作者所處時(shí)間、空間和社會(huì)環(huán)境不同而有明顯的差異。明清筆記作者及其所載事主對(duì)西器的認(rèn)識(shí)雖各不相同，但仍能從整體上反映出國(guó)人對(duì)西洋物質(zhì)文明，經(jīng)歷了一個(gè)從保守自傲到虛心接受，再到“師夷長(zhǎng)技”的發(fā)展過程。當(dāng)然，部分國(guó)人在接受西洋器物時(shí)也產(chǎn)生了“崇洋媚外”的觀念。

關(guān)鍵詞： 明清筆記;西洋;物質(zhì)文明;社會(huì)轉(zhuǎn)型

引?言

中國(guó)社會(huì)的近代轉(zhuǎn)型，是在西方文化刺激下開展的。西方文化進(jìn)入中國(guó)，并非始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，早在明代中期就開始了。其文化系統(tǒng)（由外及內(nèi)分為物質(zhì)、制度、行為和觀念四個(gè)層面）中的物質(zhì)層面，即西方器物（簡(jiǎn)稱西器），被歐洲傳教士、商人、貢使和殖民軍隊(duì)帶入中國(guó)。對(duì)于西洋物質(zhì)文明日益逼臨的局面，官方與民間存在著兩種不甚相同的態(tài)度與立場(chǎng)。

明代政府除了對(duì)實(shí)用的西方火器比較重視，并在其《明實(shí)錄》《明會(huì)典》中給予一定關(guān)注外，①

對(duì)于西方傳入的生活用品、科學(xué)儀器、光學(xué)制品等，在其官媒（《邸報(bào)》）和國(guó)史（《明實(shí)錄》《明會(huì)典》）中基本上未予記載。清代前中期，“天朝”政府對(duì)于東傳的西器表面上漠然視之，參見[法]佩雷菲特著，王國(guó)卿等譯：《停滯的帝國(guó)——兩個(gè)世界的撞擊》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1993年版，第84-169頁(yè)。

而暗地里不斷從廣州海關(guān)進(jìn)口自鳴鐘、眼鏡、懷表、鼻煙壺等物并加以仿造，記錄在造辦處檔案和粵海關(guān)日志上，但在其官修的國(guó)史《清實(shí)錄》《清會(huì)典》中，卻刻意回避;晚清時(shí)，官方對(duì)洶涌傳入的西器已無法視而不見，在其官修史書（《清德宗實(shí)錄》《籌備夷務(wù)始末》《各國(guó)政藝通考》等）中也加以記載，但多是以傳統(tǒng)的政治角度加以記錄。如《清德宗實(shí)錄》的《修纂凡例》中雖明確規(guī)定“安設(shè)電燈，書”，但該實(shí)錄記載了五處“電燈”，有四處都是在敘述“電燈公所”官員的升遷和賞賜時(shí)出現(xiàn)的。在清朝官修的典章制度史《清會(huì)典》（1889年成書）中，基本找不到當(dāng)時(shí)已傳入中國(guó)的“電燈”、“電報(bào)”和“火車”等西器的記載。官方史書始終抱著“天朝上國(guó)”的心態(tài)，以居高臨下的姿態(tài)俯視外夷，不愿直面西洋物質(zhì)文明的進(jìn)步，忽視西器在中國(guó)傳播的事實(shí)。然而，與此相反，民間筆記（古代或稱野史）卻對(duì)西器充滿好奇，津津樂道地加以記載甚至欣賞，反映了民間在早期接觸西洋物質(zhì)文明時(shí)，與官方不盡相同的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。

筆記之于正史，能夠“保持較多的真實(shí)性，因?yàn)樽髡呋蜷e居自?shī)剩蛳罱鈵灦鞴P記，無心沽名傳世，亦非刻意著作，故無所避諱，無所顧忌，無所掩飾，能透露某些真實(shí)情況和真實(shí)思想，比起官方史書更加可信”。

來新夏：《清人筆記隨錄》，中華書局2005年版，第3頁(yè)。筆記的作者，是處在非公務(wù)狀態(tài)下的文人士大夫。明清筆記的作者生活在西洋先進(jìn)物質(zhì)文明不斷傳入的時(shí)代，感受到中國(guó)社會(huì)從隱到顯、從微到巨所發(fā)生的變化，在閑暇之際，擺脫了官史書法的約束，隨意記載生活瑣事，追逐海外奇談，對(duì)傳入中國(guó)、令人眼花繚亂的西洋奇器，有聞必錄，有見輒記，保留了大量的生動(dòng)史料。他們所見所記的新奇而實(shí)用的西洋器物，日漸豐富國(guó)人的物質(zhì)生活，同時(shí)也改變了士大夫們固守傳統(tǒng)的文化心態(tài)。因此通過梳理明清筆記，能夠了解明清時(shí)人對(duì)西洋物質(zhì)文明的看法、接受程度、心態(tài)變化，以及作者的書寫旨趣。

目前學(xué)術(shù)界已有學(xué)者對(duì)明清筆記這種題材做過深入研究，如謝國(guó)楨所著《明清筆記談叢》，涉及了明清時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)文化、鄉(xiāng)邦掌故。

謝國(guó)楨：《明清筆記談叢》，上海古籍出版社1981年版。來新夏《清人筆記隨錄》，對(duì)朝章國(guó)故、風(fēng)土人情、奇人文士、雋語(yǔ)逸事皆有涉獵。

戴逸：《序》，來新夏：《清人筆記隨錄》，第7頁(yè)。張舜徽的《清人筆記條辨》關(guān)注于筆記中的學(xué)術(shù)思想。

張舜徽：《清人筆記條辨》，中華書局1986年版。同時(shí)，也有學(xué)者對(duì)西洋物質(zhì)文明傳入中國(guó)的過程做過較多的研究，有相當(dāng)多的成果問世，

參見謝盛：《明清西器東傳研究綜述》，《人文論叢》第1輯，武漢大學(xué)出版社2016年版，第319-335頁(yè)。但從一物一事的角度做個(gè)案研究的較多，進(jìn)行綜合論述的較少，而從明清筆記記載與書寫的角度，綜合探討西器東傳對(duì)中國(guó)社會(huì)影響的研究成果尚未見發(fā)表，故本文試作一探。

一、異域珍奇：明清筆記展現(xiàn)的西洋器物種類

明清文人在官場(chǎng)之外或工作之余所撰的筆記，對(duì)西洋器物充滿興趣。明清筆記史料中，有關(guān)西洋物質(zhì)文明的敘述占據(jù)了一定的篇幅，涉及西洋器物的種類豐富，可概括為七類：

第一類為軍事裝備，包括戰(zhàn)爭(zhēng)武器及軍用望遠(yuǎn)鏡。明中后期，西洋新式武器隨西方殖民者傳入中國(guó)，受到時(shí)人廣泛關(guān)注，遂被載入當(dāng)時(shí)的筆記里。明清筆記中最早談?wù)摰奈餮笪淦魇莵碜云咸蜒赖姆鹄蓹C(jī)?！度f歷野獲編》認(rèn)為“弘治以后，始有佛郎機(jī)炮，其國(guó)即古三佛齊，為諸番博易都會(huì)，粵中因獲通番海艘，沒入其貨，始并炮收之，則轉(zhuǎn)運(yùn)神捷，又超舊制數(shù)倍，各邊遵用已久”。

（明）沈德符：《萬歷野獲編》卷一七《火藥》，中華書局1959年版，第433頁(yè)?！稐椓蛛s俎》中提到“佛郎機(jī)鳥銃相傳得之番舶”。

（清）談遷：《棗林雜俎》，中華書局2006年版，第33頁(yè)。對(duì)佛郎機(jī)出現(xiàn)的時(shí)間和發(fā)源地均有涉及。

按：古三佛齊是位于東南亞馬來群島上的小國(guó)，于正德年間被葡萄牙控制，因此沈德符誤以為佛郎機(jī)來源于古三佛齊。17世紀(jì)初，荷蘭殖民者追隨葡萄牙的步伐，開始覬覦東方。他們帶來的諸如紅夷大炮等新式武器，迅速投入明末紛繁的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，被明清之際的筆記所記錄。如《酌中志》記載，明末，清軍進(jìn)逼都城，馮銓“捐資守備”涿郡，“時(shí)差取紅夷炮抵涿”，他怕炮被清軍所奪，“挺身同眾護(hù)炮”。

（明）劉若愚：《酌中志》卷二四《黑頭爰立紀(jì)略附》，北京古籍出版社1994年版，第220頁(yè)。除了新式火器，望遠(yuǎn)鏡作為軍事偵察用具也被載入筆記。據(jù)《蜀燹死事者略傳》載，嘉慶間清將譚健曾用望遠(yuǎn)鏡勘測(cè)敵情，“公以千里鏡燭之曰：‘賊幸少，我兵其無恐?！?/p>

（清）余瀾閣：《蜀燹死事者略傳》，《清代野史》第8輯，巴蜀書社1987年版，第261頁(yè)?！稏|行初錄》中也有類似記載，“俄而，小艇二只，自山隙出，張蒲帆駛附鎮(zhèn)海，以遠(yuǎn)鏡窺之，見有烏帽藍(lán)袍倚舷而立者，則朝鮮四品鴻臚李應(yīng)俊也”。

中國(guó)歷史研究社編：《東行三錄》，上海書店1982年版，第8-9頁(yè)。清末的《西巡回鑾始末記》亦載“洋人登了高臺(tái)，以千里鏡向城中窺視，但見煙塵大起，火光連天”?！段餮不罔幨寄┯洝?，沈云龍編：《近代中國(guó)史料叢刊》第83輯，臺(tái)北文海出版社影印本，1972年，第90頁(yè)。

第二類為生活用品，包括自鳴鐘、玻璃制品、織物、食物、西藥、香水、香皂、相機(jī)、洋煙等。自鳴鐘比之中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)時(shí)器更加精美實(shí)用，在明清筆記中出現(xiàn)頻率極高，如明《客座贅語(yǔ)》介紹了自鳴鐘的形制，指出：“所制器有自鳴鐘，以鐵為之，絲繩交絡(luò)，懸于簴，輪轉(zhuǎn)上下，戛戛不停，應(yīng)時(shí)擊鐘有聲。器亦工甚，它具多此類?！?/p>

（明）顧起元：《客座贅語(yǔ)》卷六《利瑪竇》，中華書局1987年版，第193-194頁(yè)?！堵膱@叢話》記載，康熙命吳廷楨“作御舟即事，韻限三江一絕。吳援筆立就，云：‘金波溶漾照旌幢，共慶回鑾自越邦。正在構(gòu)思，聞自鳴鐘響，宋中丞犖奏曰：‘將到吳江矣。”

（清）錢泳：《履園叢話》叢話十二《藝能》，中華書局1979年版，第22頁(yè)。 顯示了自鳴鐘在當(dāng)時(shí)生活中發(fā)揮了計(jì)時(shí)作用。至于玻璃制品、織物、食品、香水等其他生活用品，則多以貢品的形式載入筆記。如《池北偶談》和《海國(guó)四說》兩部筆記，分別記載了康熙和雍正兩朝，西洋各國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的大量生活用品。

第三類為藝術(shù)物品，包括西洋樂器和西洋畫作。西洋樂器有風(fēng)琴、提琴、揚(yáng)琴、八音鐘等，德齡公主曾在其筆記中數(shù)次提到光緒帝喜愛洋琴，并求教于她：“（光緒）極愛洋琴，時(shí)迫余教之。朝堂中有琴數(shù)具，均甚美。”

（清）裕德菱：《清宮禁二年記》，《清代野史》第2輯，巴蜀書社1987年版，第225頁(yè)。西洋畫則以其細(xì)膩的手法受到關(guān)注?！稉P(yáng)州畫舫錄》作者李斗認(rèn)為，西洋畫可以以假亂真：“移幾而入，虛室漸小，設(shè)竹榻，榻旁一架古書，縹緗零亂，近視之，乃西洋畫也?！?/p>

（清）李斗：《揚(yáng)州畫舫錄》，中華書局1960年版，第333頁(yè)。

第四類為科技儀器，包括用于測(cè)量氣候的寒暑表、陰晴表，

（清）錢泳：《履園叢話》叢話十二《藝能》，第320-322頁(yè)。推算歷法的渾天星球、地平日晷、窺遠(yuǎn)鏡等。清人毛祥麟在其《墨余錄·西商異物》中，講一西商“挾資來滬，所居樓面臨浦江，中設(shè)遠(yuǎn)光鏡一架，長(zhǎng)丈余，大如巨竹，窺之，遙見浦東田舍魚罾，歷歷在目。時(shí)有村婦荷鋤行，后隨一稚子，仿佛若可接語(yǔ)者，實(shí)在四五里外，是亦奇矣”。

（清）毛祥麟：《墨余錄》卷一六《志泰西機(jī)器三十一則》，上海古籍出版社1985年版，第46頁(yè)。

第五類為電器，包括電燈、電報(bào)、電話等電力驅(qū)動(dòng)的西洋發(fā)明器物。

（清）毛祥麟：《墨余錄》卷一六《志泰西機(jī)器三十一則》，第248-264頁(yè)。晚清時(shí)，江寧人何蔭柟在其《鉏月館日記》中，描述寶善街相鄰的馬路“入夜則電氣燈、自來火，照耀如白晝，真如不夜之城”。

（清）何蔭柟：《鉏月館日記》，光緒十四年（1888年）八月廿五日，未刊稿本。

第六類為交通運(yùn)輸工具，包括早期葡萄牙、荷蘭人的帆船，后期歐洲“以火蒸水，作舟車輪轉(zhuǎn)機(jī)動(dòng)，行駛?cè)顼L(fēng)”的火輪船，“不假人馬之力而馳行特速，可省運(yùn)費(fèi)，然必夷平險(xiǎn)路，凡山石礙輪之物不得少留”

（清）梁廷楠：《海國(guó)四說》，中華書局1993年版，第160頁(yè)。的蒸汽火車，以及洋馬車、汽車等。

第七類為生產(chǎn)工具，包括蒸汽機(jī)、挖掘機(jī)、印刷機(jī)等。對(duì)于蒸汽機(jī)，毛祥麟有記錄：“西人之汲水、印書、推磨、紡織、運(yùn)車、行舟等事，皆用蒸氣之法，以代人工。其蒸釜形圓若球，上有孔，橫通二管，作十字形，管兩端及背面，各有一孔，釜水滾沸，則氣由管出，催動(dòng)機(jī)輪，使自旋轉(zhuǎn)?！?/p>

（清）毛祥麟：《墨余錄》卷一六《志泰西機(jī)器三十一則》，第248頁(yè)。

以上七種類別的器物在明清筆記中時(shí)有記載，反映了明清以來西洋物質(zhì)文明在中國(guó)傳播并逐步受到關(guān)注的過程。

二、取舍之間：明清筆記對(duì)西器書寫的傾向和特點(diǎn)

在梳理眾多明清筆記中所載西洋物質(zhì)文明之后，可以發(fā)現(xiàn)，明清筆記作者對(duì)材料的取舍有著一些共同的特征，即身受所處時(shí)代、地域和社會(huì)環(huán)境的深刻影響，呈現(xiàn)出時(shí)間性和空間性的差異。

第一，從時(shí)間維度來看，明清筆記成書時(shí)間越后，對(duì)西器記載越詳細(xì)和清晰，而這又以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主動(dòng)打開了中國(guó)的國(guó)門，通過海關(guān)進(jìn)口、派員購(gòu)置、行人攜帶等方式，大量西方物質(zhì)文明成果（槍炮、設(shè)備、機(jī)器、鐵路、火車、電報(bào)、電燈等）洶涌而入。與此相應(yīng)，晚清文人所寫的筆記，就大量而密集地記載了比明代和清前期數(shù)量更多、品種更豐富、質(zhì)量更高級(jí)的西方器物，使前后筆記呈現(xiàn)截然不同的面貌和明顯的差異。明代的筆記，對(duì)西器記載比較稀疏，在眾多明人筆記中，涉及西器記載的筆記數(shù)量相對(duì)較少。同時(shí)，由于西器東傳的信息較少，不同的明人筆記看似記載了不少西器，實(shí)則往往是同一事物。如關(guān)于利瑪竇向神宗貢自鳴鐘、鐵絲琴一事，顧起元的《客座贅語(yǔ)》卷六、

（明）顧起元：《客座贅語(yǔ)》卷六《利瑪竇》，第193-194頁(yè)。謝肇淛的《五雜組》卷二、

（明）謝肇淛：《五雜組》卷二《“天部”二》，遼寧教育出版社2001年版，第40頁(yè)。于奕正的《帝京景物略》卷五

（明）劉侗、于奕正：《帝京景物略》卷五《利瑪竇墳》，上海遠(yuǎn)東出版社1996年版，第303-304頁(yè)。等都有記載，但所載大同小異。清前中期的筆記關(guān)于西器的記載越來越多，《嘯亭雜錄》對(duì)自鳴鐘表，《揚(yáng)州畫舫錄》對(duì)望遠(yuǎn)鏡和玻璃制品，《榆巢雜識(shí)》對(duì)西洋時(shí)辰表，《竹葉亭雜記》對(duì)洋表、千里鏡、西洋布、玻璃杯、洋槍，《履園叢話》對(duì)自鳴種、玻璃等，都有較多的記載。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后，晚清的筆記對(duì)西器的記載超越往常，十分密集。如同治間毛祥麟的《墨余錄》卷一六《志泰西機(jī)器三十一則》，連篇累牘地記載了蒸氣、機(jī)輪紡織、輪船、自鳴鐘、入水泳氣鐘、寒暑表、風(fēng)雨表、揚(yáng)聲接聲筒、照畫、吃墨石、水鏡、鐵道火輪車、電氣、電燈、電報(bào)、折光鏡、鑿山機(jī)、聽肺木、煤氣燈、氣球等西洋發(fā)明。

（清）毛祥麟：《墨余錄》卷一六《志泰西機(jī)器三十一則》，第248-264頁(yè)。

與此相應(yīng)，明清筆記反映了從明到清對(duì)西洋奇器的認(rèn)識(shí)由模糊到清晰的過程。以眼鏡為例，明人筆記對(duì)眼鏡的認(rèn)識(shí)比較模糊，對(duì)其原理完全不解。萬歷年間，陳懋仁在《庶物異名疏》中稱眼鏡“若壯歲目明者用之，則反昏闇傷目”，覺得“殊不可解”。

（明）陳懋仁：《庶物異名疏》卷一四《器用部下·叆叇》，《四庫(kù)全書存目叢書·子部》第218冊(cè)，齊魯書社1997年版，第116頁(yè)。而清前中期的筆記對(duì)西洋眼鏡的記載，就比較接近科學(xué)道理。曹庭棟（1700-1785）在其《老老恒言》卷三中稱“眼鏡為老年必需”，又指出：“中微凸，為‘老花鏡。玻璃損目，須用晶者。光分遠(yuǎn)近，看書作字，各有其宜。以凸之高下別之。晶亦不一，晴明時(shí)取茶晶、墨晶;陰雨及燈下，取水晶、銀晶。若壯年即用以養(yǎng)目，目光至老不減。中凹者為近視鏡。”

（清）曹庭棟：《老老恒言》卷三《雜器》，《四庫(kù)全書存目叢書·子部》第119冊(cè)，齊魯書社1997年版，第290頁(yè)。顯然已比明代更為清晰，認(rèn)識(shí)到眼鏡分為老花鏡和近視鏡，但仍然認(rèn)為戴眼鏡有養(yǎng)目之效。至晚清民國(guó)時(shí)，徐珂在其《清稗類鈔》“眼鏡”中便介紹得更為清楚和準(zhǔn)確：“眼鏡可分三種。一，用凹面玻璃，以補(bǔ)眼球內(nèi)水晶體之凸隆過度，使得明視在遠(yuǎn)之物，是為近視鏡。二，用凸面玻璃以補(bǔ)水晶體之過薄，而增其凸度，得明視目前微細(xì)之物，是為遠(yuǎn)視鏡，大抵老人所用，故又稱老花眼鏡。三，用平面玻璃，以防塵埃避光線，是為平光鏡。我國(guó)所制，皆以水晶為之。有色者，淺之為茶晶，深之為墨晶。自外國(guó)之托力克片輸入，用水晶者遂少?！毙扃妫骸肚灏揞愨n》第13冊(cè)《服飾類·眼鏡》，中華書局1986年版，第6220頁(yè)。反映出晚清對(duì)西器的認(rèn)識(shí)越來越明白，甚至能用科學(xué)道理（光學(xué)原理）加以解釋。再以船為例，萬歷三十七年（1609）明人坐“談海事”，認(rèn)為荷蘭人的船“帆檣闊大，遇諸國(guó)船，以帆卷之，人舟無脫者”。

（明）李日華：《味水軒日記》卷一，上海遠(yuǎn)東出版社1996年版，第43頁(yè)。到清中期，趙翼在其《簷曝雜記》中，已清晰地認(rèn)識(shí)到西洋船舶的帆不是進(jìn)攻武器，而是前行的動(dòng)力：“中國(guó)之帆曳而上祇一大縆著力，其旁每幅一小縆，不過攬之使受風(fēng)而已。西洋帆則每縆皆著力，一帆無慮千百縆，紛如亂麻，番人一一有緒，略不紊。又有以逆風(fēng)作順風(fēng)，以前兩帆開門，使風(fēng)自前入觸于后帆，則風(fēng)折而前，轉(zhuǎn)為順風(fēng)矣，其奇巧非可意測(cè)也。紅毛番舶，每一船有數(shù)十帆，更能使橫風(fēng)、逆風(fēng)皆作順風(fēng)云?！?/p>

（清）趙翼：《簷曝雜記》卷二《西洋船》，中華書局1982年版，第65頁(yè)。至晚清時(shí)，魏源在其《海國(guó)圖志》卷六○中準(zhǔn)確地介紹了美國(guó)輪船用蒸汽驅(qū)動(dòng)的原理：“其國(guó)出入多用火船。船內(nèi)外俱用輪軸，中置火盆，火盛沖輪，輪轉(zhuǎn)撥水，無煩人力，而船行自駛，其制巧妙，莫可得窺?！?/p>

（清）魏源：《海國(guó)圖志》卷六○《外大西洋》，岳麓書社1998年版，第1670頁(yè)。明清筆記對(duì)西洋物質(zhì)文明的認(rèn)識(shí)，隨著西方科技進(jìn)步而提高，亦隨著自己科學(xué)水平的提高而進(jìn)步。

第二，從空間維度來看，東南沿海地區(qū)的作者或到過這些地區(qū)的人，在明清筆記中對(duì)西洋器物記載較多，而內(nèi)陸地區(qū)的作者在其筆記中對(duì)西洋物質(zhì)文明的記載相對(duì)較少。這主要是作者受西洋器物接觸渠道和環(huán)境影響所致。廣東、福建、浙江、江蘇、上海等東南地區(qū)得西風(fēng)之先，有更多的機(jī)會(huì)接觸到西方奇器。如廣東《粵劍編》、南京《客座贅語(yǔ)》、上?！赌噤洝返?，皆對(duì)西器濃墨重彩。記載了澳門葡萄牙人使用的“自然樂”“自然漏”

（明）王臨亨：《粵劍編》，中華書局1987年版，第92頁(yè)。等西器的《粵劍編》作者王臨亨，就曾于萬歷二十九年（1601）前往廣東錄囚，因而在其筆記中對(duì)西洋物質(zhì)文明多有記載。描述了澳門葡萄牙人所用“鳥嘴銃”“玻璃杯”“西洋酒”

（明）葉權(quán)：《賢博編》，中華書局1987年版，第23-45頁(yè)。的《賢博編》作者葉權(quán)，也有游歷嶺表（廣東）的經(jīng)歷。因筆者已做過論述，故茲從略。

謝貴安：《明代西器東傳探研》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第1期。晚清時(shí)，上海人的筆記對(duì)西器的記載更加豐富和細(xì)膩。久居上海的杭州人葛元煦描述道：“西人所開洋貨行以亨達(dá)利為最著，專售時(shí)辰、寒暑、風(fēng)雨各式鐘表，簫鼓絲弦、八音琴、鳥音匣、顯微鏡、救命肚帶及一切耍貨，名目甚繁。至華人所開，則以悅生、全亨為翹楚，洋廣各貨俱備。此外大小各鋪，南北市亦不下百十家?！?/p>

（清）葛元熙：《滬游雜記》卷二《洋廣雜貨》，上海書店2009年版，第115頁(yè)。他還在《滬游雜志》中記載了大自鳴種、洋水龍、腳踏車、照相、電報(bào)、針線機(jī)器、玻璃器皿、煤氣燈、火油燈、自來風(fēng)扇、輪船、地火、電線、火輪車路、外國(guó)影戲、外國(guó)酒店、外國(guó)菜館等五花八門的西器，令人眼花繚亂。這是僻居內(nèi)地的筆記作者所無法寫出的。人稱“洋場(chǎng)才子”的上海南匯人黃式權(quán)，在其《淞南夢(mèng)影錄》中也記載了抽水機(jī)、石印機(jī)、電燈、西餐等大量的西洋物質(zhì)文明。該書卷四記載電燈道：“近有西人名立德者，在租界創(chuàng)設(shè)電氣燈，其法以機(jī)器發(fā)電氣，用鉛絲遍通各處，用時(shí)將機(jī)括一開，則放大光明，無殊白晝?！?/p>

（清）黃式權(quán)：《淞南夢(mèng)影錄》，江畬經(jīng)選編：《歷代小說筆記選（清）》第二冊(cè)，廣東人民出版社1984年版，第1355頁(yè)。

第三，從社會(huì)環(huán)境因素來看，成書于社會(huì)動(dòng)蕩年代的筆記，對(duì)西洋武器的描述較多。首先，晚明筆記中所涉及西器，多以火器為主。朱國(guó)禎在介紹火器時(shí)談道：“最利者為佛郎機(jī)、鳥嘴?！?/p>

（明）朱國(guó)禎：《涌幢小品》，中華書局1959年版，第264頁(yè)。劉若愚在回憶后金侵?jǐn)_東北時(shí)說道：“見樞臣王永光題疏，要將寧遠(yuǎn)城中紅夷大炮撤歸山海守關(guān)，先帝曰：此炮如撤，人心必?fù)u?！?/p>

（明）劉若愚：《酌中志》，第21頁(yè)。其次，在明清改朝易代之際，遺老遺少在敘述前朝抗清往事時(shí)，經(jīng)常性地提到西洋武器。徐世溥在其筆記《江變紀(jì)略》中講述清兵在攻城時(shí)受到精良火器的阻擾，“然王氏火器悍精且多，清兵攻城，亦數(shù)為所困?！?/p>

（明）徐世溥：《江變紀(jì)略》卷二，中華書局1991年版，第42頁(yè)。此外，成書于同一時(shí)期的筆記，亦多以戰(zhàn)爭(zhēng)為題，如《過江七事》《江陰城守紀(jì)》《東南紀(jì)事》《南明野史》《乙酉揚(yáng)州城守紀(jì)略》等，皆濃墨重彩地?cái)⑹隽宋餮笪淦鳌Ｗ詈?，在清帝?guó)內(nèi)外交困的晚期，以描述軍事談判和戰(zhàn)爭(zhēng)為主的筆記大量涌現(xiàn)，如《咸同將相瑣聞》《湘軍志》《武昌紀(jì)事》《東行初錄》《拳變余聞》《鴉片事略》《馬關(guān)議和中日談話錄》《庚子國(guó)變記》《西巡回鑾始末記》等。其中有記載地方非法武裝用洋槍火器抵抗清朝軍隊(duì)的：“第五款運(yùn)進(jìn)中國(guó)之軍火暨專為制造軍火之各種器料，照諸國(guó)后定之款，仍不準(zhǔn)運(yùn)入中國(guó)。查中國(guó)內(nèi)地，土匪隨地皆有，且均執(zhí)有洋槍火器，中國(guó)防勇若無精利槍械，難資彈壓。設(shè)紛出滋擾，中外商民均不免受害。應(yīng)請(qǐng)酌定年限，限滿仍可購(gòu)買。至制造軍火之各種器料甚多，其有國(guó)家必需應(yīng)用者，應(yīng)由總署隨時(shí)知照，準(zhǔn)其購(gòu)買?！?/p>

《西巡回鑾始末記》，沈云龍編：《近代中國(guó)史料叢刊》第83輯，第193-194頁(yè)。有記載列強(qiáng)用新式武器與清軍和義和團(tuán)和戰(zhàn)的：“十二日，洋兵以炮擊天津城，放至百余炮。洋人登了高臺(tái)，以千里鏡向城中窺視，但見煙塵大起，火光連天。是日并有英國(guó)新運(yùn)到之大炮八尊，據(jù)稱此炮一開，一彈能毀三里村莊城廂，遇此無有不化為平地者。計(jì)算天津闔廂，若連開五十炮，即可片瓦不留?！?/p>

《西巡回鑾始末記》，沈云龍編：《近代中國(guó)史料叢刊》第83輯，第90頁(yè)。還有記載向列強(qiáng)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)武器的，此不贅述。

與此相異，成書于承平盛世的筆記，記錄的重點(diǎn)為西洋長(zhǎng)物。

按：柯律格在其作《長(zhǎng)物》中，將長(zhǎng)物解釋為多余的、像樣的藝術(shù)品、奢侈品，此處援引這一概念。參見洪再新：《導(dǎo)讀》，[英]柯律格著，高昕丹、陳恒譯：《長(zhǎng)物：早期現(xiàn)代中國(guó)的物質(zhì)文化與社會(huì)狀況》卷首，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2015年版，第4-5頁(yè)。如同今人傾慕奢侈時(shí)尚之物一樣，明清時(shí)期也有屬于他們的審美和時(shí)尚追求。明中后期，羅明堅(jiān)與利瑪竇來華傳教，時(shí)人得以見識(shí)到精美實(shí)用的西洋奇器，自鳴鐘、望遠(yuǎn)鏡等物被廣泛記載。雖經(jīng)朝代更迭，清人在康乾盛世時(shí)對(duì)西洋奇器的興趣卻有增無減。乾隆時(shí)期，出于防漢制夷的政治考量，于1757年宣布撤銷寧波、泉州、松江三個(gè)海關(guān)的對(duì)外貿(mào)易，只留下廣州海關(guān)允許西方人貿(mào)易，但此舉仍然無法阻擋西器源源不斷地傳入中國(guó)。相反，國(guó)人對(duì)自鳴鐘等物的熱忱在乾隆朝達(dá)到了新的高度。清人筆記《嘯亭雜錄》記載，乾隆時(shí)期，“泰西氏所造自鳴鐘表，制造奇邪，來自粵東，士大夫爭(zhēng)購(gòu)，家置一座以為玩具”。雖然乾隆皇帝“惡其淫巧，嘗禁其入貢，然至今未能盡絕也”。

（清）昭梿：《嘯亭雜錄》，中華書局1980年版，第468頁(yè)。顯然在乾隆年間，自鳴鐘已成為士大夫用以裝點(diǎn)門楣的時(shí)尚之物。成書于乾隆年間的《揚(yáng)州畫舫錄》，對(duì)自鳴鐘、望遠(yuǎn)鏡及玻璃制品的描繪也時(shí)有所見。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，筆記作者們對(duì)生活類西洋長(zhǎng)物的敘述都比其他物品更為突出。這在清中期所撰筆記《榆巢雜識(shí)》《竹葉亭雜記》《履園叢話》中皆有所體現(xiàn)。1864年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓，清朝進(jìn)入所謂的“同光中興”。此時(shí)的清人筆記，記載了通商口岸上海、漢口等地流行的大量的西洋長(zhǎng)物，晚清民國(guó)人徐珂在其《清稗類鈔·宮苑類》中描述了晚清在中南海佛照樓重建中引進(jìn)西洋長(zhǎng)物的情景：“全樓共費(fèi)五百余萬，悉仿西式?！鹫諛莾?nèi)有電燈，其鍋爐等件即在附近，汽筒直上高與云齊，一至夜間，則幾上瓶爐、壁間琴劍，皆以玻璃制就，無一不照耀通明。”徐珂：《清稗類鈔》第1冊(cè)《宮苑類·佛照樓》，中華書局1984年版，第177頁(yè)。晚清筆記對(duì)所謂“盛世”起到了點(diǎn)綴和粉飾的作用。

三、“古已有之”：明清筆記中的中國(guó)中心論

筆記雖然有別于官史，但在一些文化觀念的表達(dá)上卻較為一致。中國(guó)數(shù)千年以來形成的華夷觀念根深蒂固。明清以降，即便西方先進(jìn)物質(zhì)文明的優(yōu)勢(shì)日漸凸顯，但是中國(guó)朝廷仍然自視為世界文明的中心，而把西洋各國(guó)視作蠻夷之地，對(duì)西洋人的形象多有負(fù)面描繪。清人屈大均認(rèn)為，葡萄牙人（佛郎機(jī)）生性狡猾殘暴，“澳門所居，其人皆西洋舶夷，性多黠慧”，

（清）屈大均：《廣東新語(yǔ)》，中華書局1985年版，第444頁(yè)。 “惟佛郎機(jī)則賊人之桀也，不可不拒”。

（清）屈大均：《廣東新語(yǔ)》，第431-432頁(yè)。 徐時(shí)棟（1814-1873）在《煙嶼樓筆記》中將西洋人描述成光著赤腳、“以手撮飯”的形象。

（清）徐時(shí)棟：《煙嶼樓筆記》卷六，《續(xù)修四庫(kù)全書》本，上海古籍出版社2002年版，第1162冊(cè)第635頁(yè)。姚元之在其筆記中認(rèn)為，西洋人的習(xí)俗與中國(guó)傳統(tǒng)禮教相違背，“此天之所以別華、夷也”。

（清）姚元之：《竹葉亭雜記》，中華書局1982年版，第92頁(yè)。 因此，明清筆記在關(guān)注西方物質(zhì)文明成果時(shí)，帶著“中國(guó)中心論”的眼光，表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

第一，將西洋物品進(jìn)入中國(guó)，寫成遠(yuǎn)夷對(duì)天朝的進(jìn)貢。明清筆記多將西洋使者的禮品視為各國(guó)的貢品，并將西方各國(guó)描寫為天朝主導(dǎo)的朝貢貿(mào)易體系之入貢方，與周邊藩屬國(guó)并無差別。明清以降，西方殖民者帶著先進(jìn)、新奇的器物，乘著堅(jiān)船，帶著利炮，鼓浪東來，試圖與中國(guó)展開自由貿(mào)易，中國(guó)卻極力維持著傳統(tǒng)朝貢體系?？登⑹?，西方各國(guó)覬覦中國(guó)廣闊的市場(chǎng)，同時(shí)又畏懼中國(guó)仍舊看似強(qiáng)大的武力，只能委曲求全，屈就中國(guó)的朝貢體系，與中國(guó)進(jìn)行有限的貿(mào)易。明清筆記則用傳統(tǒng)的目光，將之視為中國(guó)的朝貢國(guó)，將其所獻(xiàn)西器視為貢品。清初劉獻(xiàn)廷（1648-1695）在《廣陽(yáng)雜記》中記載：“丙寅年，荷蘭噶口屢吧耀漢連氏甘勃氏，差使者賓先巴芝、通事林奇逢等，進(jìn)貢方物四十種?！逼渲杏写笞曾Q鐘一座，鑲金鳥銃二十把，鑲金馬銃二十把，精細(xì)馬銃十把，精細(xì)小馬銃二十把，短小馬銃二十把，連火石一袋，精細(xì)鳥銃十把，哆羅絨十五匹，織金大絨毯四領(lǐng)，新嗶嘰緞八匹，大琉璃鐙一員，琉璃盞異式計(jì)五百八十一塊，照身大鏡二面，照星月水鏡一執(zhí)，照江河水鏡二執(zhí)等，

（清）劉獻(xiàn)廷：《廣陽(yáng)雜記》卷一，中華書局1957年版，第18頁(yè)。均被劉獻(xiàn)廷寫成貢物。梁廷楠（1796-1861）《海國(guó)四說》詳細(xì)記載了每一年西方各國(guó)朝貢貿(mào)易的貨物品類，如“荷蘭道路險(xiǎn)遠(yuǎn)，航海艱辛，嗣后進(jìn)貢方物酌量減定。令貢珊瑚、琥珀、哆絨、織金毯、嗶嘰緞、自鳴鐘、鏡、馬、丁香、冰片、鳥銃、火石，余均免貢”。

（清）梁廷楠：《海國(guó)四說》，第209頁(yè)?！逗?guó)四說》又記載了乾隆皇帝對(duì)英國(guó)頒布旨意時(shí)的天朝心態(tài)：“天朝撫有四海，惟勵(lì)精圖治，辦理政務(wù)。奇珍異寶，并不貴重。爾國(guó)王此次赍進(jìn)各物，念其誠(chéng)心遠(yuǎn)獻(xiàn)，特諭該管衙門收納。其實(shí)天朝德威遠(yuǎn)被，萬國(guó)來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有，爾國(guó)之正使等所親見。然從不貴奇巧，并無更需爾國(guó)制辦物件。”

（清）梁廷楠：《海國(guó)四說》，第242頁(yè)。

第二，以中國(guó)重農(nóng)觀念為正統(tǒng)，以西方重商主義為異端，將西方手工或工業(yè)產(chǎn)品視為不務(wù)正業(yè)的奇技淫巧。梁章鉅（1775-1849）對(duì)洋人“善作奇技淫巧及燒煉金銀法，故不耕織而衣食自裕”

（清）梁章鉅：《浪跡叢談續(xù)談三談》，中華書局1981年版，第79頁(yè)。表現(xiàn)出了不滿。之前，屈大均便將西洋傳入的“風(fēng)琴、水樂之類”，視為“淫巧詭僻而已”。

（清）屈大均：《廣東新語(yǔ)》，第444頁(yè)。

第三，為了抵消西洋物質(zhì)文明的先進(jìn)性，固執(zhí)地認(rèn)為是中國(guó)“古已有之”的東西，表現(xiàn)出“西學(xué)中源”傾向。明清筆記在記載西洋奇器時(shí)常目為古已有之，表達(dá)出不屑一顧的態(tài)度。精美的西洋器物傳入中國(guó)，部分文人將西器與中國(guó)古代物品進(jìn)行比附，認(rèn)為這些西器在中國(guó)“古已有之”。錢泳（1759-1844）在其筆記《履園叢話》中認(rèn)為，唐代便發(fā)明了類似自鳴鐘的計(jì)時(shí)器：“張鷺《朝野僉載》言武后如意中海州進(jìn)一匠，能造十二辰車，回轅正南則午門開，有一人騎馬出，手持一牌，上書‘午時(shí)二字，如璿機(jī)玉衡十二時(shí)，循環(huán)不爽，則唐時(shí)已有之矣。”

（清）錢泳：《履園叢話》叢話十二《藝能》，第321頁(yè)。稍后的徐時(shí)棟認(rèn)為，西洋傳入的諸多奇巧之物，“如指南車，量地表，日影尺，晴雨表。無非中華遺法，特彼處專以技藝為仕進(jìn)之階，致富之術(shù)”。

（清）徐時(shí)棟：《煙嶼樓筆記》卷六，《續(xù)修四庫(kù)全書》，上海古籍出版社2002年版，第1162冊(cè)第635頁(yè)。直到清末民初況周頤（1895-1926）在《餐櫻廡隨筆》中仍持此種心態(tài)，指出西洋的起重機(jī)和留聲機(jī)的核心技術(shù)在中國(guó)都能找到端倪，只可惜“未能精益求精而底于成耳”。

（清）況周頤：《餐櫻廡隨筆》，沈云龍編：《近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編》第64輯，臺(tái)北文海出版社1979年版，第214頁(yè)。古已有之的觀念，實(shí)是想抵消西洋器物的先進(jìn)性，以撫慰受到?jīng)_擊的士大夫們的失衡之心。

四、窮極工巧：明清筆記反映時(shí)人對(duì)西器的接受及反思

當(dāng)然，隨著西方先進(jìn)物質(zhì)文明源源不斷地輸入中國(guó)，中國(guó)人的思想觀念開始發(fā)生變化。在經(jīng)歷了異國(guó)文化入侵的短暫不適后，西器的優(yōu)越性開始得到肯定。自鳴鐘增強(qiáng)了國(guó)人的時(shí)間觀念，新式火器在戰(zhàn)爭(zhēng)中所向披靡，西洋樂器豐富了宮廷的文娛活動(dòng)，新的歷法更為精確、不誤農(nóng)時(shí)，而較晚出現(xiàn)的電報(bào)、電燈、火車等，則對(duì)國(guó)人的生活產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。清人筆記對(duì)此有普遍的反映，書中越來越多地出現(xiàn)“精致”“奇巧”等贊美之辭。成書于同治年間的《庸閑齋筆記》指出，“天下之巧，至泰西而極。泰西之巧，至今日而極”。

（清）陳其元：《庸閑齋筆記》，中華書局1989年版，第63頁(yè)。對(duì)西洋物質(zhì)文明給予了高度的肯定。陳恒慶在撰寫《諫書稀庵筆記》時(shí)，已從“古已有之”論中走出，大方贊美外國(guó)活字印刷術(shù)，“刷墨壓紙，皆機(jī)器為之，敏捷靈活，出人意外。計(jì)購(gòu)活字全分，須二千元，可用數(shù)十年不壞”。

（清）陳恒慶：《諫書稀庵筆記》，沈云龍編：《近代中國(guó)史料叢刊》第41輯，臺(tái)北文海出版社1973年版，第143頁(yè)。晚清何剛德雖然抵觸西洋物質(zhì)文明，但也不得不承認(rèn)：“近三十年來，海邦機(jī)器益發(fā)達(dá)，衣食住之舶來貨，一一盡美，且日本貨比國(guó)貨為廉，吾不免為習(xí)俗所移?！?/p>

（清）何剛德：《客座偶談》卷四，山西古籍出版社1997年版，第185頁(yè)。許指嚴(yán)在《十葉野聞》中描繪了國(guó)人爭(zhēng)相購(gòu)買洋貨的盛況，“然其在前門外大柵欄所開最巨麗之洋貨肆，名曰‘德義者，尚金碧耀煌，購(gòu)物者肩摩轂擊也”。

（清）許指嚴(yán)：《十葉野聞》，沈云龍編：《近代中國(guó)史料叢刊》第83輯，第132頁(yè)。以守舊著稱的慈禧太后，在面對(duì)精美的西洋器物時(shí)，也無法掩飾喜愛之情，據(jù)德齡公主《清宮禁二年記》記載，慈禧對(duì)兩廣總督所貢昂貴珍珠不以為意，卻對(duì)德齡母親和姊妹所貢巴黎面鏡、香水、香皂及其他化妝品，“極形感悅”。

（清）裕德菱：《清宮禁二年記》，《清代野史》第2輯，第311頁(yè)。

隨著西器越來越頻繁地出現(xiàn)在人們的生活之中，國(guó)人開始理性地承認(rèn)西洋先進(jìn)器物確有長(zhǎng)于中國(guó)傳統(tǒng)器物之處。清人趙慎畛在其筆記《榆巢雜識(shí)》中比較了西洋時(shí)辰表與中國(guó)滴漏的優(yōu)劣，寫道：“時(shí)辰表，來自西洋，每日上弦一次，晝夜周行，隨大小針?biāo)?，以定時(shí)刻，分?jǐn)?shù)，寒暑無異。按《周禮·挈壺氏》，及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。蓋因冬水凍，漏不下，故需火炊水沸以沃之也。今洋表冬寒不凍，無藉爨沃，其法為更精耳?！?/p>

（清）趙慎畛：《榆巢雜識(shí)》，中華書局2001年版，第229-230頁(yè)。認(rèn)為西洋計(jì)時(shí)器要優(yōu)于傳統(tǒng)計(jì)時(shí)器?！睹紡]叢話》作者感慨西洋火器遠(yuǎn)甚于傳統(tǒng)的十八般武藝，“世俗稱美人之材勇，輒曰十八般武藝，無一不精。斯語(yǔ)也，傳奇演義家多用之，蓋在百年或數(shù)十年前。迄今滄桑變易，火器盛行，往往一彈加遺，烏獲孟賁無能役，快劍長(zhǎng)戟失其利”。

（清）況周頤：《眉廬叢話》，沈云龍編：《近代中國(guó)史料叢刊續(xù)編》第64輯，第85頁(yè)。從法國(guó)留學(xué)歸來的德齡公主，對(duì)紫禁城中宮殿“不燃電燈，夜間以燭”

（清）裕德菱：《清宮禁二年記》，《清代野史》第2輯，第233頁(yè)。的生活方式感到不適。面對(duì)與西洋國(guó)家逐漸拉大的差距，一些有識(shí)之士開始對(duì)中國(guó)的沒落進(jìn)行批判和反思。晚清筆記《清代之竹頭木屑》對(duì)反洋務(wù)論者劉錫鴻進(jìn)行了抨擊，認(rèn)為“中國(guó)鐵路之不能早開，實(shí)因劉錫鴻之摺所阻，四萬萬人為奴之禍，實(shí)基于此”。

（清）佚名：《清代之竹頭木屑》，《清代野史》第7輯，巴蜀書社1988年版，第345頁(yè)。面對(duì)中國(guó)軍事力量的衰落，《水窗春囈》總結(jié)出中國(guó)不如西人之處有三，即“槍炮精良一也，測(cè)量準(zhǔn)確二也，步法嚴(yán)銳三也”。

（清）歐陽(yáng)兆熊、（清）金安清撰，謝興堯點(diǎn)校：《水窗春囈》，中華書局1984年版，第91頁(yè)。

需要指明的是，國(guó)人在接受西洋物質(zhì)文明的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些矯枉過正的現(xiàn)象，諸如對(duì)西方器物的盲目推崇?！锻饨恍∈贰酚涊d，有留洋背景的崔國(guó)因，“每見酒瓶、荷蘭水瓶等，必拾而藏之”。

（清）繼昌：《外交小史》，《清代野史》第1輯，巴蜀書社1987年版，第380頁(yè)?！段餮不罔幨寄┯洝穭t描繪了當(dāng)時(shí)病態(tài)的社會(huì)風(fēng)氣，“今乃大異：西人破帽，只靴，垢衣，窮褲，必表出之;矮檐白板，好署洋文，草楷雜糅，拚切舛錯(cuò)，用以自附于洋;昂頭掀膺，翹若自意。嗟彼北民，是豈知人世有羞恥事耶！”

《西巡回鑾始末記》，沈云龍編：《近代中國(guó)史料叢刊》第83輯，第135頁(yè)。

五、“師夷長(zhǎng)技”：明清筆記所載時(shí)人對(duì)西器的仿造

人們常以為“師夷長(zhǎng)技”是晚清魏源在《海國(guó)圖志》中提出后始有之現(xiàn)象。其實(shí)，明人筆記已經(jīng)顯示此行為始于明代中后期?！度f歷野獲編》載，嘉靖十二年（1533），廣東巡檢何儒招降佛郎機(jī)國(guó)，得其蜈蚣船銃等制造之法，并于操江衙門仿制火器，“中國(guó)之佛郎機(jī)，盛傳自此始”。

（明）沈德符：《萬歷野獲編》卷一七《火藥》，第443頁(yè)。清初周亮工（1612-1672）在其筆記《閩小記》中記載，福建龍溪縣人孫孺理制造的“一寸許之自鳴鐘”，

（清）周亮工：《閩小記》卷一，上海古籍出版社1985年版，第18頁(yè)。是閩中五項(xiàng)絕技之一。不過，當(dāng)時(shí)仿制技術(shù)并不成熟，能仿制西器者寥寥，物以稀為貴，故筆記會(huì)記錄這些擅于仿制西器的能工巧匠及其作品。昭梿（1776-1833）在筆記《嘯亭雜錄》中提到了火器制造家戴梓，“少有機(jī)悟，自制火器，能擊百步外”。

（清）昭梿：《嘯亭雜錄》，第275頁(yè)。成書于乾隆時(shí)期的《揚(yáng)州畫舫錄》，將“工隸書，精于制自鳴鐘，所蓄碑版極富”的汪大黌與“工詩(shī)畫，亦工隸書”的陳振鷺并列敘述，下意識(shí)地將制造自鳴鐘之人歸為知識(shí)分子而非匠人階層。

（清）李斗：《揚(yáng)州畫舫錄》，第282頁(yè)。邁入清中后期，隨著“師夷長(zhǎng)技”思潮的蔓延，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開，仿制不再是懷才之人的興趣愛好，而成為國(guó)家層面的工業(yè)行為。這一時(shí)期的筆記，更多地記載了在洋務(wù)派領(lǐng)軍人物領(lǐng)導(dǎo)下的大規(guī)模仿制行動(dòng)?！队归e齋筆記》記錄了李鴻章和曾國(guó)藩對(duì)西洋槍炮及輪船的仿造：“李爵相既平粵賊后，于同治四年，先在上海開機(jī)器局，以制造洋槍、洋炮及銅帽、洋藥諸軍火。比督兩江，于金陵亦設(shè)制造局。曾文正公再督兩江，仍踵行之。嗣福建創(chuàng)造輪船，文正公亦令于上海兼造。”并感慨：“洋人所能者，我盡能之矣?！?/p>

（清）陳其元：《庸閑齋筆記》，第273頁(yè)?！稄埼南骞侣浴酚浭隽藦堉础霸囋鞙\水兵輪，籌設(shè)華僑領(lǐng)事，創(chuàng)辦水陸師各學(xué)堂，奏開漢陽(yáng)鐵廠，創(chuàng)辦機(jī)器紗織局，興辦京漢、川漢鐵路”

（清）佚名：《張文襄公事略》，胡蘊(yùn)玉等撰：《滿清野史四編》，臺(tái)北新興書局1983年版，第12頁(yè)。等學(xué)習(xí)洋務(wù)的事跡，稱贊其敢為人先的精神。光緒二十九年（1903），《安樂康平室隨筆》作者朱彭壽，奉旨考察江南制造總局及龍華鎮(zhèn)分局購(gòu)買、仿制西洋器械情況，并感慨“竊維強(qiáng)國(guó)之舉，首重練兵，練兵之要，必先利器。兵以精練為貴，即軍械亦以自制為宜，以中國(guó)全勢(shì)論之，斷非一二廠所能敷用”。

（清）朱彭壽：《安樂康平室隨筆》，中華書局1982年版，第192頁(yè)。 晚清筆記《西巡回鑾始末記》中提到，學(xué)習(xí)洋務(wù)不能過分依靠洋人，“若事事仰賴洋人，無論靡費(fèi)太多，亦并不能廣及;況厚幣聘請(qǐng)，未必果為上等工師”。而應(yīng)該培養(yǎng)能夠自制堅(jiān)船利炮的本國(guó)人才。

《西巡回鑾始末記》，沈云龍編：《近代中國(guó)史料叢刊》第83輯，第312頁(yè)。湖南巡撫王文韶于1876年指出：“制造局新設(shè)氣爐，偕司道往看，機(jī)巧不可名狀?；ば孤┍M矣，數(shù)十年后洋人伎倆中國(guó)盡人能之，庶幾可與角勝乎?！?/p>

（清）王文韶：《王文韶日記》，中華書局1989年版，第405頁(yè)。試圖通過仿制來戰(zhàn)勝西人。

雖然舉國(guó)上下大開仿制西器之風(fēng)，但仿造之路極其艱難。某些仿制品在細(xì)節(jié)上與進(jìn)口物品相差甚遠(yuǎn)。明清筆記注意到了這一現(xiàn)象。朱彭壽在勘察了江南制造總局及龍華鎮(zhèn)分局后在其筆記中指出，“所用工匠，又皆未經(jīng)教練，不過仿照洋式，以意為之，以致所出之械，一經(jīng)逐件拆卸，厚薄寬窄，互有參差，彼此不能調(diào)換”。

（清）朱彭壽：《安樂康平室隨筆》，中華書局1982年版，第190頁(yè)。某些國(guó)產(chǎn)制品即便能仿造出相同的外觀，卻學(xué)不到進(jìn)口物品的核心技術(shù)?！队归e齋筆記》作者陳其元（1812-1882）敘述左宗棠“前在杭州時(shí)，曾覓匠仿造小輪船，形模粗具，試之西湖，駛行不速，以示洋將德克碑、稅務(wù)司日意格，據(jù)云：‘大致不差，惟輪機(jī)須從西洋購(gòu)覓，乃臻捷便。因出法國(guó)制船圖冊(cè)相示，并請(qǐng)代為監(jiān)造，以西法傳之中土”。

（清）陳其元：《庸閑齋筆記》，第270頁(yè)。后為其他事務(wù)所累，終未落實(shí)。陳其元感慨，“惟事屬創(chuàng)始，中國(guó)無能赴各國(guó)購(gòu)覓之人。且機(jī)器良楛，亦難驟辨，仍須托洋人購(gòu)覓，寬給其值，但求其良，則亦非不可得也”。

（清）陳其元：《庸閑齋筆記》，第267頁(yè)。明清筆記記載的這一問題，為英國(guó)海軍上將安遜所印證：“中國(guó)人在精細(xì)、精確度等方面要求嚴(yán)格的制造業(yè)，例如鐘表及火器等物，盡管能夠模仿這些機(jī)器的外形卻無法模仿其精細(xì)的制動(dòng)部分。”轉(zhuǎn)引自趙欣：《〈安遜環(huán)球航海記〉與英國(guó)人的中國(guó)觀》，《外國(guó)問題研究》，2011第3期。

據(jù)明清筆記所知，效仿西法之途雖然艱辛，但至少讓有識(shí)之士看到了希望，他們以日本明治維新的例子自勉：“日本變法維新，未及十年，一切皆由本國(guó)主之。以華人之聰明才智，何至遠(yuǎn)遜東洋？是在一轉(zhuǎn)移間而已。”

《西巡回鑾始末記》，沈云龍編：《近代中國(guó)史料叢刊》第83輯，第312-313頁(yè)。言語(yǔ)間充滿了自信與樂觀。

結(jié)?語(yǔ)

明清筆記彌補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)官史在記載西洋物質(zhì)文明東進(jìn)過程中的缺失和不足，無論是明清《實(shí)錄》還是明清《會(huì)典》，都將主要篇幅用于政治及其制度的記載，而對(duì)生活史比較忽略，加上天朝上國(guó)的心態(tài)和輕視外夷的觀念，導(dǎo)致官史對(duì)西洋奇器傳入中國(guó)社會(huì)、對(duì)中國(guó)人生活所產(chǎn)生的影響不甚關(guān)注，甚至有意漠視。與此有異，作為明清士大夫公務(wù)之余所記的筆記，卻因其隨意和獵奇的特點(diǎn)，將西洋物質(zhì)文明傳入中國(guó)的歷史作了記錄，為我們留下了豐富而寶貴的史料。

明清筆記中所描述的西洋物質(zhì)文明種類比較豐富，既有戰(zhàn)爭(zhēng)武器和生活用品，又有文娛藝術(shù)品及科技產(chǎn)品。反映出此時(shí)西洋物質(zhì)文明已經(jīng)較多地滲透中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，并給當(dāng)時(shí)的文人特別是筆記撰述者留下了深刻的印象。

明清筆記對(duì)西洋器物的記載，因作者所處時(shí)間和空間不同而有明顯的差異。不同時(shí)代的作者對(duì)史料的篩選不盡相同，動(dòng)蕩年代的作者更專注于西洋武器的描寫，而成書于承平之世的筆記則鐘愛對(duì)西洋長(zhǎng)物的描繪。明代筆記對(duì)西器記載較少且模糊，而清人筆記的記載則日益密集而清晰。同時(shí)，明清筆記呈現(xiàn)空間差異。東南沿海作者的筆記，記載西器較多，而僻處內(nèi)陸的作者之筆記，則所記較少。

明清筆記作者對(duì)西器的認(rèn)識(shí)各不相同，但總體上看，仍能反映出國(guó)人對(duì)西洋物質(zhì)文明的認(rèn)識(shí)過程，經(jīng)歷了一個(gè)從頑固自傲的“古已有之”論，到體認(rèn)精巧并傾心接受，再到“師夷長(zhǎng)技”以圖自強(qiáng)的過程。然而，部分國(guó)人在接受新事物的過程中也存在矯枉過正的現(xiàn)象，對(duì)西洋物質(zhì)文明盲目崇拜，這些早期的“崇洋媚外”思想，為后來“全盤西化”觀念的出現(xiàn)埋下了伏筆。

總之，明清筆記史料為我們展示了西器東傳中一幅幅生動(dòng)的圖景，讓我們得窺在西洋文明東漸的社會(huì)環(huán)境下，士大夫和部分國(guó)人對(duì)西方外來物質(zhì)文明所做的真實(shí)回應(yīng)。西方先進(jìn)的物質(zhì)文明輸入中國(guó)，必然會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和文化秩序產(chǎn)生影響和沖擊。無論官史是否正視，這一現(xiàn)象都將發(fā)生。幸有明清筆記記載了這些現(xiàn)象，使我們得以據(jù)此體認(rèn)在西方近代文化沖擊下中國(guó)社會(huì)的漫長(zhǎng)轉(zhuǎn)型過程。

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