張春蕾

摘 要：城市攝影中的人文關(guān)懷影響攝影效果，對(duì)于推動(dòng)文化發(fā)展具有重要影響。文章在詳細(xì)了解城市攝影的基礎(chǔ)上，分析了城市攝影與人文關(guān)懷之間的關(guān)系，進(jìn)一步剖析了城市攝影中的人文關(guān)懷特性。

關(guān)鍵詞：城市攝影;人文關(guān)懷;人文美學(xué)

城市紀(jì)實(shí)攝影能夠從不同視角客觀真實(shí)地記錄城市的發(fā)展變遷，真實(shí)的畫面成就完美的藝術(shù)。城市是人類生活的聚集地，不同的行業(yè)、階層會(huì)引發(fā)思想的激烈碰撞，絢麗的火光給城市帶來光明，火光熄滅給城市帶來黑暗。城市攝影如實(shí)地記錄這一切，給人們帶來思考、探索以及改變。

一、城市攝影概述

（一）城市攝影的產(chǎn)生

1837年，當(dāng)西方社會(huì)處于城市化變革的進(jìn)程中，達(dá)蓋爾發(fā)明了攝影技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)事物真實(shí)地留存下來。對(duì)于人們來說，照片是曾經(jīng)來過人世最好的證明。對(duì)于城市來說，攝影技術(shù)能夠記錄城市的發(fā)展，也能記錄城市的消亡。有人才會(huì)有城市，城市底層百姓的生活方式和生活水平能夠真實(shí)反映城市的狀況。19世紀(jì)60年代，英國攝影家約翰·湯姆森開始對(duì)城市攝影的偉大探索。他用十?dāng)?shù)年的時(shí)間對(duì)19世紀(jì)70年代倫敦底層的百姓進(jìn)行跟蹤攝影，將大量真實(shí)的鏡頭畫面匯聚成《倫敦的街頭生活》，采用圖解方式深度剖析倫敦中下階層的真實(shí)生活，其中《爬行者》引發(fā)轟動(dòng)，成為社會(huì)紀(jì)實(shí)題材的經(jīng)典之作。[1]隨后，西方大量攝影家將鏡頭對(duì)準(zhǔn)不同的城市：法國的尤金·阿杰特鐘情于巴黎;匈牙利的布拉塞將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)巴黎的夜晚;沃克·埃文斯重點(diǎn)記錄了紐約地鐵的建造。對(duì)于這些攝影師來說，他們記錄的不僅是城市，還是消逝的時(shí)間。20世紀(jì)20年代后，攝影技術(shù)不斷發(fā)展，紀(jì)實(shí)攝影逐步成熟，城市不斷發(fā)展壯大，越來越多代表性城市出現(xiàn)，使紀(jì)實(shí)攝影與城市緊密結(jié)合在一起。

（二）城市攝影的發(fā)展

20世紀(jì)30年代，人們經(jīng)歷著第一次世界大戰(zhàn)后的煎熬。布拉塞這位匈牙利籍?dāng)z影師深刻記錄了巴黎的夜晚。與巴黎世界浪漫之都的稱號(hào)相比，巴黎的夜晚簡(jiǎn)直是黑暗的代名詞。街頭巷尾充斥著吸毒者、酒鬼、小偷、妓女以及無家可歸露宿街頭者。當(dāng)他意識(shí)到形形色色的人并不能引發(fā)社會(huì)思考的時(shí)候，他將鏡頭轉(zhuǎn)向城市的各個(gè)場(chǎng)所，兩三個(gè)遠(yuǎn)端的人加上近在眼前的宏偉建筑，視覺上的反差激發(fā)了人們對(duì)城市、對(duì)社會(huì)環(huán)境的思考。隨著城市不斷發(fā)展擴(kuò)大，更多攝影師將城市題材引入紀(jì)實(shí)攝影，加速了城市攝影的發(fā)展。中國的紀(jì)實(shí)攝影直到改革開放之后才開始大范圍發(fā)展。中國經(jīng)歷了壓抑的十年，爆發(fā)出空前的力量，各行各業(yè)的發(fā)展一日千里。社會(huì)變遷如此迅速，需要將時(shí)代發(fā)展的縮影記錄下來，從工作到家庭、從父母到妻兒，衣食住行天翻地覆的變化只有在一張張照片中才能窺知一二。中國人是敏感的，記憶中城市的影子已經(jīng)不復(fù)存在，新興的環(huán)境既熟悉又陌生，城市到底該保留什么又該改變什么，這是中國發(fā)展城市攝影需要思考的問題。

二、城市攝影與人文關(guān)懷的關(guān)系

（一）城市攝影的現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)人文關(guān)懷

在當(dāng)前的城市攝影中，有學(xué)者認(rèn)為需要抓住事物的本質(zhì)，并在了解各種可能出現(xiàn)的變化與變革之后，通過多種方法來解釋人與環(huán)境、人與活動(dòng)之間的相關(guān)性。[2]實(shí)際上，人文關(guān)懷理念的發(fā)展與攝影史的發(fā)展歷程是同步的，這也成為攝影的最終目標(biāo)。這是因?yàn)槿藗兿Ｍㄟ^攝影來了解其中所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)特性，不僅要通過城市攝影來展示人們對(duì)世界的認(rèn)知，還需要將人文思想內(nèi)涵體現(xiàn)在攝影活動(dòng)中。

攝影本身具有現(xiàn)實(shí)性特征，攝影所留下的影像資料都是現(xiàn)實(shí)的、可信的。因此越來越多的人希望通過攝影來探索攝影本身所具備的基本特征，在堅(jiān)守?cái)z影真實(shí)性的基礎(chǔ)上，感受相機(jī)帶來的真實(shí)感。從人文關(guān)懷的角度來看，這種真實(shí)的情感中蘊(yùn)含著大量情感因素，這也為人文關(guān)懷的傳播、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在城市紀(jì)實(shí)攝影快速發(fā)展的情況下，面對(duì)城市日新月異的變化，通過攝影來記錄城市所蘊(yùn)含的人文本質(zhì)特征，并盡量消除外部因素對(duì)最終攝影效果的影響。正如著名學(xué)者格里·巴杰所提出的：“攝影是一種更高級(jí)的記憶模式，與影子不同的是，攝影可以做到長(zhǎng)久不衰，人們可以將自己的情感、回憶等體現(xiàn)在照片中?！边@決定了城市攝影可以成為彰顯人文關(guān)懷的重要載體。

（二）歷史影像中展現(xiàn)人文關(guān)懷

城市的攝影功能可以用來記錄城市的事件與人文思想，這決定了攝影本身具有捕捉歷史影像的功能，彰顯其顯著的社會(huì)功能。正如人們對(duì)照片的描述：“沒有一張照片可以被否認(rèn)?！背鞘袛z影的基本功能是記錄歷史資料，這就決定了影像可以用來直接記錄歷史與人性，這一特性決定了城市的歷史影像能夠與人文相互作用、相互解讀，在多個(gè)影像資料相互作用的情況下，城市的歷史性變得更加明顯，與人文關(guān)懷之間的聯(lián)系也愈發(fā)明確。

在城市攝影中，為了充分彰顯其中所蘊(yùn)含的人文理念，攝影師習(xí)慣通過觀察和記錄城市中普通大眾的真實(shí)場(chǎng)景來彰顯人文關(guān)懷。例如19世紀(jì)約翰·湯姆森的代表作《倫敦的街頭生活》、21世紀(jì)德拉埃的《歷史》等，這些作品通過城市攝影來記錄人們的日常生活。對(duì)這種攝影模式做進(jìn)一步的探究后可以發(fā)現(xiàn)，城市攝影充分考慮照片背后的真實(shí)生活與環(huán)境，攝影師將自己帶入到特定的環(huán)境中，這樣才能讓城市攝影富有人文特征。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，城市照片所體現(xiàn)的意義依然重大，人們希望通過城市攝影提醒當(dāng)代人應(yīng)該肩負(fù)的歷史使命。例如在歷史生活中，人們習(xí)慣通過攝影來記錄感人的事、有趣的事，并將自己的錯(cuò)誤通過攝影記錄下來。除此之外，部分?jǐn)z影師會(huì)深入戰(zhàn)場(chǎng)，記錄戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)城市的破壞，給觀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。

（三）人文關(guān)懷影響城市攝影的審美

城市攝影藝術(shù)模式的出現(xiàn)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變了人們對(duì)藝術(shù)的討論范圍，這是因?yàn)樵缙诘臄z影追隨繪畫的審美標(biāo)準(zhǔn)，這種攝影方法實(shí)現(xiàn)了對(duì)美學(xué)的解放，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度來看，現(xiàn)代攝影技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了攝影理論的發(fā)展，隨著攝影方法的創(chuàng)新，越來越多的人開始關(guān)注攝影的審美追求。因此，好的攝影師習(xí)慣根據(jù)自己的攝影能力以及審美來攝影。實(shí)際上，攝影并不是單純發(fā)現(xiàn)事實(shí)的手段，這是因?yàn)槿藗兺ㄟ^攝影看到的世界與人親眼看到的世界不同，照相機(jī)為人們提供了一個(gè)新的觀察世界的方法，這就決定了攝影與審美之間存在相關(guān)性。從審美的角度來看，攝影師服務(wù)于客觀現(xiàn)實(shí)。

城市攝影本身就是城市紀(jì)實(shí)的基礎(chǔ)，所以城市攝影的美學(xué)特征也不僅僅是一種對(duì)圖像的審美，人們對(duì)城市審美的追求并不是單一的，越來越多的人希望通過城市攝影獲得一種更有效的攝像方法，在人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上，結(jié)合攝影者的靈感與觀點(diǎn)，將其中的美學(xué)特征以及城市攝影的儀式感最大程度地表現(xiàn)出來。正如人們對(duì)優(yōu)秀攝影作品的定義——偉大的照片并非簡(jiǎn)單的填充，而是要將圖像賦予偉大的意義。

三、城市攝影中人文關(guān)懷的剖析

（一）城市攝影中人文關(guān)懷的傳統(tǒng)理念

在攝影技術(shù)傳入我國之前，人們主要在“影像鋪”通過畫像來描繪自己眼中的內(nèi)容。隨著攝影技術(shù)傳入我國，人們就開始發(fā)現(xiàn)攝影的優(yōu)勢(shì)。文獻(xiàn)[3]中提出，我國具有特殊的環(huán)境，這也決定了攝影在一開始就要探索一條“以人為本”的發(fā)展思路，這為人文關(guān)懷的展現(xiàn)奠定了必要基礎(chǔ)。

以何藩為例，何藩開創(chuàng)了香港街頭攝影的先河，他通過極具情懷的攝影方法展現(xiàn)20世紀(jì)的香港。在他的相機(jī)中，當(dāng)時(shí)的香港生動(dòng)、懷舊并充滿著神秘色彩。何藩在拍攝中以香港為背景，關(guān)注城市中一個(gè)又一個(gè)充滿生活氣息的人，彰顯了人文情懷。何藩在采訪中表示：“拍好照片的秘密就是要與生活保持足夠近的距離?！焙畏谂臄z照片期間，重點(diǎn)關(guān)注城市中的生活百態(tài)，如拉車的小販、形態(tài)各異的苦工等，通過這種分明的層次，展現(xiàn)了何藩的人文思想。以何藩的代表作《異向》為例，在這個(gè)作品中，攝影師采用了三角形的布局結(jié)構(gòu)，把握?qǐng)D片中線條、人物的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，通過強(qiáng)烈的視覺沖擊將照片中的人文關(guān)懷充分展示出來，達(dá)到了預(yù)期效果。實(shí)際上，城市與攝影之間存在密切的聯(lián)系，傳統(tǒng)理念下的人文關(guān)懷更加關(guān)注城市的細(xì)節(jié)，通過各種獨(dú)特的圖像展示方法，賦予照片更多的人文特征。

（二）城市攝影彰顯了人文美學(xué)

攝影從西方傳入我國的時(shí)間較短，但是我國學(xué)者一直沒有停止對(duì)攝影技術(shù)的探索，為了在城市攝影中充分彰顯人文美學(xué)，人們習(xí)慣在古典文化理論的基礎(chǔ)上探索新的攝影美學(xué)模式。但是，攝影使傳統(tǒng)的唯美的藝術(shù)性發(fā)生改變，攝影所具有的美學(xué)和藝術(shù)性表現(xiàn)得更加明顯。實(shí)際上，我國在城市攝影中并沒有刻意追求圖像的良好構(gòu)圖或者重點(diǎn)拍攝特殊群體，而是在儒家傳統(tǒng)思想的影響下探索新的攝影發(fā)展模式，具有鮮明的道德指向性。

例如，人們?cè)跀z影期間習(xí)慣根據(jù)現(xiàn)代審美的特征，依據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，如果這個(gè)事情有悖于“德”，那就應(yīng)該被批判，如果道德上有優(yōu)勢(shì)，那么在文化中就可以轉(zhuǎn)化為美。這決定了我國的城市攝影能否區(qū)別于其他國家，人文美學(xué)中的真善美逐漸成為人文美學(xué)的重要組成部分。

四、結(jié)語

目前我國的城市攝影中人文理念初現(xiàn)，這與我國社會(huì)發(fā)展關(guān)系密切，因此在推動(dòng)我國攝影技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到當(dāng)前攝影技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，積極探索全新的城市攝影技術(shù)發(fā)展新路徑，不僅要將攝影師的主觀意識(shí)體現(xiàn)在攝影中，更應(yīng)該進(jìn)一步彰顯人文關(guān)懷，將人們對(duì)人文態(tài)度的理解與認(rèn)知體現(xiàn)在攝影中，這樣才能全面提高攝影質(zhì)量，最終拍攝出高質(zhì)量的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]余艷紅.旅途中的紀(jì)實(shí)類人文攝影選題研究[J].今傳媒，2019（7）：13-15.

[2]封振國，劉國勝.沙飛紀(jì)實(shí)攝影中的現(xiàn)實(shí)主義審美：以《晉察冀畫報(bào)》攝影作品為例[J].滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（2）：101-104.

[3]映山紅.如何體現(xiàn)人文攝影題材的思想和內(nèi)涵[J].照相機(jī)，2019（6）：41-43.

作者單位：

黑龍江工程學(xué)院