周明華 萬會(huì)珍

摘 要：魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更換頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，享樂主義在社會(huì)上彌漫，體育作為享樂的手段，沖破漢代及以前體育的繁雜之禮，朝著競(jìng)技性和娛樂性方向發(fā)展，此一時(shí)期，河洛古都也曾遭到毀滅性的破壞，由于戰(zhàn)亂不斷，平民通過習(xí)武來謀取前程，使武藝技術(shù)在軍中明顯提高；另一方面，受玄學(xué)、道家和佛家思想的影響，人們的思想觀念從儒家和禮教的束縛中解脫出來，古都體育文化開始由獨(dú)尊轉(zhuǎn)向自覺，人們對(duì)個(gè)體生命的掌控由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)去改變，導(dǎo)引養(yǎng)生成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；河洛古都；體育文化

基金項(xiàng)目：2015年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“河洛古都體育文化”（項(xiàng)目編號(hào)：2015BTY014）。

魏晉南北朝時(shí)期，在300多年時(shí)間里，有三十多個(gè)王朝頻繁更替，這一時(shí)期處于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和封建割據(jù)狀態(tài)，中國(guó)文化受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響嚴(yán)重，河洛古都文化也發(fā)生著重要的影響。魏晉南北朝時(shí)期，在河洛地區(qū)建立都城的有魏、西晉、北魏建都的洛陽，以及距離河洛地區(qū)較近的西魏和北周建都的長(zhǎng)安。所以，研究河洛古都體育文化主要是研究洛陽、西安部分地區(qū)的體育文化，這一時(shí)期河洛地區(qū)仍然是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育交流的中心，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

1 魏晉南北朝時(shí)期的古都體育文化

魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政權(quán)更換頻繁，生活動(dòng)蕩，人們表現(xiàn)出對(duì)生命和生存價(jià)值的異常重視，自我意識(shí)覺醒，人們一方面更加重視養(yǎng)生，另一方面重視技擊類項(xiàng)目的自衛(wèi)防身作用，因此武術(shù)、摔跤、相撲、蹴鞠、騎射、角抵等技擊類活動(dòng)興盛。另外，由于戰(zhàn)亂的影響，人們感嘆生命的無常與短暫，及時(shí)行樂的觀念是此一時(shí)期人們的主導(dǎo)觀念，這種思想觀念為帶有賭博性質(zhì)的博戲提供了機(jī)遇與舞臺(tái)，此一時(shí)期，帶有賭博性質(zhì)的圍棋、斗雞、投壺、射禮類博戲活動(dòng)較為興盛。隨著少數(shù)民族入主中原，少數(shù)民族的體育項(xiàng)目波羅塞戲等胡戲也傳入中原，并在中原生根發(fā)芽和普及發(fā)展，這也加速了民族之間的融合。

2 魏晉南北朝時(shí)期河洛古都體育文化的基本特征

2.1 體育文化由獨(dú)尊趨向自覺

魏晉南北朝時(shí)期隨著戰(zhàn)亂和政權(quán)的不斷更替，河洛古都的經(jīng)濟(jì)文化也受到了破壞性的沖擊，以儒家為代表的文化體系遭到破壞，人們的理念從單一的儒家文化中剝離開來，再加上玄學(xué)、道教和佛教的滲透，個(gè)人的人格和意識(shí)得到了全面的釋放，思想意識(shí)活躍，體育文化也不例外，開始由儒家獨(dú)尊走向自覺，此一時(shí)期，河洛古都體育文化脫離了儒家文化的藩籬，吸納新的體育思想，形成了新時(shí)期的體育文化特征，如隨著民族融合的加劇，儒家文明束縛下的射禮被北方游牧民族的騎射所代替，導(dǎo)引和養(yǎng)生在儒家、道家和佛家的融合下進(jìn)一步的發(fā)展，促成了新儒學(xué)的產(chǎn)生，以新儒學(xué)為代表的文化成為河洛古都政治、體育文化的核心。

2.2 多元性、開放性是河洛古都體育文化的主要特征

魏晉南北朝時(shí)期隨著民族融合的加劇，儒家文化受到新的文化的沖擊，并不斷的完善和發(fā)展，形成各種不同的流派，呈現(xiàn)出開放性的特點(diǎn)，各流派之間相互交融，互通有無，使這一時(shí)期的文化整體上呈現(xiàn)出多元性和開放性的特點(diǎn)。河洛古都體育文化作為整體文化的一個(gè)分支，也打破了原有的傳統(tǒng)的、單一的文化內(nèi)涵，向著多元化和開放性發(fā)展，如西域的胡旋舞以及一些經(jīng)濟(jì)體育項(xiàng)目不斷傳入中原，與中原原有的體育文化融合，形成了新的體育項(xiàng)目，如“象人”、“獅舞”等，這些融合發(fā)展的項(xiàng)目收到此一時(shí)期人們的喜愛，成為宮廷和宴請(qǐng)的主要娛樂項(xiàng)目。

2.3 宗教和神學(xué)崇拜色彩融入河洛古都體育文化

道教作為本土宗教在此一時(shí)期發(fā)展迅速，道教的教義以《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)，老子是他們供奉的教主，道教的神仙修煉方術(shù)，主要依靠當(dāng)時(shí)民間流行的導(dǎo)引術(shù)加上道教的教理核心“道”進(jìn)行修煉，通過修煉，達(dá)到長(zhǎng)生不死，飛升成仙為目的。魏晉南北朝時(shí)期，佛教對(duì)其自身進(jìn)行改造，認(rèn)為人人都可以通過修煉，今生成佛，因此佛教在此一時(shí)期也擁有了廣闊的發(fā)展空間，佛教的一些理念也深入到體育鍛煉方法中，如佛教的念咒語，使當(dāng)時(shí)的人們?cè)诰毩?xí)硬氣功時(shí)，反復(fù)默念“周公祖、桃花仙、金罩鐵甲護(hù)金身”等咒語進(jìn)行配合，意為硬氣功的抗擊打力和爆發(fā)力是神賜予的力量。當(dāng)然也有一些科學(xué)的鍛煉方法，如在練習(xí)導(dǎo)引術(shù)時(shí)，為了誘導(dǎo)意氣注入身體的某一部位，反復(fù)默念，如六字訣，反復(fù)默念噓、呵、呼、呬、吹、嘻，用以影響心肝脾肺腎，抵御疾病，延緩人體的衰老。

一些民間宗教的鬼神信仰也滲入體育文化之中，最初的鬼神信仰是人們對(duì)一些自然現(xiàn)象無法解釋，遂認(rèn)為是有神秘力量存在，人們就通過想象創(chuàng)造了鬼神，并賦予他們以超自然的力量。魏晉南北朝時(shí)期，人們處于戰(zhàn)亂的不穩(wěn)定的生活狀態(tài)中，更希望有鬼神等神秘力量存在，鬼神觀念在此一時(shí)期滲透到生活的方方面面，包括體育文化。如一些民間宗教組織宣稱他們崇拜的鬼神能保佑他們度過劫難，他們傳習(xí)的一些拳法或者導(dǎo)引術(shù)是神仙下凡傳授的，或者是神仙附體讓其傳授的，目的是取得人們的信任。

雖然魏晉時(shí)期的宗教神學(xué)崇拜，有一定的迷信色彩，但在那個(gè)特殊的歷史背景下，鬼神的行為和力量也是人內(nèi)在思想的一種真實(shí)體現(xiàn)，是人們的價(jià)值愿望得以實(shí)現(xiàn)的一種途徑，這種信仰可以彌補(bǔ)人們生活的缺憾，慰藉人們的心靈，對(duì)體育文化的發(fā)展也注入了新鮮的血液。

3 魏晉風(fēng)尚對(duì)河洛古都體育文化的影響

3.1 摒棄繁雜的禮儀規(guī)范，使體育朝著娛樂性和競(jìng)技性方向發(fā)展

魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)環(huán)境發(fā)生重大變革，人們發(fā)覺生命的短暫和脆弱，社會(huì)享樂主義成風(fēng)，在這種整體的社會(huì)氛圍下，體育摒棄漢代以前的繁雜之禮，以追求娛樂性為首要目的，使一些體育項(xiàng)目在本質(zhì)上發(fā)生了改變，致使圍棋、投壺、博戲等帶有賭博性質(zhì)的項(xiàng)目空前興盛。這一時(shí)期，不管是圍棋還是投壺，其原有的本質(zhì)已完全改變，圍棋不再是軍事將領(lǐng)鍛煉能力的“小戰(zhàn)場(chǎng)”，投壺也不再是最初由射禮演化而來的宴會(huì)禮儀活動(dòng)。除此之外，樂舞、百戲、彈棋、圍棋等體育活動(dòng)也朝著娛樂化方向發(fā)展，形成了全國(guó)性的競(jìng)技比賽，如南北朝的大比武活動(dòng)，射箭銀杯賽，還有雜技、相撲、圍棋等娛樂性較強(qiáng)的活動(dòng)受到人們的熱捧。

3.2 改變習(xí)武活動(dòng)的本質(zhì)，突出娛樂性

魏晉南北朝時(shí)期，受整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，習(xí)武活動(dòng)改變了原有的本質(zhì)，士族習(xí)武不再是為了軍事搏殺，而成為專供統(tǒng)治階級(jí)享樂的工具。不僅如此，士大夫們還輕視習(xí)武，譏諷習(xí)武是“不及之末學(xué)”，他們更傾向于習(xí)武的娛樂性和游戲性，就連射箭，在當(dāng)時(shí)也與投壺、圍棋一樣，成為專供統(tǒng)治階級(jí)娛樂的工具，士大夫射箭稱為“博射”，與“兵射”有著本質(zhì)的區(qū)別，注重形式花樣、動(dòng)作姿態(tài)等方面，華而不實(shí)，毫無用武之地，這為后世武術(shù)套路的舞臺(tái)表演奠定了基礎(chǔ)。

4 小結(jié)

魏晉南北朝時(shí)期，局勢(shì)動(dòng)蕩，享樂主義在社會(huì)上彌漫，體育作為享樂的手段，沖破漢代以前體育的繁雜之禮，朝著競(jìng)技性和娛樂性方向發(fā)展，一些娛樂性較強(qiáng)的項(xiàng)目，如投壺、斗雞、彈棋、雙陸、圍棋在河洛古都非常盛行。這種注重娛樂的社會(huì)風(fēng)氣也使武技類體育活動(dòng)發(fā)生了根本性的改變，士族習(xí)武的目的已從軍事搏殺的實(shí)用技能轉(zhuǎn)變成專為統(tǒng)治階級(jí)享樂的工具，他們更傾向于習(xí)武的娛樂性和游戲性，再加上玄學(xué)、佛教和道教的興起，人們對(duì)個(gè)體生命的掌控由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)去改變，導(dǎo)引養(yǎng)生成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

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