摘 要:中國古代建筑是藝術(shù),是文化。在給人們提供物質(zhì)需求的同時,它也創(chuàng)造了不可忽視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);它凝聚了古人的智慧結(jié)晶,在給人們提供居住場所的同時,也提供了的人們所需的藝術(shù)享受和精神文化。在順德,古代建筑的藝術(shù)價值主要是通過磚雕、石雕、木雕、灰塑和壁畫來實(shí)現(xiàn)的,它們共同構(gòu)成了順德古代建筑裝飾藝術(shù)的“三雕兩塑”;而順德古代建筑的文化價值則主要是通過祠堂和神廟來體現(xiàn)的,如人們對先賢、烈女、孝子、節(jié)婦的敬仰,順德及其周邊信眾齊聚神廟、共同慶賀的神誕廟會等等。
關(guān)鍵詞:順德古建;藝術(shù)價值;文化價值;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
1 順德古建的藝術(shù)價值
在順德,古代建筑藝術(shù)價值的體現(xiàn)主要是通過磚雕、石雕、木雕、灰塑和壁畫來實(shí)現(xiàn)的,它們共同構(gòu)成了順德古代建筑裝飾藝術(shù)的“三雕兩塑”。
磚雕,顧名思義就是指在青磚上雕刻出各種花紋,最后再拼接成各種圖案的一種工藝,是我國古代建筑藝術(shù)中最重要的藝術(shù)表達(dá)形式之一,多用于祠堂、神廟、民居、墓葬、牌坊、門樓等建筑的墻體之上。順德絕大多數(shù)的古代建筑都采用磚雕來進(jìn)行裝飾,其中最具特色的,當(dāng)屬位于北滘碧江墓堂蘇公祠內(nèi)的大照壁和位于龍江坦西張氏九世祠翼墻之上的磚雕。
北滘碧江墓堂蘇公祠內(nèi)的大照壁上的磚雕“呈軸對稱排列,正中一幅最大,雕的是象征榮華富貴的孔雀和牡丹,用兩幅只有底紋沒有內(nèi)容的素雕旁往。往南依次為《九獅全圖》、《杏林春鳥》、《雄麟奪錦》、《三羊啟泰》、唐詩斗方(書法)、《一品高冠》、唐詩斗方(書法)、《福祿壽全》;往北依次為《風(fēng)來花舞》、《五子登科》、《麒麟拱日》、《兒孫耍樂》、古文斗方(書法)、《春魁及第》、古文斗方(書法)、《龍馬精神》?!盵1]
龍江坦西張氏九世祠翼墻之上的磚雕位于頭門左右翼墻兩側(cè),同樣呈軸對稱排列樣式,一側(cè)以《杏鳥齊鳴》為中心,一側(cè)以《梅雀楓明》為中心,分別排列有古文斗方(書法)、《祥瑞富貴》、古文斗方(書法)、《松鶴延年》,古文斗方(書法)、《英雄獨(dú)立》、古文斗方(書法)、《百子千孫》等。
為了延續(xù)中國古代建筑的使用壽命,我國的古代建筑雖然以木結(jié)構(gòu)為主,但是也使用了大量的石質(zhì)構(gòu)建,除了部分位于墻基處的基石外,絕大多數(shù)都經(jīng)過精雕細(xì)琢,這就是石雕。順德古代建筑上的石質(zhì)構(gòu)件除了墓葬中的石人、石馬以及建筑門外的石獅子、抱鼓石等外,多為門枕石、柱礎(chǔ)、石柱、欄桿、欄板等,甚至有的用石質(zhì)材料來做梁架,甚是優(yōu)美。
順德墓葬中的石人、石馬以冼光墓為代表,全部為紅砂巖材質(zhì),年代久遠(yuǎn)、樸素古拙。門外的抱鼓石以杏壇逢簡存心頤安劉公祠外的抱鼓石為代表,該抱鼓石作于明代,該祠堂甚至因此抱鼓石而得名“抱鼓祠”。杏壇逢簡劉氏大宗祠內(nèi)的石雕是順德古代建筑石雕藝術(shù)的代表,其欄板上的雕刻,每幅都可以說是美輪美奐的經(jīng)典之作。
灰塑是以用貝殼燒成的石灰為材料,在墻壁、屋頂?shù)炔课?,塑造出各種圖案和形式的一種裝飾形式。在順德灰塑多用于古代建筑的屋脊之上,形成高大厚重、圖案繁縟的風(fēng)格。如樂從鷺洲黎氏大宗祠屋脊上的灰塑、龍江旺崗黃氏大宗祠屋脊上的灰塑等等。
中國古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主,形成了獨(dú)具民族特色的建筑樣式和風(fēng)格。許多高等級的古代建筑和豪宅大院都樂于采用木雕這一裝飾藝術(shù),形成雕梁畫棟的藝術(shù)風(fēng)格。
順德古代建筑的木雕除了傳統(tǒng)的木構(gòu)工藝外,還明顯的受到潮汕木雕的影響,形成金碧輝煌的藝術(shù)效果,如位于北滘碧江的碧江金樓。
壁畫是我國特有的建筑藝術(shù)形式,作為直接繪畫在墻壁上的完整圖案,壁畫廣泛存在于我國古代建筑的祠堂、神廟、民居、門樓,乃至墓葬等傳統(tǒng)建筑之上,是我國歷史上存在最早的繪畫形式之一。
在順德,壁畫主要存在于祠堂、神廟、高等級的民居、門樓等少數(shù)古代建筑之上,與磚雕、石雕、木雕、灰塑等建筑裝飾藝術(shù)相比,出現(xiàn)時間較晚,因?yàn)榍罢呔稍诒4嬷两竦拿鞔ㄖ险业綄?shí)例,“但在現(xiàn)存的明代順德祠堂里,尚未見到明代留下里的壁畫,有絕對記年的最早期作品,當(dāng)屬北滘鎮(zhèn)龍涌談氏家廟里保留著的那幅落款為“嘉慶十六年(1811)橫溪袁添”的設(shè)色人物《張旭醉酒圖》。”[2]可見壁畫在順德古建中不但具有藝術(shù)價值,還可作為判定古建年代的依據(jù)。
此外,因鄰近廣東佛山石灣窯,順德的古代建筑還廣泛采用石灣陶塑來進(jìn)行裝飾,此類建筑往往裝飾過于華麗,甚至達(dá)到無以復(fù)加的地步,如位于杏壇路涌的三帝廟。
2 順德古建的文化價值
文化是一個相當(dāng)寬泛的概念,給它下一個嚴(yán)格而準(zhǔn)確的定義是一件非常困難的事,從古至今,無數(shù)學(xué)者都曾試圖予以界定,但迄今為止都沒有一個令人滿意答案。一般說來文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩類,古建筑本身就是一種物質(zhì)文化。
古代建筑的修建是為了讓人用的,所以自它修建起,就自然而然的被人類賦予各種精神文化因素。如祠堂的修建是為了紀(jì)念先祖的,神廟的修建是為了紀(jì)念神靈的,牌坊的修建是為了紀(jì)念烈女節(jié)婦的……等等。
在順德,古代建筑文化價值的體現(xiàn)以祠堂和神廟最為典型。
祠堂是順德古代建筑的重要組成部分,因其數(shù)量龐大、制作精良故留下“順德祠堂,南海廟”的美譽(yù)。順德祠堂按紀(jì)念者的身份劃分可劃分為先祖祠、先賢祠、列女祠三類,目前順德保留下來的祠堂以先祖祠為主,先賢祠僅剩下北滘桃村報公祠、杏壇麥村孝行祠等數(shù)家,而烈女祠已無從可考,我們只能從《順德縣志》的記載獲知它們的存在,如:“節(jié)孝祠,在修業(yè)堂西。祀邑節(jié)烈貞孝婦女宋鄧六娘以下凡四人,元梁姑娘以下二人,明劉何氏以下、國朝陳連氏以下各若干人(名見‘節(jié)孝表)。(以上俱學(xué)冊)”[3]據(jù)此,我們可知在古代順德,先賢、烈女、孝子、節(jié)婦……都是令人敬仰,需要建祠奉祀的重要人物,而他們代表的敬祖、孝順、助人、貞潔等道德規(guī)范,是古代順德人共同推崇和遵守的社會道德規(guī)范。
除了修建祠堂外,古代順德還廣泛修建各類神廟,這一習(xí)俗延續(xù)至今。順德神廟“無村不廟”、“種類龐雜”,體現(xiàn)了順德泛神崇拜的文化特色。以神廟為基礎(chǔ),順德甚至形成了各種各樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而這些與之相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎囊括了民間文學(xué)、民間習(xí)俗、民間音樂、民間戲劇、民間曲藝、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面。
在順德,許多神廟的建立都源于某個民間故事,它們是順德民間文學(xué)的重要組成部分,如位于杏壇龍?zhí)兜男⑼ǖ睿两裼嘘P(guān)龍母托夢陳德公修建孝通殿的故事仍在順德流傳。[4]
在順德,以神廟為基礎(chǔ)形成的民間習(xí)俗也很多,如以容桂觀音堂、龍江紫云閣等為基礎(chǔ)的“民間信俗(觀音開庫)”,以杏壇龍?zhí)缎⑼ǖ顬榛A(chǔ)的“龍?zhí)洱埬刚Q”,以杏壇龍眼太尉廟為基礎(chǔ)的“端午節(jié)(龍眼點(diǎn)睛習(xí)俗)”,以均安三華帝王古廟為基礎(chǔ)的“民間信俗(關(guān)帝侯王出游)”等等。[5]
神誕廟會是順德民間信俗的重要表達(dá)方式,凡舉辦神誕廟會,順德及其周邊信眾都會齊聚神廟共同慶賀。而神誕廟會期間,為了增加節(jié)日氣氛,組織者們普遍會請來戲班、舞龍舞獅隊(duì)伍……,這一習(xí)俗極大的促進(jìn)順德民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、民間曲藝、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和發(fā)展。
3 小結(jié)
在《營建的文明 中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑》一書中,柳肅先生系統(tǒng)闡述了中國古代建筑與藝術(shù)和文化的關(guān)系,他說:“建筑決不是一般的工程技術(shù),也不只是建筑師們常說的‘技術(shù)+藝術(shù)。建筑不僅涉及科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式等物質(zhì)文化方面,還涉及社會政治、哲學(xué)思想、宗教意識、審美觀念、民俗民風(fēng)等精神文化的內(nèi)容,可以說它是一個時代,一個民族全部社會生活的集中體現(xiàn),所以人們說‘建筑是石頭的史書,一個時代的歷史全部可以從建筑上看到,而且比文字歷史中所看到的更直觀、更真實(shí)。”[6]
通過我們對順德古建的考察,我們不難發(fā)現(xiàn),中國古代建筑與藝術(shù)、文化之間的關(guān)系,確實(shí)聯(lián)系緊密。具體到順德古建,它的藝術(shù)價值主要是通過磚雕、石雕、木雕、灰塑和壁畫來實(shí)現(xiàn)的,它們共同構(gòu)成了順德古代建筑裝飾藝術(shù)的“三雕兩塑”;而順德古代建的文化價值則主要是通過祠堂和神廟來體現(xiàn)的,如人們對先賢、烈女、孝子、節(jié)婦的敬仰,順德及其周邊信眾齊聚神廟、共同慶賀的神誕廟會等等。
參考文獻(xiàn)
[1]蘇禹著.順德祠堂.北京:人民出版社,2011.09.(97).
[2]蘇禹著.順德祠堂.北京:人民出版社,2011.09.(104—105).
[3]順德市地方志辦公室點(diǎn)校.順德縣志(清咸豐民國合訂本).廣州:中山大學(xué)出版社,199306.(107).
[4]白憲波.順德杏壇龍?zhí)洱埬刚Q[J].神州民俗,2017,(第7期).
[5]何兆明主編.順德區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄匯編.廣州:廣東人民出版社,2016.10.
[6]柳肅著.營建的文明中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)建筑.北京:清華大學(xué)出版社,2014.04.(Ⅱ).
作者簡介
梁展虹,女,廣東順德人,畢業(yè)于華南師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院行政管理專業(yè),助理館員,現(xiàn)任佛山市順德區(qū)清暉園博物館辦公室副主任,分管文物藏品保管工作。