董蓓

[摘 要]人民民主是社會(huì)主義的生命，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值追求之一。大學(xué)生是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。社會(huì)主義中國(guó)能否更好地踐行民主、民主踐行的程度如何，社會(huì)主義民主為誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展，這些問(wèn)題都需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，使大學(xué)生能夠堅(jiān)定地樹立社會(huì)主義民主價(jià)值觀，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、履行主人翁職責(zé)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值做準(zhǔn)備。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;社會(huì)主義民主價(jià)值觀;重要性

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2019）03-0128-03

“民主”一詞自源于古希臘起，就一直被各個(gè)國(guó)家所推崇，每個(gè)國(guó)家都極力追求民主。雅典城邦最早踐行了民主理論，后人也將雅典民主政治制度視為民主政治建設(shè)的開端和來(lái)源。但雅典的民主政治有一定的局限性，其所謂的全體公民參與國(guó)家事務(wù)管理，實(shí)際上只是針對(duì)奴隸制貴族而言，婦女、奴隸、城邦外的人被排除在外。雅典民主政治制度經(jīng)過(guò)西方啟蒙思想家諸如柏拉圖、亞里士多德、盧梭等的傳播和發(fā)展，被資本主義國(guó)家所借鑒，逐漸發(fā)展為多黨制、議會(huì)制和選舉制。西方資本主義國(guó)家宣揚(yáng)他們所踐行的民主是超階級(jí)的民主、真正的民主、民主的終結(jié)者，并作為普世價(jià)值不斷向全世界推廣。

馬克思主義認(rèn)為民主具有階級(jí)性，不存在超階級(jí)的民主。生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了西方資本主義民主是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的民主，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)選舉等其他虛偽的民主手段來(lái)迷惑普通民眾，這就決定了西方資本主義民主的虛偽性。而社會(huì)主義民主在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主辯證否定的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍。社會(huì)主義民主真正地貫徹了民主的內(nèi)涵和要求，把權(quán)利賦予人民，使人民當(dāng)家作主，這是社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心。“人民民主是社會(huì)主義的生命。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]

大學(xué)生是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，是先進(jìn)理念的踐行者。社會(huì)主義能否更好地踐行民主、民主踐行的程度如何，社會(huì)主義民主為誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展，這些都與大學(xué)生息息相關(guān)。習(xí)近平總書記曾指出，教育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！拔覈?guó)高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。”[2]

改革開放四十年來(lái)，一方面，以美國(guó)為首的西方社會(huì)思潮特別是近幾年來(lái)西方的民主普世價(jià)值觀源源不斷地涌入;另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化也不斷被國(guó)外所研究，一部分國(guó)外學(xué)者對(duì)我國(guó)的政治制度、民主價(jià)值觀提出不同的觀點(diǎn)。這兩個(gè)方面在相當(dāng)大的程度上影響著大學(xué)生社會(huì)主義民主價(jià)值觀的構(gòu)建，尤其是在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，新媒體時(shí)代，信息爆炸與價(jià)值觀念碎片化、輿論的“去中心化”和“再中心化”、辯證意識(shí)的沉默與復(fù)興會(huì)對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響[3]。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義民主價(jià)值觀的培育，對(duì)于理清楚什么是社會(huì)主義民主，中國(guó)特色社會(huì)主義民主為誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展具有重要的意義。

一、培育大學(xué)生的社會(huì)主義民主價(jià)值觀是堅(jiān)定社會(huì)主義民主價(jià)值觀所必需

西方資本主義民主具有階級(jí)性、虛偽性、迷惑性、狹隘性。馬克思恩格斯認(rèn)為“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”[4]。在資產(chǎn)階級(jí)革命階段，為了奪取資本主義政權(quán)的勝利，資產(chǎn)階級(jí)把民主、自由、平等作為反對(duì)貴族階級(jí)宗教權(quán)利的武器，這個(gè)時(shí)候，其他階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的目標(biāo)是一致的，因此其他階級(jí)支持資產(chǎn)階級(jí)的革命，把民主、自由、平等也視為自己理應(yīng)擁有的東西。但是，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)后，其特殊的利益與其他非統(tǒng)治階級(jí)的共同利益發(fā)生矛盾，資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的民主、自由、平等就變成迷惑其他階級(jí)的虛偽思想。為了緩和矛盾，鞏固政權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)把民主、自由、平等的思想進(jìn)行包裝，變成普世價(jià)值進(jìn)行宣揚(yáng)，讓民眾通過(guò)投票選舉這一形式來(lái)參與國(guó)家事務(wù)，而且賦予民眾言論自由、出版集會(huì)結(jié)社游行示威等自由和權(quán)利等，以繼續(xù)獲得其他非統(tǒng)治階級(jí)的支持。但實(shí)質(zhì)上，民眾只是在有限的不觸及資產(chǎn)階級(jí)利益范圍內(nèi)享受他們的民主權(quán)利。資產(chǎn)階級(jí)從開始奪取政權(quán)到變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)，都是建立在生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上的，這就決定了他們宣揚(yáng)的思想包括民主、自由、平等都是為資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)的。只不過(guò)資產(chǎn)階級(jí)為了鞏固政權(quán)，把他們宣揚(yáng)的民主思想包上一層虛偽的外衣，搖身一變成為普世價(jià)值，但終究不會(huì)擺脫其階級(jí)性、虛偽性、狹隘性。隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的民眾看清了西方普世民主的真實(shí)面貌。

與此相對(duì)應(yīng)，社會(huì)主義民主具有真實(shí)性和廣泛性。馬克思恩格斯認(rèn)為共產(chǎn)主義的最終目的是消滅階級(jí)，消滅勞動(dòng)，消滅兩極分化，使每個(gè)人都能夠自由全面地發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，沒有階級(jí)劃分，每個(gè)人都是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者，每個(gè)人都平等地享有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。作為馬克思恩格斯社會(huì)主義民主理論的發(fā)展者和踐行者，我國(guó)從一開始就繼承馬克思列寧主義的民主理論，把人民民主視為社會(huì)主義的生命，保障人民當(dāng)家作主?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行人民民主，就是保證和支持人民當(dāng)家作主。保證和支持人民當(dāng)家作主不是一句口號(hào)、不是一句空話，必須落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中，保證人民依法有效行使管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)的權(quán)力。”[5]在我國(guó)，人民是國(guó)家的主人，人民有權(quán)管理國(guó)家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)。首先，這里的人民是指最廣泛的人民群眾，包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及其他階層，這就決定了我國(guó)的民主具有廣泛性。其次，國(guó)家還從法律上、制度上來(lái)保障人民的民主權(quán)利。我國(guó)憲法第一條和第二條分別規(guī)定了我國(guó)的國(guó)體是人民民主專政，政體是人民代表大會(huì)制度，人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是人民代表大會(huì)，這從法律上保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利。除此之外，政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等都從制度上保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利，法律上和制度上的規(guī)定決定了我國(guó)的民主具有真實(shí)性。

當(dāng)前，伴隨著文化多元化和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)化，西方資本主義的民主觀通過(guò)各種途徑涌入我國(guó)，深刻地影響著青年大學(xué)生。大學(xué)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。正如2014年5月4日習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)所指出的：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。”大學(xué)生思想活躍，愿意接受各種新鮮事物和不同思想，如果任由西方民主觀涌入，而不對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，使學(xué)生能夠正確區(qū)分社會(huì)主義民主價(jià)值觀和西方資本主義民主觀的本質(zhì)區(qū)別，那么學(xué)生極容易被誤導(dǎo)。

二、培育大學(xué)生的社會(huì)主義民主價(jià)值觀是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所必需

“履不必同，期于適足;治不必同，期于利民?！泵總€(gè)國(guó)家都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣、國(guó)情民情，理應(yīng)制定符合自己國(guó)情的制度政策。人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等，都是符合中國(guó)國(guó)情、具有鮮明中國(guó)特色、踐行民主理念的創(chuàng)新制度。實(shí)踐證明，這些民主政治制度為我國(guó)實(shí)行人民民主專政提供了良好的渠道，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)開辟了道路。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！盵5]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就把民主作為價(jià)值追求，不斷摸索民主在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)道路。1949年新中國(guó)成立后，推翻了封建主義、帝國(guó)主義、資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了向人民民主專政的歷史性跨越。1978年改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)了社會(huì)主義民主正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷深化和完善社會(huì)主義民主，不斷推進(jìn)中國(guó)政治體制改革，為實(shí)現(xiàn)人民民主專政提供了保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)人民群眾的選擇，當(dāng)然要靠中國(guó)人民群眾去實(shí)踐。而實(shí)施制度的人若沒有堅(jiān)定地樹立社會(huì)主義民主價(jià)值觀，那么再好的民主制度也會(huì)朝著相反的方向走去。建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，必須擁有一批具有社會(huì)主義民主理念的人，而這批人又應(yīng)以大學(xué)生為主。大學(xué)生是一群系統(tǒng)地接受高等教育的人，綜合素質(zhì)較好，畢業(yè)后投身到祖國(guó)的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，而民主在政治方面有防止腐敗的作用，在經(jīng)濟(jì)方面有縮小貧富差距的作用，在文化方面有促進(jìn)文化百花齊放的作用，在社會(huì)方面有提高公共服務(wù)水平的作用，在生態(tài)文明建設(shè)方面有改善生態(tài)環(huán)境的作用。因此，具有社會(huì)主義民主價(jià)值觀的大學(xué)生，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有著不可估量的作用。

三、培育大學(xué)生的社會(huì)主義民主價(jià)值觀是履行社會(huì)主義主人翁職責(zé)所必需

國(guó)家主席習(xí)近平在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話指出：“保證和支持人民當(dāng)家作主，通過(guò)依法選舉、讓人民的代表來(lái)參與國(guó)家生活和社會(huì)生活的管理是十分重要的，通過(guò)選舉以外的制度和方式讓人民參與國(guó)家生活和社會(huì)生活的管理也是十分重要的?！盵5]人民參與國(guó)家政治生活、經(jīng)濟(jì)文化生活和社會(huì)生活的管理，是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)，也是人民履行主人翁職責(zé)的體現(xiàn)。

大學(xué)生是學(xué)校的主體，相比以前，當(dāng)前的學(xué)校更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用的發(fā)揮，這里的主體作用其實(shí)就是學(xué)生發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)和履行主人翁精神的體現(xiàn)。不論是在課堂上還是在課堂下，大學(xué)生都在積極發(fā)揮主體作用。進(jìn)入社會(huì)以后，大學(xué)生成為建設(shè)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的主力軍，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。國(guó)家的發(fā)展和每個(gè)人息息相關(guān)，國(guó)強(qiáng)則民強(qiáng)，國(guó)富則民富，因此每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，積極履行主人翁職責(zé)。大學(xué)生作為人民群體當(dāng)中的優(yōu)秀分子更應(yīng)如此。只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)才會(huì)更加完善，社會(huì)主義民主價(jià)值觀才能得到更好地弘揚(yáng)，才能實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

四、培育大學(xué)生的社會(huì)主義民主價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人生價(jià)值所必需

對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，最深刻、最持久、最激勵(lì)人心的力量就是社會(huì)成員共同認(rèn)同的價(jià)值觀。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，當(dāng)今世界日益成為一個(gè)密不可分的整體，各種社會(huì)思想不斷匯聚交流，每個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀都呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。然而，不論哪一個(gè)國(guó)家，在一定的社會(huì)歷史條件之下，都會(huì)形成與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會(huì)的思想價(jià)值體系，這種思想價(jià)值體系潛移默化地對(duì)社會(huì)的每個(gè)成員的價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，并且不斷發(fā)展和完善，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并且提煉出我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在的并不斷發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人。

價(jià)值觀對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)成才具有重要的意義。選擇什么樣的價(jià)值觀，是堅(jiān)定不移地走“為人民服務(wù)”的道路，還是選擇追求拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，將決定其人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。馬克思主義把“為人民服務(wù)”視為科學(xué)的崇高的人生價(jià)值，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就始終堅(jiān)持把人民群眾的利益放在首位，以人民群眾的利益為重，為人民群眾著想，走與人民群眾相結(jié)合的道路。這就要求我們?cè)谂c人民群眾的聯(lián)系中，多向群眾學(xué)習(xí)，多與群眾溝通協(xié)商，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，處理解決人民群眾最關(guān)心最迫切的實(shí)際問(wèn)題。只有這樣，才會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和愛戴，從而實(shí)現(xiàn)“為人民服務(wù)”的人生價(jià)值。因此，民主是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所必需的一個(gè)品質(zhì)。實(shí)踐證明，具有民主作風(fēng)的人比具有專制作風(fēng)的人更容易實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大學(xué)生總會(huì)走上工作崗位，若心中有國(guó)家、有民族，能夠?qū)⒆约旱娜松鷥r(jià)值與社會(huì)的需要、人民的需要有機(jī)結(jié)合在一起，堅(jiān)定社會(huì)主義民主價(jià)值觀，終將會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系到建設(shè)什么樣的中國(guó)、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等問(wèn)題，因此我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在培育時(shí)代新人、培育中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)當(dāng)中的引領(lǐng)作用。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。廣大青年要以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并為之終生奮斗[6]。民主屬于社會(huì)主義核心的重要組成部分，大學(xué)生理應(yīng)堅(jiān)定信仰、積極傳播并努力踐行社會(huì)主義民主價(jià)值觀，自覺抵制西方民主價(jià)值觀的滲透，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為國(guó)家、為民族、為人民的繁榮富強(qiáng)和民主法治貢獻(xiàn)自己的力量。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 習(xí)近平.在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-06（002）.

[2] 余精華.圍繞學(xué)生 關(guān)照學(xué)生 服務(wù)學(xué)生：學(xué)習(xí)習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話精神[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（7）：157-159.

[3] 徐丹丹.新媒體時(shí)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育芻議[J].大學(xué)教育，2018（3）：104-107.

[4] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].3版.北京：人民出版社，2012.

[5] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話[J].世紀(jì)行，2014（9）：2-6.

[6] 習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[EB/OL].（2016-04-30）[2018-01-03].http：//www.Xinhuanet.com//politics/2016-04/30/c_1118776008.htm.

[責(zé)任編輯：龐丹丹]