杜 曉，王 躍

（曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 曲阜 273165）

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作越發(fā)重視，而曲阜楷雕作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，又因與儒家文化密切關(guān)聯(lián)，歷來(lái)受到社會(huì)各界的關(guān)注。然而，我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)楷雕發(fā)展背后存在著輕保護(hù)、原料限制、傳承人困擾及行業(yè)待整合等問(wèn)題，不同程度地限制著楷雕的發(fā)展。因此，本文從構(gòu)建多方參與主體的異質(zhì)同盟出發(fā)，探尋曲阜楷木雕刻的未來(lái)發(fā)展之路，為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目提供借鑒與參考。

一、曲阜楷雕及其概況

2008年，曲阜楷木雕刻被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，作為曲阜顏氏楷木雕刻第五代嫡傳人的顏景新先生也被評(píng)選為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人，新一代的楷雕名家、藝人如顏廷軍、褚德勝、楊青軍、趙守旺、孔令友等也開(kāi)始在楷雕領(lǐng)域嶄露頭角。曲阜楷木雕刻迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

楷木、楷雕，迄今約有2400余年歷史。據(jù)《說(shuō)文解字》記載：“楷，木也，孔子冢蓋樹(shù)之者?！毕鄠饔煽鬃拥茏幼迂晱男l(wèi)國(guó)帶回楷苗，植于孔子墓前，后經(jīng)日久天長(zhǎng)繁衍成珍貴楷樹(shù)。子貢為報(bào)師恩手雕孔子夫婦楷木坐像，這便是最早的楷木雕刻。起初，楷木雕刻多以傳統(tǒng)手杖、如意為主，后轉(zhuǎn)向人物雕刻，其作品均蘊(yùn)含深厚的歷史文化價(jià)值與精神教育價(jià)值。經(jīng)過(guò)歷代曲折演變，曲阜楷雕已經(jīng)形成獨(dú)具民族氣派和地方特色的工藝美術(shù)作品，能夠熟練采用圓雕、浮雕、透雕、鏤空雕等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，巧妙結(jié)合福壽、花鳥(niǎo)、走獸、祥云、松竹等雕刻元素，雕刻近百種類(lèi)別，已延伸至文具、家具等新領(lǐng)域。

二、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論內(nèi)涵與曲阜楷雕行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（Actor-Network Theory），又被稱之為轉(zhuǎn)譯社會(huì)學(xué)理論（SociologyofTranslation），是20世紀(jì)80年代中期由法國(guó)社會(huì)學(xué)家卡龍（Michel Callon）和拉圖爾（Bruno Latour）為代表的（巴黎學(xué)派）科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家提出的理論。這一理念充分反映在“行動(dòng)者”（Factors）、“轉(zhuǎn)譯”（Translation)和“網(wǎng)絡(luò)”（Network）三個(gè)核心概念之中，所有與事件相關(guān)的行動(dòng)者通過(guò)交互形成一個(gè)彼此聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論將“行動(dòng)者”的概念擴(kuò)展到自然領(lǐng)域，既包括人類(lèi)行動(dòng)者，也包括觀念、技術(shù)、生物等非人行動(dòng)者，人類(lèi)行動(dòng)者和非人行動(dòng)者是平等的，行動(dòng)者之間是一種相互認(rèn)同、彼此依存又互相影響的主體間的相與關(guān)系。

作為多主體參與的復(fù)雜行動(dòng)，曲阜楷雕的保護(hù)與弘揚(yáng)需要各級(jí)政府部門(mén)、傳承人、媒體、企事業(yè)團(tuán)體與組織協(xié)會(huì)等人的行動(dòng)者和博物館、圖書(shū)館、法律規(guī)范制度等非人的行動(dòng)者之間不斷建構(gòu)、互動(dòng)、配合并持續(xù)發(fā)生作用的運(yùn)行機(jī)制。在這一機(jī)制中，政府作為核心行動(dòng)者，往往通過(guò)法律法規(guī)的頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與統(tǒng)一指導(dǎo)，將相關(guān)部門(mén)、各級(jí)院校、企事業(yè)團(tuán)體組織等相關(guān)主體納入到行動(dòng)者中；文化教育部門(mén)作為中間行動(dòng)者，利用學(xué)校資源，完成個(gè)人對(duì)于楷雕保護(hù)和傳承的角色與能力轉(zhuǎn)譯；傳承人作為重要行動(dòng)者，是楷雕保護(hù)與弘揚(yáng)的基礎(chǔ)，是聯(lián)系一切社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的中堅(jiān)力量；媒體作為建起楷雕傳承網(wǎng)絡(luò)的征召動(dòng)員者，下傳政令，上表民意，支撐起整個(gè)空間傳承網(wǎng)絡(luò)；企事業(yè)單位作為行動(dòng)者之一，使得對(duì)楷雕保護(hù)的資本化、商品化、產(chǎn)業(yè)化認(rèn)知成為可能；博物館、圖書(shū)館、法律制度等非人行動(dòng)者由人的行動(dòng)者來(lái)設(shè)立推行，發(fā)揮著它們的文化價(jià)值與傳承作用。眾多的參與行動(dòng)者之間彼此聯(lián)系、相互配合，共同構(gòu)架起楷雕保護(hù)與弘揚(yáng)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，多角度地探討楷雕未來(lái)發(fā)展的途徑，系統(tǒng)地保護(hù)與弘揚(yáng)曲阜楷雕。

三、曲阜楷雕發(fā)展困境分析

建構(gòu)多方主體共同參與的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)是未來(lái)楷雕保護(hù)與弘揚(yáng)的必由之路，在各方發(fā)揮主體作用之前，必須先了解曲阜楷雕所面臨的困境，我們?cè)谡{(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)曲阜楷雕發(fā)展主要有以下幾方面問(wèn)題。

（一）保護(hù)意識(shí)淡薄，社會(huì)參與保護(hù)力度不夠

保護(hù)經(jīng)費(fèi)大部分源于政府，而政府真正用于保護(hù)楷雕的經(jīng)費(fèi)有限。與此同時(shí)，政府主導(dǎo)力量不足，缺乏多層級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)配套法律保護(hù)，行政法規(guī)和傳承人機(jī)制以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等尚未落實(shí)。針對(duì)楷木雕刻傳承與保護(hù)的理論研究十分稀少，可供參考的書(shū)籍、音頻有限，理論研究已落后于保護(hù)楷雕的工作實(shí)踐。在市場(chǎng)中，楷雕的文化創(chuàng)意衍生品種類(lèi)有限，同質(zhì)化突出，對(duì)楷雕作品進(jìn)行文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)換有待加強(qiáng)?，F(xiàn)階段，對(duì)于楷雕的保護(hù)多依賴于傳承人，其他社會(huì)主體的參與意識(shí)淡薄。因此，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)各主體的參與是一項(xiàng)十分緊急而必要的任務(wù)。

（二）楷木原料受限，楷雕變木雕

楷雕一般選用孔林中質(zhì)地金黃、文理細(xì)致的上好楷木，但如今作為國(guó)家保護(hù)文物，孔林中僅余幾百棵，比黃金還要珍貴，現(xiàn)已禁止開(kāi)采。又因楷木生長(zhǎng)50年以上才可用于雕刻，百年以上方用于制作精品，種植周期過(guò)長(zhǎng)，所以，現(xiàn)今黃連木、桃木、梨木、槐木等木材便成了楷木的替代，各類(lèi)木雕作品接連涌現(xiàn)，而且這種現(xiàn)象將在未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)一直充斥著楷雕原有的市場(chǎng)。楷雕之魂不僅在于雕刻，還在于楷木，如果楷木這一載體消失，楷雕還會(huì)完整地存在嗎？

（三）技藝要求高，傳承人缺乏精英

曲阜楷雕制作工序復(fù)雜、難度大，習(xí)藝周期長(zhǎng)，需沉心靜氣，耐住喧囂與浮躁，還需要藝人們精通美術(shù)、書(shū)法、設(shè)計(jì)與雕刻等，同時(shí)不能一味拘泥于傳統(tǒng)，要富有創(chuàng)新精神，對(duì)技藝傳承者各方面均提出很高的要求。各楷雕名家面向社會(huì)招納技藝者，學(xué)歷門(mén)檻要求低，傳承人文化水平參差不齊。目前主要在家族內(nèi)傳承，傳承方式比較單一，從譜系上看后繼有人，但真正技藝精湛、雕工超群的藝人卻鳳毛麟角。

（四）市場(chǎng)監(jiān)管不足，行業(yè)缺乏整合

當(dāng)前非遺市場(chǎng)監(jiān)管較為乏力，曲阜楷木雕刻店鋪呈現(xiàn)相對(duì)集中、比較分散的分布特點(diǎn)，多以個(gè)人雕刻作坊為主，生產(chǎn)水平不一，規(guī)模有限，抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力弱?？褡髌穭?chuàng)新成本高，藝人知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)薄弱，作品大同小異，缺乏特色，顧客挑選空間小。部分交易中存在以次充好現(xiàn)象，消費(fèi)者真假難辨，消費(fèi)者權(quán)益難以保障，影響曲阜楷雕的信譽(yù)與口碑。

四、行動(dòng)者視域下楷雕發(fā)展困境的應(yīng)對(duì)之策

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)普遍的意愿和共同關(guān)心的事項(xiàng)，各個(gè)主體在生產(chǎn)、保護(hù)、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要的作用，而在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中，我們將與事件相關(guān)的行動(dòng)者主體交互建構(gòu)為一個(gè)彼此聯(lián)系的共同體，圍繞楷雕保護(hù)與傳承目標(biāo)，各個(gè)行動(dòng)者共同探索運(yùn)行穩(wěn)定行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。

（一）政府在行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中的交互舉措

首先，政府應(yīng)健全省、市、縣級(jí)市三級(jí)責(zé)任機(jī)制，加大立法力度，通過(guò)廣泛征集社會(huì)各階層意見(jiàn)將曲阜楷雕的搶救與保護(hù)工作納入文化保護(hù)的地方性法規(guī)建設(shè)中，建立可操作性的體制機(jī)制，各部門(mén)等積極履行經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化服務(wù)職能。

政府為各行動(dòng)主體提供全方位政策指導(dǎo)，明確各方職責(zé)。設(shè)立傳承人保護(hù)機(jī)制，成立楷雕專(zhuān)項(xiàng)扶持基金，給予傳承人資金獎(jiǎng)勵(lì)與專(zhuān)門(mén)補(bǔ)貼，通過(guò)完善人才政策，牽頭舉辦培訓(xùn)班，改善傳承人面臨的困境。文化教育部門(mén)引領(lǐng)楷雕技藝提供走入當(dāng)?shù)刂行W(xué)校本課程，提供同高校合作以及繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)。政府是“非人行動(dòng)者”——檔案館、博物館、圖書(shū)館與非遺館等文化事業(yè)機(jī)構(gòu)發(fā)展的領(lǐng)路人，由政府主持建立有關(guān)曲阜楷雕的記憶工程，通過(guò)現(xiàn)代影像設(shè)備將曲阜楷雕一手史料利用數(shù)字化存儲(chǔ)，建檔存庫(kù)。對(duì)于企事業(yè)行動(dòng)者，政府應(yīng)給予文化產(chǎn)業(yè)稅收政策優(yōu)惠，為楷雕等非遺項(xiàng)目建立招商引資的通道，為其引入社會(huì)資本。政府支持并鼓勵(lì)社會(huì)中的組織團(tuán)體與協(xié)會(huì)行動(dòng)者勇于實(shí)踐，動(dòng)員社會(huì)力量和志愿者參與，推動(dòng)楷雕技藝民間活態(tài)傳承。接受媒體與民眾的監(jiān)督，從多個(gè)層面出發(fā)，為各個(gè)行動(dòng)主體提供行動(dòng)引導(dǎo)和制度政策支援。

（二）教育層面行動(dòng)者的運(yùn)行舉措

學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)是重要的文化交流場(chǎng)所，專(zhuān)家學(xué)者以及師生應(yīng)主動(dòng)幫助楷雕傳承人強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)，承擔(dān)助力普通群眾知楷雕、學(xué)技藝、促傳播的責(zé)任。

不同院校按照相應(yīng)的文教政策與非遺發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，自主探索教育新舉措，著力推進(jìn)“雙向”教學(xué)計(jì)劃。一方面，楷雕技藝走進(jìn)學(xué)校，融入中小學(xué)校本課程，實(shí)行課上技師教授學(xué)習(xí)與課外雕刻工廠、傳習(xí)所或體驗(yàn)館等研學(xué)基地實(shí)踐相結(jié)合。鼓勵(lì)鄰近的高等、專(zhuān)科院校開(kāi)設(shè)相關(guān)性學(xué)科，吸引專(zhuān)家學(xué)者對(duì)楷雕進(jìn)行學(xué)術(shù)性研究，從學(xué)理角度進(jìn)行科研探討。在學(xué)校內(nèi)設(shè)立社團(tuán)組織，定期舉辦展演與社團(tuán)活動(dòng)，積極邀請(qǐng)楷雕代表人物開(kāi)辦系列講堂，傳播楷木雕刻技藝。另一方面，引導(dǎo)楷雕傳承人和技師進(jìn)入高校進(jìn)行繼續(xù)教育。聯(lián)系藝術(shù)、綜合院校，實(shí)施人才交流計(jì)劃來(lái)增強(qiáng)傳承人創(chuàng)新服務(wù)意識(shí)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)觀念、營(yíng)銷(xiāo)銷(xiāo)售理念與宣傳推廣方法等。最后，充分發(fā)揮學(xué)校與教育在服務(wù)社會(huì)與推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的作用，招募更多行動(dòng)者，努力建構(gòu)效應(yīng)最大化的人力資本支撐體系。

（三）曲阜楷雕傳承人行動(dòng)者的行為探索

傳承人是非遺活態(tài)傳承的關(guān)鍵，對(duì)傳承者自身的管理創(chuàng)新是傳承發(fā)展的重要前提?？駛鞒腥藨?yīng)具有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，通過(guò)繼續(xù)教育，潛心鉆研，以真才實(shí)學(xué)助力楷雕困境的解決。傳承人在政府的幫助下積極宣傳納新，制作音頻或面向大眾發(fā)布收徒簡(jiǎn)章，完善師徒體系，吸引有志之士加入楷雕行業(yè)。同時(shí)，應(yīng)督促政府推進(jìn)楷木種植方案，在石門(mén)山、尼山、九仙山等地選擇性開(kāi)辟楷樹(shù)種植中心，提供建議將其納入旅游觀光系統(tǒng)。引入創(chuàng)新機(jī)制，豐富楷雕衍生品的種類(lèi)、樣式，同相關(guān)企業(yè)合作進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。精分目標(biāo)市場(chǎng)，針對(duì)基礎(chǔ)、高端消費(fèi)市場(chǎng)以及國(guó)家層面饋贈(zèng)或參與國(guó)際賽事分別走企、坊、室專(zhuān)項(xiàng)路線。密切同雕刻協(xié)會(huì)以及其他社會(huì)團(tuán)體、組織的聯(lián)系，彼此磋商合作，定期舉行會(huì)談、舉辦賽事，共商傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展傳承之路。

（四）大眾媒體行動(dòng)者的輿論宣傳

網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代下的媒體平臺(tái)是重要的信息獲取渠道，曲阜楷雕的保護(hù)與弘揚(yáng)需要借力于媒體。社會(huì)各界媒體，特別是濟(jì)寧市、曲阜市文化宣傳部門(mén)應(yīng)注重曲阜楷雕的宣傳，主動(dòng)做好楷雕相關(guān)新聞賽事通知，多多關(guān)注楷雕發(fā)展信息，保持楷雕活躍度。本省、本市電視臺(tái)可以跟進(jìn)楷雕傳承人，以傳承人為線索拍攝紀(jì)錄片、紀(jì)實(shí)影片、音頻、圖像等，做到人物典型、問(wèn)題關(guān)切、拍攝嚴(yán)謹(jǐn)、剪輯合理，形成曲阜楷雕的有效記錄材料。借助新興媒體，運(yùn)用微信、微博、直播與抖音等新媒體平臺(tái)進(jìn)行直播與互動(dòng)，找尋社會(huì)熱點(diǎn)，吸引大眾的關(guān)注。

（五）文化企事業(yè)單位、行業(yè)學(xué)會(huì)等其他社會(huì)團(tuán)體與組織的行動(dòng)軌跡

文化企、事業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，文化意識(shí)強(qiáng)烈，也應(yīng)將弘揚(yáng)非遺文化作為己任。對(duì)楷雕進(jìn)行實(shí)用性文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，同楷雕藝人共同推出文化內(nèi)涵豐富、貼近生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，擴(kuò)大傳統(tǒng)產(chǎn)品銷(xiāo)售空間，盤(pán)活楷雕，延伸相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條，使楷雕技藝重新融入社會(huì)、潛入普通大眾的生活之中。在投資上多考慮楷雕等非遺行業(yè)，為其注入社會(huì)活力，讓資本發(fā)揮更大作用。

行業(yè)協(xié)會(huì)作為社會(huì)中介組織，致力于搭建企業(yè)與政府、傳承人與市場(chǎng)的橋梁。中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、山東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、曲阜市雕塑工藝美術(shù)協(xié)會(huì)等承擔(dān)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、文化、立法責(zé)任，章程有序，權(quán)責(zé)清晰，目標(biāo)明確，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)順利發(fā)展。行業(yè)協(xié)會(huì)研究利用行業(yè)內(nèi)豐富的信息，為政府提供參考咨詢與服務(wù)，幫助曲阜楷雕獲得更多的社會(huì)認(rèn)可，聚集社會(huì)力量塑造楷雕品牌。

曲阜楷雕是曲阜代表性的文化符號(hào)，更是幾千年來(lái)中國(guó)歷史文化的積淀，保護(hù)與傳承這一代表性項(xiàng)目刻不容緩。曲阜楷雕雖然面臨著一些共性的非遺傳承困境，但曲阜楷雕擁有獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，更易于整合多方資源、構(gòu)建以曲阜楷雕為中心的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。因此，曲阜楷雕必須把握發(fā)展機(jī)遇，主動(dòng)尋求政府、學(xué)校、媒體、組織協(xié)會(huì)等社會(huì)各界的合作，完善傳承體制，注入創(chuàng)新機(jī)制，創(chuàng)造更具影響力的楷雕作品，進(jìn)一步推動(dòng)曲阜楷雕走出曲阜，走向更廣闊的發(fā)展平臺(tái)。