董苗苗，李光杰

(佳木斯大學，黑龍江 佳木斯 154007)

一、東北方言的形成受多元文化接觸的影響

漢語方言是局部地區(qū)使用的語言，也稱地方方言。東北方言作為地方方言，其形成受多種因素的影響。一方面與東北地區(qū)獨特的地理位置關系密不可分，融入了近鄰俄羅斯、日本及朝鮮語言文化；一方面也融合了眾多少數(shù)民族的語言，同時加入了移民地區(qū)的語言習慣。因此，東北方言是多元文化經(jīng)過碰撞后所形成的產物。

(一)國內方面對東北方言形成的影響

1.多民族文化的前沿陣地對東北方言形成的影響

我國東北地區(qū)是一個少數(shù)民族聚居區(qū)，世代生活著滿、蒙、赫哲、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克、錫伯等土著少數(shù)民族。早在夏商周時期，就有文獻記載東北地區(qū)的民族及其社會發(fā)展狀況。這些生活在東北地區(qū)的土著少數(shù)民族所使用的語言后來被劃歸到阿爾泰語系。在很長的時期內，阿爾泰語系在東北地區(qū)占據(jù)主體地位。在清末民初之際，原為東北地區(qū)通用語的滿語失去了主體語言的地位，漢語成為了東北地區(qū)的通用語。雖然東北地區(qū)的通用語言發(fā)生了轉換，可少數(shù)民族的語言并沒有完全消失，而是作為底層語言仍然保留在東北方言里。[1]183-184現(xiàn)在的東北方言里仍有不少詞語是來自少數(shù)民族的，比如：“齊齊哈爾”“札龍”來源于達斡爾族，“卡倫湖”來自于錫伯族，“磨菇”“波羅蓋”“旮旯兒”來自滿族，“扎古”“昌圖縣”來自蒙族，“佳木斯”來自赫哲族。

2.悠久的國內移民文化

東北地區(qū)有近2000年的移民文化，漢族人的遷居及各少數(shù)民族的變動與融合對東北方言產生了深遠的影響。[2]77

遷居東北地區(qū)的漢族人中，有的是被掠奪過去的，有的是政府組織遷移的，有的是自發(fā)遷居的。歷史上東北地區(qū)少數(shù)民族對中原地區(qū)進行了多次人口掠奪，其中具有代表性的有遼、金、清(入關以前)。這使得大量幽燕地區(qū)的人口被迫遷往東北地區(qū)，極大地促進了漢滿兩族文化的交流與融合。政府組織的招墾活動使以河北、山東為代表的人民連續(xù)不斷地進入東北地區(qū)，即闖關東。除被掠人口外，幽州地區(qū)的不少居民為逃避戰(zhàn)亂以及躲避幽州節(jié)度使劉仁恭父子統(tǒng)治河北的暴政，主動遷入東北。[3]186-187人口流動帶來語言文化的遷移。在語言的接觸與交融當中，漢語對東北方言產生了重要影響，成為東北方言的重要組成部分。因此，現(xiàn)代的東北方言中有很多來自中原地區(qū)的詞匯，比如：“背興”意為“倒霉、背時”，來自北京方言；“黑下”意為“黑夜”，來自北京方言；“胰子”意為“香皂、肥皂的統(tǒng)稱”，來自北京方言；“架不住”意為“經(jīng)受不住”，來自北京方言；“磁實”意為“壯實、結實或扎實、穩(wěn)固”，來自北京方言。[4]80

(二)國外方面對東北方言形成的影響

人口的接觸帶來語言之間的相互接觸和交融，不同的國家之間的移民雜居、商貿交易、戰(zhàn)爭侵略、文化交流等各種形式的接觸都會引起語言的接觸，進而帶來不同語言之間的交融滲透。東北地區(qū)有著獨特的地理位置，北接俄羅斯，東臨日本、朝鮮，擁有綿長的國境線。俄羅斯、日本、朝鮮與我國東北是近鄰，與中國東北地區(qū)有一定的歷史淵源，他們的歷史文化融入東北地區(qū)的語言文化之中，對東北方言形成有重要影響。東北方言體系是一個開放的語言系統(tǒng)，東北人民在與俄羅斯、日本、朝鮮進行貿易往來的同時，積極吸收外來語言文化，豐富了東北方言體系。因此，東北方言中存在許多音譯詞和外來詞。

1.俄羅斯文化在東北方言形成中的影響

19世紀60年代，清政府在東北地區(qū)施行墾荒政策，許多中原漢人向北移入東北地區(qū)，也有俄羅斯移民進入東北地區(qū)。其次，隨著19世紀末中東鐵路的修建，俄國政府大量招收華僑工人，一部分人進入俄羅斯地區(qū)，尋找發(fā)展的機會，這些華僑工人深受俄羅斯文化和社會風俗的影響，其生活的各個方面日漸俄羅斯化。再者，俄國十月社會主義革命后，俄國選擇的馬克思主義思想與中國選擇的發(fā)展道路不謀而合，中俄兩國聯(lián)系日漸密切，因此從東北地區(qū)到俄羅斯的華人增多。隨著兩國來往的日益頻繁，俄羅斯文化逐漸深入到東北方言之中。很多東北地區(qū)的人會講一些俄語，漸漸把一些俄語詞匯加入東北人民的口語及官話之中，例如：“大列巴”指面包；“蹲笆籬子”指蹲監(jiān)獄；“里道斯”是指紅腸；“格瓦斯”指面包發(fā)酵的飲料；“馬神”指縫紉機；“布拉吉”指一種短袖連衣裙；“喂大羅”指上大下小的水桶。

2.日本文化在東北方言形成中的影響

從1867年開始，日本通過一系列變革擺脫了淪為西方列強殖民地的命運，便與列強為伍，開始了瓜分殖民地的競爭。國土狹小的日本對幅員遼闊、資源豐富的中國東北地區(qū)虎視眈眈，以在日俄戰(zhàn)爭中的勝利為契機，把對東北實行殖民統(tǒng)治提上日程，先對東北進行移民侵略，后修建鐵路工程，促進了移民數(shù)量的增加，不僅帶來了日本風俗習慣，還帶來了日本語言文化。另外，日本還在中國東北地區(qū)推行奴化教育，強迫中國人說日本語。東北居民學會了一些日語，并將其融入東北方言之中，比如：“婆婆丁”指蒲公英；“他他密”指鋪在床板上的草墊子；“打八刀”指離婚。[5]127

3.朝鮮文化在東北方言形成中的影響

民國時期，日本帝國主義對朝鮮的殖民統(tǒng)治以及民國政府在東北地區(qū)的墾荒政策為朝鮮移民進入東北提供了契機。朝鮮民眾移入東北地區(qū)促進兩國語言的接觸，朝鮮語也滲透到東北方言中。朝鮮語在東北方言的遺留比日語和俄語少，但也有重要的作用。朝鮮語在東北飲食文化上的體現(xiàn)比較典型[6]49，至今在東北方言中仍存在朝鮮傳統(tǒng)食品，比如打糕、冷面、辣白菜、拌飯等。

二、東北方言的形成受地域文化的影響

東北方言與普通話有很多相同之處，也有著自身的特點。東北地區(qū)位于中國最北端，冬季嚴寒漫長。東北西部為草原、中部為平原、東部為山區(qū)，形成了相應的生產方式和文化特質，即農耕—漁獵—游牧文化。地域文化和方言關系密切，拋開地域文化而研究方言，很難得出正確的結論。東北方言受東北地域文化的影響，形成獨具特色的語言風格、構詞方式和語音特點。

(一)語言風格

1.樂觀、自信

舊時東北地區(qū)經(jīng)濟落后，人們只要有吃、有住、可以抽煙、串門子，就會很滿足。東北地區(qū)平原千里、地廣人稀，很容易達到自給自足。這直接促進了東北人樂觀、自信人生觀的形成。樂觀、自信的觀念在東北方言俗語里表現(xiàn)得比較明顯，例如：“沒有過不去的火焰山”“兵來將擋、水來土屯”等。[7]75

2.豪放粗獷、不拘小節(jié)、直截了當

東北地區(qū)西部有遼闊的大草原，東部臨海，內部有黑龍江、嫩江、烏蘇里江、大興安嶺、長白山等，這些山山水水及廣袤的大草原養(yǎng)育了這里世居的民族。在他們生存繁衍的歷史中，漸漸衍生出漁牧游獵文化。由于舊時生產力落后和東北地區(qū)地廣人稀，東北地區(qū)的農業(yè)是粗放型的，形成了東北人大口吃肉、大碗喝酒的生活習俗，勇猛彪悍、豪放粗獷、不拘小節(jié)、坦率直白成為東北人所鼓勵的生存習性，也直接影響了東北人民的說話方式，進而影響到東北方言整體的語言風格。如表“抽打臉部”之意，用“撤”；表“怎么辦”之意，用“整”；表“硬塞給或捶打”之意，用“搥”；表“拉拽”之意，用“扥”；表“最、特別、極致”之意，用“賊”，等等。

(二)構詞方式

東北地區(qū)獨特的自然環(huán)境和粗放的生產生活方式使東北人在說話時不太注重詞語構造。與普通話多雙音節(jié)構詞方式不同，東北方言有大量的多音節(jié)詞、疊音詞和詞綴。

多音節(jié)詞如“楊了二正”(做事不用腦子或人不務正業(yè))、“二虎八雞”(傻乎乎的)、“七擰八掙”(物品皺巴，不板正)、“吭嘰癟肚”(說話結巴、語無倫次)、“老天巴地”(人歲數(shù)大，人長得老)、“五脊六瘦”(不便活動，只能呆板的坐著)、“埋了八汰”(形容事物臟)、“吐魯番張”(辦事不利索，前后不一致，不講信用)、“吊兒郎當”(形容人游手好閑，不干正經(jīng)事兒)等。這些多音節(jié)詞在東北方言中占優(yōu)勢，表達的情感和意義也更具特色。

疊音詞如AA式(抽抽、吵吵、歪歪、禍禍)、ABB式(胖乎乎、干巴巴、迷瞪瞪、虎實實)、AABB式(扭扭嗒嗒、大大咧咧、婆婆媽媽、二二思思)、ABAB式(劃拉劃拉、搓巴搓巴、哌唧哌唧、污漾污漾)、ABAC式(土里土氣、糊里糊涂、小來小去、鬼頭鬼腦)等幾種。這些疊音詞除了表達喜愛的感情色彩外，更多時候表達的是一種貶義，并帶有一定的夸張色彩。

東北方言詞綴繁多，使東北人民日常交際更具表現(xiàn)力。東北方言中較為典型的前綴有“稀”(稀碎、稀脆)、“焦”(焦黃、焦脆)、“精”(精薄、精瘦)、“溜”(溜滑兒、溜直)、“煞”(煞白)、“確”(確黑、確紫)等；中綴有“～了巴～”(迷了巴登、憋了巴屈)，“～不～”(冷不丁、光不溜、中不溜)等；后綴有“咕”(扎咕、嘀咕)、“巴”(泥巴、嘴巴、鑿巴)、“楞”(劃楞、扒楞)、“登”(折登、巴登、掏登)等。值得一提的是兒化現(xiàn)象，比如“打小兒”“一小兒”“起小兒”“小嘎兒”“憨不登兒”等都帶有很強的感情色彩。

(三)語音特點

由于東北地區(qū)氣候寒冷，東北的農作物是一年一收，農民一年耕種一次。因此，東北人民有著寬松的閑暇時間，形成了靠山吃山、靠水吃水的心理，導致東北方言以省力為原則。[8]145例如：讀卷曲的翹舌音多為平直的平舌音，把“市長”說成“司長”、“詩人”說成“私人”、“主力”說成“阻力”。圓唇的韻母音節(jié)多讀為省力的不圓唇韻母音節(jié)，如以e代o的現(xiàn)象：“樂山大佛(fó)”，東北方言讀“樂山大佛(fé)”；“破(pò)環(huán)”，東北方言說成“破(pè)壞”；“博(bó)士”，東北方言讀“博(bé)士?！绷硗?，還通過減低語音的調值讓語音變得簡潔，例如：“貓腰(máo)”，東北方言讀成“貓腰(māo)”；“悄(qiǎo)然”東北方言讀成“悄(qiāo)然”；“卑鄙(bǐ)”，東北方言讀成“卑鄙(bì)”；“請貼(tiě)”，東北方言讀成“請貼(tiē)”等。

三、東北方言的發(fā)展受社會文化的影響

語言作為一種特殊的社會現(xiàn)象，與社會的發(fā)展變化有著十分密切的聯(lián)系。東北方言作為一種地域方言，也因為受社會文化背景變化的影響而處于不斷變化之中。隨著普通話的普及和推廣、經(jīng)濟全球化的發(fā)展，漢語方言受到一定程度的沖擊，漢語方言發(fā)展整體趨于萎縮。東北方言的研究受到人們的重視和關注，與當?shù)亟?jīng)濟和社會文化的發(fā)展有密切的關系，例如東北影視劇的興起、名人的影響、東北老工業(yè)基地經(jīng)濟的發(fā)展。在語言的三要素中，詞匯的發(fā)展變化與社會的發(fā)展變化聯(lián)系最為緊密，發(fā)展變化速度最快。東北方言詞匯發(fā)展也不例外。隨著社會的發(fā)展，東北方言的詞匯也展現(xiàn)出了一些特點。

首先，一些不被社會廣泛運用的、不合時宜的詞匯逐漸淡出社會，或被不同程度地取代，比如：“晚霞子”被襯衫取代；“布拉吉”被連衣裙取代；“馬葫蘆”被下水道取代；“氈疙瘩”(東北最寒冷的天氣才穿的一種鞋)在現(xiàn)實生活中已經(jīng)很少看到。隨著社會的進步和東北人素質的提高，一些臟話和渲染迷信的詞語的使用頻率越來越低，如“我他媽的”“犟眼子”“聚魂”“搬竿子”。[9]90

其次，一些東北方言詞語的適用地域不斷擴大，展現(xiàn)出強大的生命力。如“不差錢”(憑借2009年春晚小品《不差錢》火了起來，走出東北地區(qū))、“忽悠”(憑借2002年春晚小品《賣拐》迅速走紅，后借助影視劇和文學作品的推波助瀾，成為非常時髦的社會流行語)。

再者，一些東北方言詞語的詞義范圍出現(xiàn)了擴大、縮小和轉移的現(xiàn)象。例如“棒槌”詞義擴大(本指人參，后把不了解日常生活常識的人稱為“棒槌”)、“犢子”詞義擴大(本指“小牛”，初為“私生兒”，后多用做罵語，指為“小畜生”，由動物的小崽兒擴大為人的孩兒或罵人的臟話)、“光棍兒”詞義縮小(原意為“流氓”，現(xiàn)在用來指“沒有妻子的男人”)、“老快(kuǎi)”詞義縮小(原意為“土話罵纏足婦人”，現(xiàn)在用來指“老年婦女”)、“抱窩”詞義轉移(原意為“禽類孵蛋”，現(xiàn)在為“女人坐月子”)、“跑腿”詞義轉移(原意為“已婚又長期在外做生意的人”，現(xiàn)在為“生活窘困沒有成家的人”)。

四、結語

東北方言形成與發(fā)展受各方面因素的影響，既受國內外不同文化的影響，也有自身的發(fā)展規(guī)律。文化與語言是密不可分的。東北文化深深地體現(xiàn)在東北方言之中，逐漸成為今天具有地方特色的東北方言。可以說，少數(shù)民族語言的融合、外來語的滲透、社會的變化發(fā)展、固有的地域文化都對東北方言有很重要的影響。隨著普通話的推廣、經(jīng)濟全球化的推進，方言受到了一定程度的沖擊，東北方言也發(fā)生了一定的變化。方言是地域文化的載體，體現(xiàn)一定地域居民的精神面貌，是地區(qū)文化的“根”。我們應充分意識到方言研究的重要性，給予方言充分的保護。