楊麗婷

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

比喻，又叫譬喻，是根據(jù)事物聯(lián)系，抓住本質(zhì)不同事物之間的相似點(diǎn)，用一事物來(lái)描寫或說(shuō)明要表現(xiàn)的另一事物的修辭方式[1]。比喻辭格的四要素包括：本體、比喻詞(喻詞)、喻體、相似點(diǎn)。本體指被描寫的事物；喻體指用來(lái)描寫本體的事物；比喻詞(喻詞)指本體和喻體的連接詞；相似點(diǎn)指本體和喻體之間相似的地方。

當(dāng)代青年詩(shī)人海子用不到七年的時(shí)間創(chuàng)造了大量的詩(shī)歌作品，成為中國(guó)詩(shī)人的精神符號(hào)和中國(guó)文化的獨(dú)特人文標(biāo)識(shí)。海子作品中的比喻辭格廣泛使用，成為他營(yíng)造意象、宣泄情感的絕佳手段，折射出海子精神世界的強(qiáng)烈沖突。

1 比喻形式的多樣性

比喻是海子詩(shī)歌中使用最多的修辭手法之一，它形式多樣、寓意深刻，和諧地分布在海子詩(shī)歌中。根據(jù)本體、比喻詞(喻詞)、喻體之間的關(guān)系及隱現(xiàn)情況，比喻可分為明喻、暗喻、借喻。

1.1 明喻

明喻是指本體、喻詞、喻體均出現(xiàn)，形式完備。海子詩(shī)歌中本體和喻體之間常用明喻詞“像”“如同”“似”“猶如”“如”連接，基本結(jié)構(gòu)：本體+比喻詞+喻體。如：

(1)你把槍打開，獨(dú)自走回故鄉(xiāng)/像一只鴿子/倒在猩紅的籃子上?！蹲詺⒄咧琛?/p>

(2)那嗩吶/像谷地里乍起的風(fēng)/想起了從前?！秱髡f(shuō)》

(3)一條無(wú)望的財(cái)富指之河上眾牛滾滾，月亮如魔鬼的花束。《老人攔劫少女》

(4)中國(guó)丁香的少女！在林中酣睡/長(zhǎng)發(fā)似水?！兑盎ā?/p>

例(1)喻詞“像”連接了本體“你”和喻體“鴿子”，海子通過(guò)自殺的方式返回故鄉(xiāng)，將死亡視為一種超越現(xiàn)實(shí)，更高意義的提升。明喻的使用進(jìn)一步深化了海子對(duì)自殺行為的贊美和欣賞。例(2)喻詞“像”連接了本體“嗩吶”和喻體“風(fēng)”，風(fēng)是無(wú)形的，但吹過(guò)谷地的時(shí)候使谷子植株的形態(tài)發(fā)生了變化，從而通過(guò)谷地將嗩吶的驅(qū)動(dòng)力巧妙地呈現(xiàn)出來(lái)。例(3)喻詞“如”連接了本體“月亮”和喻體“魔鬼的花束”，賦予自然事物月亮以邪惡的附加義，強(qiáng)化深沉的主題。例(4)喻詞“似”連接了本體“長(zhǎng)發(fā)”和喻體“水”，頭發(fā)像水一樣輕柔，巧妙的比喻將女子美麗的樣子體現(xiàn)得淋漓盡致。

1.2 暗喻

本體和喻體均出現(xiàn)，根據(jù)比喻詞的隱現(xiàn)來(lái)劃分，暗喻分為：有暗喻詞的暗喻、無(wú)暗喻詞的暗喻。海子詩(shī)歌中用的暗喻詞有“變成”“是”“成為”等，有的不用比喻詞。暗喻的運(yùn)用使海子的詩(shī)歌靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)、委婉含蓄。

1.2.1 有暗喻詞的暗喻

海子詩(shī)歌中暗喻的基本結(jié)構(gòu)為：本體+暗喻詞+喻體。如：

(5)在我手能摸到的地方床腳變成果園溫暖的樹樁。《肉體》

(6)孤獨(dú)是泉水中睡著的鹿王/夢(mèng)見(jiàn)的獵鹿人?！对诓降墓陋?dú)》

例(5)喻詞“變成”連接了本體“床腳”和喻體“溫暖的樹樁”，愛(ài)使木頭的床腳有了溫度。海子的一生情路坎坷，但詩(shī)篇中依然存在歌頌愛(ài)的句子。例(6)喻詞“是”連接了本體“孤獨(dú)”和喻體“獵鹿人”，將詩(shī)人沉甸甸的寂寞生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。

1.2.2 無(wú)暗喻詞的暗喻

海子詩(shī)歌中暗喻的形式多樣，無(wú)暗喻詞的暗喻根據(jù)結(jié)構(gòu)可劃分為偏正式暗喻、同謂式暗喻。

1.2.2.1偏正式暗喻

海子詩(shī)歌中的偏正式暗喻指定中式暗喻，本體修飾喻體，修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)分別由本體和喻體充當(dāng)?；窘Y(jié)構(gòu)為：本體+的+喻體。如：

(7)我所熱愛(ài)的少女/河流的少女?！锻豕凇?/p>

(8)用野花的琴/蓋住巖石/蓋住骨頭和酒杯?！度?/p>

(9)你野花的名字。《給薩?！?/p>

以上三例，本體分別為“河流”“野花”“野花”，喻體分別為“少女”“琴”“名字”。喻體取自詩(shī)人生活中隨處可見(jiàn)的素材，極具生活化，這也是海子在生活中的特殊審美感受的流露。

1.2.2.2同位式暗喻

海子詩(shī)歌中的同位式暗喻表示復(fù)指的關(guān)系，本體和喻體所承擔(dān)的語(yǔ)法成分一致，二者進(jìn)行相互補(bǔ)充解說(shuō)?；窘Y(jié)構(gòu)為：本體+喻體。如：

(10)野花，我的村莊公主/安坐痛苦的遠(yuǎn)方?！对?shī)人葉賽寧》

(11)人類，你這充滿香氣的骯臟的紙?！洞笤觥?/p>

(12)只有一串北方的星，七位姐妹?！逗诔岚颉?/p>

以上三例，例(10)本體為“野花”，喻體為“村莊的公主”。隨著鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村人口不斷涌向城市，故鄉(xiāng)也只剩下遍地的野花。在城市中漂泊無(wú)依的海子對(duì)故鄉(xiāng)充滿期待與愛(ài)，但回到故土，眼前呈現(xiàn)的滿目瘡痍讓海子痛苦，精神家園不斷地走向坍塌。例(11)本體為“人類”，喻體為“骯臟的紙”，新奇的比喻傳遞了詩(shī)人對(duì)人類行為的控訴。例(12)本體為“北方的星”(北斗七星)，喻體為“七位姐妹”，用富含蘊(yùn)味的喻體折射出詩(shī)歌的整體意境和感情基調(diào)。

1.3 借喻

借喻指直接用喻體來(lái)替代本體[2]。喻詞和本體均不出現(xiàn)，借喻的運(yùn)用使海子的詩(shī)歌簡(jiǎn)潔有力，靈活多變。如：

(13)你可知道/這是一片埋葬老虎的土地?！端劳鲋?shī)(之一)》

(14)如雪白的柴和堅(jiān)硬的條條白雪橫放在眾神之山?！蹲鎳?guó)(或以夢(mèng)為馬)》

(15)那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人。《面朝大海，春暖花開》

(16)雨夜偷牛的人/爬進(jìn)了我的窗戶/在我做夢(mèng)的身子上/采摘葵花?！恫烧ā?/p>

要理解以上四例的借喻，必須結(jié)合全詩(shī)語(yǔ)境，詩(shī)句是海子心聲的傳遞。例(13)的喻體為“埋葬老虎的土地”，把本體“自己的墳?zāi)埂北扔鳛椤奥裨崂匣⒌耐恋亍?。在該?shī)中，老虎不再是嘯踞山林、威風(fēng)凜凜的形象，反而顯得凄涼和落魄，但老虎不絕望，依然孤傲如常。例(14)喻體為“白雪”，本體為“骨”，以白雪喻骨，彰顯了海子理想的清白與純潔。例(15)喻體為“幸福的閃電”，本體為“轉(zhuǎn)瞬即逝的幸福”，詩(shī)人對(duì)稍縱即逝的幸福呈現(xiàn)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的認(rèn)知，同時(shí)又飽受向往、恐懼和排斥的矛盾心理折磨。例(16)喻體為“雨夜偷牛的人”“采摘葵花”，本體分別為“死神”“死亡的過(guò)程”，詩(shī)人對(duì)死亡的想象輕松自在并充滿向往，一定程度上體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)死亡的迷戀情結(jié)。

2 比喻的變式

比喻的明喻和暗喻格式一般為“本體像喻體”“本體是喻體”，但是為了滿足表達(dá)的需求，常將格式改用為“本體不像(不是)喻體”或“喻體像(是)本體”，從而構(gòu)成比喻的變式。人們將這種比喻叫做比喻的變式，海子詩(shī)歌中常用的比喻變式為反喻和倒喻。

2.1 反喻

反喻指用否定形式構(gòu)成的一種較為特殊的比喻[3]。普通比喻中本體和喻體的聯(lián)系是相似點(diǎn)，而反喻中聯(lián)系本體和喻體的是他們的不同點(diǎn)。普通比喻常從正面來(lái)說(shuō)明和肯定本體，而反喻是從反面去說(shuō)明，直接否定喻體，從而突出本體的真正特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)為：本體+否定詞+喻體，如：

(17)河流噢河/再美的愛(ài)情也不像花朵。《魚》

例(17)將本體“愛(ài)情”和喻體“花朵”之間的聯(lián)系切斷，更深入地從反面突出了詩(shī)人的愛(ài)情觀，愛(ài)情不能像花一樣完美，始終存在缺陷。

2.2 倒喻

倒喻，即本體和喻體顛倒使用，主要結(jié)構(gòu)為喻體+本體，喻詞不出現(xiàn)，喻體在前，本體在后，如：

(18)上帝的斗篷/太平洋/太平洋上海水茫茫?！墩勖贰?/p>

(19)我的秘密/我的新娘/叫小燈。《燈》

(20)藍(lán)色的公主/青海湖。《青海湖》

上述例子中，本體(太平洋、小燈、青海湖)分別被比作(上帝的斗篷、新娘、公主)，且喻體均前置，構(gòu)成倒喻。倒喻常將眼前之物作為喻體，并由喻體聯(lián)想到不在眼前的本體。

3 喻體選取的主觀性

在特定的語(yǔ)境下，詩(shī)人為了達(dá)到特殊的表達(dá)效果，常常自覺(jué)地、臨時(shí)性地打破常規(guī)，喻體的選擇呈現(xiàn)偏離、變異，和本體構(gòu)成超常搭配,審美對(duì)象也隨之產(chǎn)生了變異。喻體的選擇在海子詩(shī)歌中特點(diǎn)突出，帶有審美主體的主觀印記，從而體現(xiàn)出喻體選擇主觀性的特點(diǎn)。這種主觀性主要和詩(shī)人的生活環(huán)境息息相關(guān)，是詩(shī)人對(duì)客觀環(huán)境真切感受后微妙而復(fù)雜的心理的詮釋。

3.1 以多喻一

以多喻一指用多個(gè)喻體比喻一個(gè)本體，本體相同，喻體不同。在藝術(shù)語(yǔ)言中，事物作為一種審美形態(tài)，主觀印象會(huì)隨著主體感受的不同而發(fā)生變化，同樣，不同喻體的選擇也反映出審美主體的不同心境，喻體是對(duì)客體變異描寫的反映。在海子詩(shī)歌中，本體“死亡”在喻體的選擇上呈現(xiàn)多樣化。

(21)燃燒的馬，拉著尸體，沖出了大地。《馬(斷片)》

(22)身體沒(méi)有門/只有手指/豎在墳地，如同十根凍傷的蠟燭。《天鵝》

(23)請(qǐng)?jiān)邴湹刂?清理好我的骨頭/如一束花的骨頭?！赌卦冢及不昵姓f(shuō)＞》

以上三例中的喻體“尸體”“墳地”“骨頭”不同，但是本體均為死亡。對(duì)海子詩(shī)歌中死亡主題的解讀是我們了解海子的藝術(shù)追求、生命理念以及把握海子詩(shī)之精神的重要手段。除了上述的“死尸”類、“墳地類”和“白骨類”，海子選取的比喻死亡的喻體還包括黑夜、血、桃花等。詩(shī)人將“死亡”這一抽象名詞通過(guò)主觀感受，使之變?yōu)橛行蔚氖挛?，這是喻體選擇主觀性的體現(xiàn)。這一系列的喻體都透露出陰森恐怖的氣息，喻體的選擇印記著詩(shī)人“死亡”的生命體驗(yàn)。

3.2 以一喻多

以一喻多指用一個(gè)喻體比喻多個(gè)本體，本體不同，喻體相同，海子詩(shī)歌常把神、無(wú)法圓滿的愛(ài)戀等比作女性。如：

(24)我們沉默地靠在一起/你是一個(gè)仙女，住在莊園深處?！队辍?/p>

(25)我愛(ài)過(guò)這四姐妹啊/光芒四射的四姐妹?！端慕忝谩?/p>

以上兩例中的喻體均為女性意象，本體分別為仙女、四段不同的感情經(jīng)歷。詩(shī)人筆下的女性意象所比喻的本體不同，主要?dú)w因于海子的感情體驗(yàn)。海子戀愛(ài)時(shí)期的詩(shī)歌中常將女性比喻為神，但是愛(ài)情帶來(lái)的不只是美好，四段刻骨銘心的感情經(jīng)歷均沒(méi)有圓滿的結(jié)局。追求和渴望幸福是人的天性，多次愛(ài)情的失敗讓他更加渴望彌足珍貴的幸福。以一喻多在海子詩(shī)歌中較為常見(jiàn)，例如海子前期詩(shī)歌中把與農(nóng)業(yè)文明相對(duì)立的移動(dòng)、遷移以及可能帶來(lái)的傷害比作大海，海子后期詩(shī)歌中把荒涼、絕望以及毀滅比作大海。

3.3 以具體喻抽象

藝術(shù)語(yǔ)言中，比喻是把深?yuàn)W的、抽象的潛在語(yǔ)義信息隱藏在淺顯的、形象的表層語(yǔ)義中[4]。喻體給抽象的概念或事物附加語(yǔ)義信息，從而使語(yǔ)言更加生動(dòng)，如：

(26)孤獨(dú)是一只魚筐/是魚筐中的泉水?！对诓降墓陋?dú)》

(27)歲月啊/你是穿著黑衣服的人。《歷史》

(28)秋天是月亮/在我感覺(jué)到時(shí)/她已經(jīng)去了另一個(gè)地方?！杜⒆印?/p>

以上三例，將具體的事物“魚筐”“人”“月亮”作為喻體，是海子的審美直覺(jué)創(chuàng)造出來(lái)的幻象，這種審美幻象在比喻辭格中通過(guò)喻體表現(xiàn)出來(lái)。以具體喻抽象，化虛為實(shí)，從而增強(qiáng)詩(shī)句的直觀性和形象性。

3.4 以抽象喻具體

在海子詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)用抽象事物來(lái)比喻具體事物的比喻，這種比喻打破語(yǔ)言常規(guī)，不落俗套，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。

(29)月亮的兩角彎曲/坐滿神仙如愁苦的秋天?！独先藬r劫少女》

(30)人類猶如黃昏和夜晚的灰燼?！独杳骱忘S昏》

以上兩例，借助抽象的喻體“秋天”“夜晚的灰燼”，把具體的事物“月亮”和“人類”抽象化，“化實(shí)為虛”，“以實(shí)出虛”，使語(yǔ)言表達(dá)更加詩(shī)意和特別，同時(shí)也利于感情的宣泄和表達(dá)。

4 審美感受的獨(dú)特性

海子詩(shī)歌中比喻辭格的運(yùn)用，將人的情感生活用藝術(shù)的語(yǔ)言描述出來(lái)。藝術(shù)語(yǔ)言追求的是一種“無(wú)理而妙”的神韻，而不是簡(jiǎn)單地追求形象和通俗。比喻辭格中本體和喻體創(chuàng)造性的搭配使感情雋永凝重，韻味無(wú)窮，從而使審美主體達(dá)到更高的審美境界。

4.1 田野色彩

在描繪性的藝術(shù)語(yǔ)言中，喻體其實(shí)就是客觀之物象和心象的結(jié)合，這種現(xiàn)象我們把它叫做主體心理內(nèi)化的過(guò)程[4]。海子詩(shī)歌不僅體現(xiàn)了他的客觀生活，而且還體現(xiàn)了他的主觀感受和客觀生活的契合，主要表現(xiàn)為詩(shī)歌中田野色彩的濃厚通過(guò)村莊、土地等形式呈現(xiàn)出來(lái)。

(31)我踩在青草上感覺(jué)自己是徹底干凈的黑土塊?！痘钤谡滟F的人間》

(32)九首過(guò)去的舊詩(shī)/像九座美麗的秋天下的村莊?！毒攀自?shī)句的春天》

以上兩例的喻體分別為“黑土地”和“村莊”，出生環(huán)境往往是海子創(chuàng)作之路最直接的素材來(lái)源和最開始的源泉。海子詩(shī)歌帶有田園情懷和鄉(xiāng)土氣息，但都伴隨著濃濃的憂愁。詩(shī)人所迷戀的土地和故鄉(xiāng)的記憶隨著時(shí)代發(fā)展而不斷消亡，詩(shī)人心目中對(duì)大地村莊的熱愛(ài)與現(xiàn)實(shí)中荒涼、孤獨(dú)的景象形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而帶來(lái)重重的失落。田野給海子的創(chuàng)作帶來(lái)了獨(dú)具一格的色彩，含有獨(dú)特的審美價(jià)值。

4.2 桃花意象

意象在審美構(gòu)思中具有重要的作用，詩(shī)人常通過(guò)比喻辭格，將自己的審美感受寄托于物表現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造極具個(gè)人風(fēng)格的意象系統(tǒng)。海子常在詩(shī)歌中運(yùn)用卓然不群的想象力傳遞自由詩(shī)韻，桃花意象承擔(dān)了這一重要任務(wù)。例如：

(33)冬天的火把是梅花現(xiàn)在是春天的火把被砍斷懸在空中?！短一ㄩ_放》

(34)桃花開/像一座囚籠流盡了鮮血/像兩只斧手流盡了鮮血?！短一ā?/p>

(35)你那就是桃花，我們憤怒的河中滋生的欲望?！短一ā?/p>

桃花意象和海子詩(shī)歌靈魂有著重要的關(guān)聯(lián)，在詩(shī)中極具顛覆性和震撼力。例(33)用喻體“春天的火把”借喻“桃花”，生動(dòng)的比喻突出了桃花的旺盛生命力。這和自古以來(lái)賦予桃花的夭夭灼灼的意味是相一致的，然而海子詩(shī)中的這一火把卻被砍斷懸掛在空中，慘烈之態(tài)呼之欲出。例(34)連用兩個(gè)比喻，喻詞“像”連接了本體“桃花”和喻體流盡鮮血的“囚籠”和“斧手”。海子把鮮血和桃花聯(lián)系在一起，使美麗清新的傳統(tǒng)意象染上血腥之氣。喻體“刀斧”的選用更是點(diǎn)明了桃花遭受暴力侵害的事實(shí)，悲抑之氣迎面襲來(lái)，增添了詩(shī)歌的死亡氣息。例(35)用“桃花”比喻“欲望”，詩(shī)中原生的欲望就是愛(ài)情，詩(shī)人摒棄看似溫婉的桃花之戀，直接指向欲望本身。

4.3 空靈特質(zhì)

“空靈”指藝術(shù)語(yǔ)言所透露出來(lái)的靈氣、生氣及情致。海子詩(shī)歌中抽象喻體的使用頻率極高，抽象喻體的使用增添了詩(shī)歌的空靈氣息。例如：

(36)左邊的侍女是生命/右邊的侍女是死亡?！侗е谆⑦^(guò)海洋》

(37)冬天的人/像神祗一樣走來(lái)?！督o你》

以上兩例將侍女比喻成生命和死亡，凡人比喻成神祗，給讀者留下廣闊的想象空間。“生命”“死亡”“神祗”等抽象概念蘊(yùn)含豐富，韻味無(wú)窮，化實(shí)為虛，頗具空靈的精神氣質(zhì)，具有不可替代的審美價(jià)值。

5 結(jié)語(yǔ)

海子詩(shī)歌中比喻辭格匠心獨(dú)運(yùn)且類型豐富、數(shù)量繁多。其中比喻的三種基本類型明喻、暗喻、借喻使用最多，比喻的變式次之。喻體隨著具體事物和空間場(chǎng)景的變化而被賦予復(fù)雜的象征義或延伸，在給讀者帶來(lái)意味深長(zhǎng)的文學(xué)思考和強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)的同時(shí)，也成為人們更好分析和了解本體或是海子詩(shī)歌的關(guān)鍵。海子獨(dú)特的審美感受保持了詩(shī)歌的精神高度和較高的審美價(jià)值，使無(wú)聲的文字極具感染力。從比喻修辭的新穎視角研究海子詩(shī)歌，有利于我們進(jìn)一步感受海子詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。