加 愿

（遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連116029）

1 當(dāng)代大學(xué)生社會公德存在的問題

1.1 公共意識淡薄

當(dāng)代大學(xué)生公共意識淡薄主要表現(xiàn)為：首先在公共場合不能很好地遵守所處環(huán)境的規(guī)則，在公共場合不能很好地保持安靜，最常見的表現(xiàn)如在圖書館聊天、大聲打電話等。其次不能很好地保持公共衛(wèi)生，例如，外出隨地吐痰，亂扔垃圾，不能做到很好地愛護(hù)公共環(huán)境。最后就是對待公共物品不能很好地保護(hù)和利用，隨意破壞、毀壞公共設(shè)施，例如，對圖書館的公用圖書亂寫亂畫，在教室課桌隨意涂畫等。公共意識是樹立和培養(yǎng)社會公德的基礎(chǔ)，而當(dāng)代大學(xué)生最主要的問題就是公共意識淡薄。

1.2 樂于助人行為欠缺

通常而言我們把我們生活的圈子劃分為兩個截然不同的部分，其中一個是我們熟知的熟人圈，與其相反的另一個就是眾多陌生人。在對待熟人遇到困境時我們往往能夠伸出援助之手給予幫助，但是對待陌生人我們的態(tài)度往往是選擇漠視。熟人圈的互幫互助并不能反應(yīng)一個人的社會公德，恰恰是對待陌生人的態(tài)度可以反應(yīng)一個人的社會公德，我們不能認(rèn)為去扶一個跌倒的熟人而對跌倒的陌生人選擇無視的人是一個品德優(yōu)良的人。當(dāng)下，我們大學(xué)生樂于助人的品質(zhì)尤為缺乏，主要表現(xiàn)在對處于紅綠燈路口的弱勢群體我們往往漠視、對于摔倒的老人出于種種原因置之不理、公交車上的主動讓座往往表現(xiàn)為無動于衷，更有甚者是對于陌生人的突發(fā)事件有時連打急救電話都無法做到。

1.3 環(huán)境保護(hù)意識欠缺

當(dāng)下大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識的欠缺是其社會道德尚待提高的又一重要表現(xiàn)，最主要的問題是不能正確認(rèn)識環(huán)境破壞與自身行為的聯(lián)系。當(dāng)下的大學(xué)生通常認(rèn)為隨意丟棄果皮紙屑只不過是很小的舉動，并不能造成多大的環(huán)境破壞，與此同時還認(rèn)為自身的節(jié)水節(jié)電等細(xì)小的行為，對這個社會資源的可持續(xù)利用也不會有太大的影響。由此我們就會發(fā)現(xiàn)校園里面到處是同學(xué)們丟棄的食品包裝袋、紙屑碎片，水資源的浪費(fèi)、白天教室不關(guān)燈等時有發(fā)生。沒有認(rèn)識到一個人的行為看似很不起眼，但是積少成多，卻可以對環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重影響。

1.4 誠信問題缺失嚴(yán)重

在經(jīng)濟(jì)生活方面，部分學(xué)生不能做到誠實守信，主要表現(xiàn)在助學(xué)金和助學(xué)貸款方面。國家為了促使貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)出臺了助學(xué)金項目，然而相當(dāng)一部分同學(xué)為了滿足自己的消費(fèi)需求去偽造各種假的貧困證明騙取助學(xué)金。其次就是為了拖延大學(xué)生助學(xué)貸款的交還，故意更改地址和電話等。

在學(xué)習(xí)學(xué)業(yè)方面，主要的表現(xiàn)為考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，有些學(xué)生在平時上課沉迷于玩手機(jī)不能專心聽講，考試基本靠抄襲和補(bǔ)考來應(yīng)付；有的同學(xué)為了請假從而達(dá)到曠課的目的，編造各種滑稽的理由來應(yīng)付老師；高校相當(dāng)大一部分學(xué)生不能認(rèn)真撰寫自己的畢業(yè)論文，絕大部分通過網(wǎng)上東拼西湊來完成。

在人際交往方面，相當(dāng)一部分同學(xué)為了達(dá)到自己的目的，不惜去欺騙同學(xué)欺騙老師，對同學(xué)言而無信，對其師陽奉陰違。

2 大學(xué)生社會公德存在問題成因分析

2.1 各種不良社會思潮的影響

我國當(dāng)下處于改革的深水區(qū)，各種利益關(guān)系錯綜交雜，人與人之間的社會關(guān)系越來越復(fù)雜，國際上各種信息傳入我國形成了不同的社會思潮，其中相當(dāng)一部分的負(fù)面社會思潮涌入我國影響著大學(xué)生社會公德的養(yǎng)成。

拜金主義社會思潮，認(rèn)為錢是萬能的，沒有什么是錢所不能解決的問題，認(rèn)為只要擁有足夠的金錢就能擁有一切想要的。在拜金主義這種錯誤思潮的影響下，相當(dāng)多的學(xué)生將賺錢作為自己的人生信條，將財富的占有作為衡量成功的唯一手段。抱有此類想法的高校大學(xué)生往往漠視社會公德，為了賺取金錢不惜出賣自己的人格和自尊。

享樂主義思潮的傳入對大學(xué)生社會公德養(yǎng)成產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，主要是因為享樂主義強(qiáng)調(diào)視覺的震撼和物質(zhì)的享受，往往輕視責(zé)任的承擔(dān)。當(dāng)今大學(xué)生在享樂主義思潮的影響下過分追求現(xiàn)實的享受不求上進(jìn)，同時不能很好地處理國家、集體、個人之間的利益關(guān)系，通常將個人利益放在首位。

2.2 社會環(huán)境的消極影響

首先，社會上尚未形成良好的社會公德氛圍。受我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，歷來我國重視私德忽視了公德發(fā)展，同時社會公德思想在近代傳入我國，傳入時間短而且發(fā)展不成熟，致使我國長期遺留下來的封建惡俗以及落后思想沒有得到很好的肅清，社會公德在社會上表現(xiàn)較弱。在這樣的社會氛圍下，誠實守信、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等常常被人們認(rèn)為是假大空。當(dāng)下大學(xué)生處于價值觀的奠基時期，受如此社會環(huán)境氛圍潛移默化的影響，容易使他們迷失自我，價值取向扭曲，從而不能夠遵守社會公德，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。

其次，市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的負(fù)面影響。我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還處在初級的階段，市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善在給人們帶來積極影響的同時，也產(chǎn)生了消極的影響。一方面，它充分地調(diào)動了市場的活力、激發(fā)了人們創(chuàng)造的欲望，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步；另一方面市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們往往重視現(xiàn)實利益的追求，功利化思想濃重。當(dāng)下我國大學(xué)生在這種背景影響下往往過分追求現(xiàn)實的利益，將文明禮貌當(dāng)做虛無的口號，將享樂、放縱當(dāng)做自己的人生追求，將誠實守信的人看作傻子。

2.3 學(xué)校教育存在偏差

學(xué)校作為道德教育的主要場所，承擔(dān)著高校大學(xué)生社會公德的主要任務(wù)。因此當(dāng)下高校大學(xué)生在社會公德方面存在的問題與高校公德教育不足存在較大關(guān)聯(lián)。

首先，高校對社會道德教育的重視程度不夠。就我國目前的道德教育體系來說，通常把德育的內(nèi)容分為三部分：政治教育、思想教育、道德教育。政治教育占用了高校德育教育的大部分時間。其次是大學(xué)生的思想教育，通過各種主題班會、講座等宣傳愛國主義、集體主義等。最后為道德教育，內(nèi)容主要涉及人際交往、人格養(yǎng)成、職業(yè)道德、社會公德等。道德教育對一個即將步入社會的大學(xué)生來說尤為重要，然而高校卻沒有給予足夠的重視，往往將相關(guān)的要求滲透到學(xué)生守則中加以推行，這樣就造成了當(dāng)代大學(xué)生社會公德教育不夠深入，出現(xiàn)了一些社會道德問題。

其次，學(xué)校對師德建設(shè)未引起足夠的重視，致使教師的某些不良的行為對學(xué)生社會公德的養(yǎng)成產(chǎn)生不良的影響。教師在教育的過程中不僅僅是通過知識的傳授對學(xué)生施以影響，教師在傳道受業(yè)講惑的過程中，其一舉一動都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在當(dāng)下的教師群體中，出現(xiàn)一部分貪圖享樂、拜金的教師，他們不僅不能起到言傳身教的帶頭作用，而且不能踏實工作。以上的種種現(xiàn)象造成了學(xué)生對老師的信任危機(jī)，認(rèn)為老師不能很好的為人師表，這對學(xué)生道德水平的提高產(chǎn)生了一定的消極影響。

2.4 家庭教育的錯位

家庭是我們?nèi)松钠鹗贾帲彝ソ逃鳛槲覀內(nèi)松逃钠瘘c，貫穿于我們整個人生的教育過程。自古以來我國就有家庭教育的光輝典范，例如孟母三遷、岳母刺字等。我們從中不難看出家庭教育對于一個人未來的發(fā)展和成長起著非常重要的作用，但是當(dāng)下我國家庭教育的一些偏差嚴(yán)重地影響了孩子的道德品格及價值觀的養(yǎng)成。

首先是家長的不正確教育觀念阻礙了大學(xué)生價值觀念的養(yǎng)成。我國現(xiàn)實的生活中的父母關(guān)心孩子的教育和成長，為了孩子的教育可以付出大量的財力和精力，這一點是毋庸置疑的。但是父母在孩子教育過程中的一些錯誤教育觀念卻阻礙了孩子的發(fā)展。例如在應(yīng)試教育的大背景下，父母往往重視孩子的智育發(fā)展而忽視了孩子的德育養(yǎng)成，往往把孩子的考試分?jǐn)?shù)作為評價孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對孩子存在的不良習(xí)性往往采取包容忽視的態(tài)度。這種錯誤的教育理念太過功利化，對孩子德育的養(yǎng)成缺乏足夠的重視，致使我國一些大學(xué)生社會公德意識淡薄。

其次是不恰當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞阶璧K了大學(xué)生社會公德的養(yǎng)成。家庭教育中出現(xiàn)的一些問題，如過度的溺愛或者過度的嚴(yán)格要求孩子，都對大學(xué)生社會公德的養(yǎng)成產(chǎn)生了負(fù)面的影響。過度的溺愛孩子，在生活中往往表現(xiàn)為過分的包容孩子，即使是孩子所作所為不合情也不合理依舊找借口偏袒，這樣就造成了孩子以自我為中心，自私自利，社會責(zé)任意識淡薄。過度嚴(yán)格要求自己的孩子則會讓孩子充滿壓力產(chǎn)生厭世的情緒，容易讓孩子養(yǎng)成孤獨(dú)冷漠的性格，對自己和家庭產(chǎn)生不利的影響。因此家庭的教育方式一定要恰當(dāng)，否則就會適得其反，影響孩子正確道德觀的養(yǎng)成。

3 當(dāng)代大學(xué)生社會公德養(yǎng)成路徑選擇

3.1 營造良好的社會氛圍

3.1.1 發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向作用

所謂社會輿論指的就是生活在公共文化領(lǐng)域的我們，對社會中發(fā)生的事情或者熱點的看法。多媒體和自媒體都是最常見的社會輿論擴(kuò)散的手段，在社會輿論的形成中，發(fā)揮著越來越重要的作用。社會輿論通常具有激勵和抑制的雙重作用，它在指導(dǎo)我們個人行為選擇的同時規(guī)范著我們個人的行為?！傲己玫牡赖滦袨樵谳浾撝挟a(chǎn)生，輿論是道德力量實現(xiàn)的重要手段。”[1]因此對待當(dāng)下大學(xué)生社會公德的養(yǎng)成，我們切不可忽視社會輿論的引導(dǎo)作用。

首先我們要積極發(fā)揮社會輿論對于當(dāng)代大學(xué)生社會公德養(yǎng)成的督查作用，從而達(dá)到抑制不良行為的目的。例如我們可以利用網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體對當(dāng)代大學(xué)生的一些不道德行為給予曝光，從而在社會中引起大學(xué)生群體的反思，讓其深刻意識到自身行為的錯誤之處，促使其形成良好的生活習(xí)慣。

其次我們要充分利用社會輿論的激勵作用，帶動當(dāng)代大學(xué)生積極地踐行社會公德。筆者認(rèn)為社會輿論能否對社會公德的施以影響，其關(guān)鍵在于能否通過其激勵作用去觸動人們內(nèi)心的良知。例如媒體對郭明義事件的報道、對最美女教師張莉莉的宣傳，無一不在社會中產(chǎn)生了良好的共鳴。因此要促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生社會公德的養(yǎng)成，我們就應(yīng)該對符合社會正能量的社會道德行為進(jìn)行宣傳和給予肯定，通過社會輿論的引導(dǎo)，積極營造良好的社會氛圍，以此來達(dá)到糾正大學(xué)生不正確的社會行為，促使其養(yǎng)成良好社會公德的目的。

3.1.2 完善社會公德法律法規(guī)

道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的保障。無論何時，一個社會要想使其社會道德得到有效的提升，完善的法律法規(guī)必不可少。因為道德踐行主要依賴于人們自身的修養(yǎng)以及個人素質(zhì)的高低，所以在面對普通大眾時往往顯得力不從心，不能很好地約束民眾的社會行為，形成強(qiáng)有力的社會規(guī)范。因此，在面對僅僅依靠道德不能解決的問題時，我們就應(yīng)該積極地將道德中的一些行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律條文，通過法律的強(qiáng)制力來保障部分社會道德的落實，從而使人們養(yǎng)成良好的社會公德行為。

當(dāng)下我國處在中國特色社會主義新時代，大學(xué)生相比于以往而言生活變得更加豐富多彩，過去傳統(tǒng)刻板的學(xué)生守則等，已經(jīng)不適合當(dāng)下現(xiàn)實發(fā)展的需要。面對當(dāng)下高校的一些社會公德問題，往往因為找不到相應(yīng)的依據(jù)而最終不了了之。這樣一方面不利于糾正錯誤的社會道德行為，同時也助長了大學(xué)生社會公德方面不作為的錯誤。因此，我們要加強(qiáng)社會公德方面的立法，通過“立、改、廢”等手段加快完善社會公德方面的法律法規(guī)，對缺德行為給予有效的處罰，從源頭上遏制不道德的行為，使人們逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.2 強(qiáng)化高校社會公德教育

3.2.1 優(yōu)化社會公德養(yǎng)成的校園環(huán)境

環(huán)境之所以對一個人的成長起著至關(guān)重要的作用，就在于環(huán)境在長期的潛移默化中影響著人們?nèi)烁窈蛡€人習(xí)慣的養(yǎng)成。近朱者赤近墨者黑，很好地說明了一個人的道德品質(zhì)不是與生俱來的，而是在后期的環(huán)境中塑造和培養(yǎng)起來的。良好的校園環(huán)境對學(xué)生具有良好的導(dǎo)向作用，它在無形之中塑造著學(xué)生的良好品質(zhì)。因此我們要加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，為社會公德的養(yǎng)成奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。

首先，我們可以通過加強(qiáng)校園物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)，達(dá)到校園環(huán)境的美化作用。干凈整齊的校園環(huán)境它總是可以給人一種耳目一新的感覺，同樣干凈整潔的校園環(huán)境是環(huán)境對大學(xué)生施加影響的前提，它可以在無形中約束著人們的行為，促使大學(xué)生一些不良習(xí)慣的轉(zhuǎn)變。

其次，我們要加強(qiáng)校園物質(zhì)景觀的建設(shè)，我們主要的目的在于希望通過校園物質(zhì)景觀中蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)、民族精神、社會價值等，在潛移默化對中學(xué)生施加以影響，在無形中培育學(xué)生的社會公德意識，促使其形成符合當(dāng)下社會要求的社會道德[2]。

最后，我們要加強(qiáng)校園的文化環(huán)境建設(shè)。在校園內(nèi)積極開展有利于踐行社會公德的活動，積極主動地將社會公德的實踐活動與學(xué)生的思想政治教育聯(lián)系起來，創(chuàng)造積極向上，生動活潑的文化氛圍，通過社會公德實踐活動的引導(dǎo)配合思想政治教育的開展，在實踐和思想兩方面共同推動社會公德習(xí)慣的養(yǎng)成。

3.2.2 完善高校公德教育體系

高校作為當(dāng)代大學(xué)生社會公德養(yǎng)成的主戰(zhàn)場，在高校大學(xué)生社會公德的養(yǎng)成中發(fā)揮著不可取代的作用。就我國高校社會公德的培養(yǎng)現(xiàn)狀而言，它不像其他的課程一樣擁有完整的教育體系，因此我們要想強(qiáng)化高校對當(dāng)下大學(xué)生社會公德的培養(yǎng)，就必須從完善社會公德的教育體系入手，例如進(jìn)行專門的課程設(shè)置，對學(xué)生進(jìn)行有針對性的系統(tǒng)教育等。

3.3 加強(qiáng)各類家長道德品質(zhì)的培養(yǎng)

3.3.1 提升家長的道德水平

家庭和學(xué)校是我們?nèi)艘簧凶钪饕膬纱蠼逃龍鏊羌彝ソ逃谡麄€教育體系中往往起著更基礎(chǔ)的作用。家庭教育對于孩子社會公德養(yǎng)成方面的影響，主要是指通過父母自身在生活中踐行良好的社會道德，充分發(fā)揮父母的榜樣效果，以此來實現(xiàn)對孩子社會公德養(yǎng)成的影響。家庭教育對孩子社會公德的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用，但是一些父母往往不能認(rèn)識到其社會公德的踐行對孩子社會公德養(yǎng)成的作用，表現(xiàn)在實際的生活工作中通常為言行不一、不講誠信、投機(jī)倒把等。這就要求我們加強(qiáng)對家長的社會道德教育，提升他們的道德修養(yǎng)水平。首先我們可以充分發(fā)揮居委會和村委會的作用，如定期舉辦講座、社會公德養(yǎng)成專題報告會等，通過多種形式對家長的社會道德養(yǎng)成進(jìn)行滲透式教育，多渠道提高他們的社會公德意識，提高家長的道德水準(zhǔn)。其次是我們政府應(yīng)該提倡建立家長學(xué)校，通過為家長補(bǔ)充和更新及時的社會公德觀念，促使其摒棄落后的思維和不良的生活習(xí)慣，提高家長的綜合素質(zhì)。最后家長應(yīng)該積極主動地通過多媒體和自媒體等多種手段去學(xué)習(xí)，在提高自身社會公德方面上努力學(xué)習(xí)和實踐。

3.3.2 樹立正確的教育觀念

在應(yīng)試教育的大背景下雖然我們一直強(qiáng)調(diào)德育，但是不少父母往往過分看重孩子智育的發(fā)展而忽視孩子德育的發(fā)展。在現(xiàn)實的生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，父母對于孩子在生活中的所作所為往往過度包容甚至是溺愛，但是對于孩子在學(xué)習(xí)上卻是嚴(yán)格要求。父母通常把孩子不符合社會公德的行為歸咎于孩子還小等理由，甚至包辦孩子除了學(xué)習(xí)外的一切事情，無形中讓孩子覺得除了學(xué)習(xí)其他的都是可有可無的小事，造成了孩子長大以后往往自私自利，不能很好踐行社會公德。在未來的社會，家長要想把孩子培養(yǎng)成一個德才兼?zhèn)涞娜耍仨殬淞⒄_的教育理念，把德育作為智育的基礎(chǔ)，從小培育學(xué)生良好的品質(zhì)。

3.4 大學(xué)生積極提高自身公德修養(yǎng)

3.4.1 大學(xué)生自覺提高社會公德意識

要想提升我國當(dāng)下大學(xué)生的社會道德水平，必須讓他們認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)的社會公德知識。大學(xué)生作為一個即將步入社會的特殊群體，相比于普通人來說他們精力更加旺盛、學(xué)習(xí)的能力更強(qiáng)，因此我們不應(yīng)該將他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容鎖定在科學(xué)文化知識上，而應(yīng)該將一部分的精力分配到社會公德的培養(yǎng)方面來。他們只有在充分學(xué)習(xí)社會道德知識的基礎(chǔ)上，才能深刻反思和認(rèn)識自己在公共生活領(lǐng)域行為的不足，并通過長期的實踐最終形成良好的習(xí)慣提升自己的素養(yǎng)。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，因此大學(xué)生應(yīng)該積極參加校內(nèi)或者校外的實踐活動，在實踐活動中提高自身的社會公德素養(yǎng)。

3.4.2 大學(xué)生自覺踐行社會公德行為

“受教育者在教育過程中既是德育的客體，同時也是德育的主體。”[3]教育在大學(xué)生社會公德養(yǎng)成的過程中是作為根本手段而存在的，其中最重要的環(huán)節(jié)是大學(xué)生對于社會公德的內(nèi)化，在自覺踐行社會公德的基礎(chǔ)上，努力做到知行合一。大學(xué)生要嚴(yán)于律己，注意自己在生活中的一言一行，定期反省自己的錯誤及時發(fā)現(xiàn)并矯正，絕不可以允許不符合社會公德的行為反復(fù)出現(xiàn)，從而逐漸在實踐中培養(yǎng)出自己正確的社會公德行為。大學(xué)生應(yīng)該積極主動地去參加一些公益性的社會公德實踐活動，在實際中深層次把握踐行社會公德的現(xiàn)實意義，養(yǎng)成良好的社會公德。