何夢婷 安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

一、區(qū)域文化傳播的困境分析

安徽地區(qū)擁有著底蘊深厚的文化傳統(tǒng)，區(qū)域內(nèi)的徽州文化、淮河文化、皖江文化不僅是安徽文化圈的三大支柱，也是中華文明的源頭之一。但是擁有著優(yōu)渥自然條件和人文條件的安徽地區(qū)，在文化傳播上優(yōu)勢并不明顯。

(一)區(qū)域內(nèi)定位割裂

構(gòu)建區(qū)域文化是區(qū)域形象工程塑造的重要一環(huán)，清晰的定位是區(qū)域文化戰(zhàn)略的基石。以“徽州文化”為主旋律的區(qū)域文化定位相對來說較為明晰，但是它主要代表的是皖南地區(qū)的物質(zhì)和精神文化積淀。作為地理位置區(qū)別明顯的“皖南”與“皖北”地區(qū)，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上難以平衡，在文化認(rèn)同和文化傳承上也存在區(qū)域內(nèi)的隔閡。

(二)對文化建設(shè)認(rèn)識不足

文化的發(fā)展需要以一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)作為支撐，但是區(qū)域“硬實力”的發(fā)展并不能自動生成“軟實力”。近十年來，以省會合肥為標(biāo)桿的安徽地區(qū)確實在城市建設(shè)上取得了長足進步?！按蟀l(fā)展”、“大建設(shè)”成為了安徽區(qū)域內(nèi)的顯著標(biāo)志。城市建設(shè)日新月異，但城市的文化傳播意識卻不足。尤其是在周邊省份區(qū)域正不斷挖掘文化再生力量，進行“文創(chuàng)”設(shè)計的當(dāng)下，加強文化建設(shè)意識對安徽而言顯得尤為迫切。

(三)缺乏文化的自我認(rèn)同

對于不同區(qū)域的人而言，區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展、文化和個體認(rèn)知的差異會造成區(qū)域文化傳播中的解讀屏障。但是區(qū)域文化的傳播過程也是一個需要獲得他者認(rèn)同的過程，而區(qū)域內(nèi)的“自我認(rèn)同”是獲得“他者認(rèn)同”的基礎(chǔ)。區(qū)域內(nèi)居民對文化的自我認(rèn)同度越高，越有利于協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展和傳遞區(qū)域名片。安徽文化歷史悠久，但類別紛繁，加之長久以來缺乏對內(nèi)部的文化熏陶和傳襲意識塑造，在構(gòu)建市民的文化自我認(rèn)同方面仍有待提高。文化的自我認(rèn)同是文化自信的有力體現(xiàn)，也是區(qū)域文化傳播的內(nèi)生動力。

二、構(gòu)建區(qū)域文化的符號表征體系

符號，是一套完整的表征體系，也是意義建構(gòu)的載體。意義的獲取需要受傳雙方完成對符號的編碼與對符號的解碼。羅蘭·巴爾特稱符號“是一種攜帶意義的感知”。[1]符號的基礎(chǔ)功能是“直接意指”[2]，但是在直接意指層面上，符號的能指與所指之間的指示意義相對貧乏。尤其在文化傳播中，能指與所指被放置在了新的語境當(dāng)中，原有的意義被部分淡化，同時有新的意義注入到能指與所指的建構(gòu)中，產(chǎn)生新的能指或新的所指。這個新的意義是對原有意義的擴展和延伸，而這種延伸又是與新語境相關(guān)聯(lián)的。在羅蘭·巴爾特看來，這個新的意義產(chǎn)生的過程也是“神話”的過程。

從符號學(xué)的角度來看，區(qū)域文化應(yīng)是由一連串象征性符號所組成的表意系統(tǒng)。比如城市景觀符號、歷史文化名人符號、地方語言符號、文化藝術(shù)符號、美食符號、服飾符號等等。這些符號在一定的區(qū)域內(nèi)帶有特定的表征含義，能夠展現(xiàn)區(qū)域的歷史內(nèi)涵和人文精神。

從符號表征的內(nèi)涵來看，區(qū)域文化傳播中的符號可以分為三類，即歷史文化符號、標(biāo)志文化符號、敘事文化符號。

(一)歷史文化符號

是指區(qū)域歷史沿革中留存下的自然景觀和人文景觀。這種文化符號具有不可逆性，除語言符號形式外，主要以實體景觀作為符號的呈現(xiàn)形式，其能指和所指之間“約定俗成”的解釋較為穩(wěn)定，是一種相對固定的存在。歷史文化符號是文化傳承的主體，在一定程度上也決定了一個區(qū)域、一個城市的文化內(nèi)涵與定位。

(二)標(biāo)志文化符號

是指在文化傳播過程中，根據(jù)文化定位和傳播方針，人為建構(gòu)的新的能指或新的所指，包括城市新地標(biāo)、文化標(biāo)語、吉祥物、其他文創(chuàng)產(chǎn)品等。它們是區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展的新產(chǎn)物，也是區(qū)域文化傳播的外在集中體現(xiàn)。這類符號能指與所指之間的對應(yīng)關(guān)系相對固定，即他們在一定時期內(nèi)行使著較為統(tǒng)一的表征意義。

(三)敘事文化符號

是指需要依靠人來進行含蓄意指意義建構(gòu)和傳遞的文化符號，包括戲曲、音樂劇、話劇甚至是日常的文化交流與傳播?！皵⑹率侨祟惖淖匀粵_動”[3]，在人際傳播或大眾傳播過程中，人們對于文化的敘事性解讀和演繹才真正讓文化變得鮮活而生動。在敘事中完成的文化傳播具有其他文化符號無法比擬的自然性與說服性。

安徽具有得天獨厚的歷史文化符號，但是在標(biāo)志文化符號和敘事文化符號的建構(gòu)上缺乏一定的體系和前瞻性。在現(xiàn)代文化建設(shè)和傳播上，通過建構(gòu)新的能指來著力打造具有區(qū)域辨識度和代表性的形象標(biāo)識，以建構(gòu)新的所指來延伸已有文化資源，在人際傳播和大眾傳播中以潛移默化的方式進行文化輸出，是區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在要求。因此，安徽在區(qū)域文化傳播中更應(yīng)著重進行標(biāo)志文化符號的打造和敘事文化符號的運用。

三、尋找區(qū)域文化發(fā)展的內(nèi)核動力

區(qū)域文化傳播是一個長期工程，文化競爭力的提升也是循序漸進、緩慢生長的過程。尋找能夠體現(xiàn)區(qū)域文化的核心價值元素其實就是對文化表征進行選擇。安徽區(qū)域文化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)注重為歷史文化與現(xiàn)代文化搭建融通的橋梁，建構(gòu)具有特色的標(biāo)志文化符號，平衡現(xiàn)有的南北文化差異，提升區(qū)域內(nèi)居民的文化認(rèn)同感，并著力深耕已有文化資源從而開啟“文創(chuàng)時代”。在文化傳播越來越受到重視的媒介時代，關(guān)注區(qū)域文化發(fā)展的內(nèi)生動力，構(gòu)建區(qū)域文化品牌形象，是延伸區(qū)域發(fā)展的必然之路。