□甘肅省寧縣早勝初級中學(xué) 豆曉馬

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在初中階段的學(xué)科教學(xué)中合理滲透。尤其是初中語文古詩文的文本教學(xué)，具備古今社會(huì)背景對照、社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)識(shí)、個(gè)人信仰追求等特征，更容易讓學(xué)生在縱向思維的發(fā)展中，體會(huì)到國家富強(qiáng)、社會(huì)平等、個(gè)人誠信對一個(gè)民族順利發(fā)展的深遠(yuǎn)意義。探討古詩文教學(xué)實(shí)踐途徑與策略，是讓當(dāng)代青少年在實(shí)現(xiàn)中華民族中國夢的長征路上，能夠時(shí)刻以古為鑒、勇敢前行，為締造中華民族新時(shí)期的民族輝煌而努力學(xué)習(xí)。

決勝全面建成小康社會(huì)的歷史時(shí)期，初中生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，對自身在未來的發(fā)展有著積極的影響意義。初中古詩文文本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，兼容了國家、社會(huì)、個(gè)人之間的關(guān)系，適用于落實(shí)我國當(dāng)前教育教學(xué)中立德樹人的根本任務(wù)，讓青少年在人生的道路上更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

初中古詩文內(nèi)容是中國歷史社會(huì)的一個(gè)縮影，研究其中表達(dá)的思想主題，是在對古代中華文化的洞察中，發(fā)掘時(shí)代需要的民族精神和家國情懷。通過對文本內(nèi)容的研讀，教育學(xué)生在新的歷史時(shí)期努力豐富自身的學(xué)識(shí)，提高對知識(shí)的應(yīng)用技能，本著終身學(xué)習(xí)的時(shí)代觀念，做適合社會(huì)發(fā)展的時(shí)代新人。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入古詩文教學(xué)的意義

古詩文是中華文化的瑰寶，是學(xué)生從學(xué)習(xí)伊始，就接觸到的包括各種思想教育的載體。古詩文中蘊(yùn)含著哲學(xué)、倫理、習(xí)俗等內(nèi)容十分豐富，需要學(xué)生在深入的學(xué)習(xí)中進(jìn)行有效的繼承和發(fā)揚(yáng)。初中階段的古詩詞比小學(xué)階段學(xué)習(xí)的思鄉(xiāng)、憂國、送別等以生活為主題的古詩文的含義更加深刻，很多內(nèi)容是對當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種鞭撻。

如杜甫的“三吏三別”，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、長期的戰(zhàn)爭給百姓帶來的困苦。學(xué)習(xí)古詩文要有品鑒詩詞文化美的能力，也要在深刻的思想內(nèi)涵中激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)在美好生活的珍惜，對民主、法治國家的熱愛。教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力學(xué)習(xí)，在日常生活中具備誠信、友善的品質(zhì)。

二、古詩文教學(xué)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐途徑與策略

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷

初中古詩文在反映古代社會(huì)生活的描寫中，有許多社會(huì)背景和自然環(huán)境是學(xué)生陌生的，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境可以輔助學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，在提高審美情趣的過程中，加強(qiáng)愛國主義教育。如教學(xué)《觀滄?！?，學(xué)生在初步閱讀的過程中，可以感知本首詩是曹操描寫大海的景觀，而深入體會(huì)作者如何運(yùn)用借景抒情表達(dá)自己的雄心壯志，就需要“波濤洶涌”的大海作背景，作為作者當(dāng)時(shí)激情澎湃的烘托，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，繼而對“洪波涌起”的大海那種動(dòng)蕩不安性格的解讀，從而從作者形似模擬的恢宏手筆中，感受深沉飽滿、雄健有力的文風(fēng)，引起讀者在情感上的共鳴。對于這個(gè)背景的選擇，教師要有一定的教育目的。可以遵照詩中描寫的渤海的海潮視頻，作為學(xué)生朗讀學(xué)習(xí)的場面背景。讓學(xué)生在多媒體信息技術(shù)下，提高對《觀滄海》情理結(jié)合、寓情于景的內(nèi)容描寫的理解和認(rèn)識(shí)。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，需要結(jié)合創(chuàng)設(shè)的渤海的場面背景，引發(fā)學(xué)生對祖國河山的熱愛之情。在以大海視頻為學(xué)習(xí)背景下，方便教師在教學(xué)中進(jìn)行知識(shí)的拓展，并且結(jié)合《三國演義》的文學(xué)讀本閱讀，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行中華文化的熏陶。如，結(jié)合海景在閱讀拓展中欣賞蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，體會(huì)“亂石穿空、驚濤拍岸”的壯美，以及在杜牧“折戟沉沙鐵未銷”的《赤壁》中，聯(lián)想曹操當(dāng)年夢想著一統(tǒng)中原的雄心壯志。古詩文學(xué)習(xí)中涉及的景物和場面比較多，通過現(xiàn)代化的教學(xué)工具，只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)小小的學(xué)習(xí)背景，就是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展、激發(fā)情感的物理環(huán)境構(gòu)建，不但有利于學(xué)生深刻地解讀文本，更能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

（二）構(gòu)建學(xué)習(xí)小組提升學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)

初中古詩文中的社會(huì)背景涉及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)情況，對于初中生來講是比較難以理解的內(nèi)容。眾所周知，初中的一部分古詩文的學(xué)習(xí)是不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景進(jìn)行講讀的。因此，構(gòu)建學(xué)習(xí)小組為學(xué)生的討論交流提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)，對古詩文的學(xué)習(xí)很有益處。而且，在深入分析交流中，可以形成古今社會(huì)的對比，加強(qiáng)學(xué)生對現(xiàn)今和諧、法治社會(huì)的熱愛。例如《賣炭翁》是現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易的作品，學(xué)生的討論內(nèi)容可以是：“翩翩兩騎”來的人，為什么沒給賣炭的老翁帶來等價(jià)的交換，“半匹紅綃一丈綾”是否能解決賣炭老人“身上衣裳口中食”的生活問題。學(xué)生根據(jù)教師提出的問題，結(jié)合以往學(xué)習(xí)古詩文的文學(xué)常識(shí)，和初中歷史等教材的學(xué)習(xí)途徑獲得的相關(guān)信息，進(jìn)行組內(nèi)交流，以加強(qiáng)學(xué)生對當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治者對勞動(dòng)人民肆無忌憚地掠奪的認(rèn)識(shí)。通過對這些問題的討論，學(xué)生會(huì)向教師提一些由于社會(huì)差異而帶來的他們不能理解的問題，如：賣炭的老翁為什么不找市場監(jiān)督管理局來解決這種強(qiáng)賣的事情，老人那么老了還要“伐薪燒炭”，當(dāng)時(shí)的朝廷沒有“精準(zhǔn)扶貧政策”嗎？學(xué)生的疑問恰是教學(xué)中要通過古詩文文本對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的滲透。學(xué)生以現(xiàn)代的思想見解，對古代社會(huì)的管理制度提出疑問，并不是一種無知的表現(xiàn)，而是時(shí)空帶來的理解古詩文的障礙，產(chǎn)生出對封建社會(huì)統(tǒng)治階級的民主、法治方面的質(zhì)疑。這樣的小組交流，更容易形成新舊社會(huì)制度的對比，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代人不但生活在富強(qiáng)、民主、文明、和諧國家里，而且享有廣泛的權(quán)利。在結(jié)合身邊社會(huì)主義制度以及法律、法規(guī)的介紹中，增強(qiáng)學(xué)生對新中國社會(huì)制度的熱愛，更加珍惜我們自由、平等、公正、法治的社會(huì)生活環(huán)境。建立學(xué)習(xí)小組加強(qiáng)對文本背景的交流，提高了學(xué)生對社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)，為古詩文學(xué)習(xí)奠定了了解其社會(huì)背景的交流平臺(tái)。

三、結(jié)語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在初中語文古詩文教學(xué)過程中的滲透，是新時(shí)期語文課堂教學(xué)的一個(gè)恒久的主題。教學(xué)中要突破文本知識(shí)表面的束縛，通過創(chuàng)設(shè)情境、構(gòu)建學(xué)習(xí)小組、加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系等多種方式，讓學(xué)生對國家、社會(huì)的了解能夠“走進(jìn)文本體會(huì)，走出文本反思”，提高學(xué)生的思想水平，使當(dāng)代初中生在學(xué)習(xí)生活中更加誠信友善。