趙靖 李建魁 陳萍

【摘要】課堂中有兩種角色：教師和學(xué)生。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中處于主體地位，但是要想讓學(xué)生的主體地位得以真正實(shí)現(xiàn)，使其學(xué)有所獲，必須要加強(qiáng)教師在課堂中的引導(dǎo)力。教師引導(dǎo)力的重要性在小學(xué)古詩(shī)課堂中顯得尤為明顯。筆者將結(jié)合調(diào)查和一線(xiàn)工作的經(jīng)歷，真實(shí)吐露教學(xué)中存在的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;教學(xué)觀(guān)念;文化素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近年來(lái)，隨著國(guó)家政策對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)照和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，以多樣的形式出現(xiàn)在大眾的視野中。教育部編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)在去年九月份正式投入使用，其中最明顯的變化就是古詩(shī)詞的比例增加了。這些都在告訴教師一個(gè)信息——教授古詩(shī)詞光靠讀讀背背是不夠的。筆者在研究生論文中有一項(xiàng)針對(duì)教師的調(diào)查報(bào)告《小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷（教師卷）》，有效答卷67份，其中有幾項(xiàng)調(diào)查結(jié)果如下：

在“您認(rèn)為小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的目的是什么（多選題）”一題中，88.06%的老師認(rèn)為是“提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，94.03%的老師認(rèn)為是“傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”，89.55%的老師認(rèn)為是“提高審美能力，陶冶學(xué)生情操”，37.31%的老師認(rèn)為是“考試需要，得到高分”。在“您認(rèn)為小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)更多關(guān)注什么（單選題）”一題中，2.99%的老師認(rèn)為應(yīng)“關(guān)注文章的解釋”，55.22%的老師認(rèn)為應(yīng)“關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承”，26.87%的老師認(rèn)為應(yīng)“關(guān)注作者的思想感情”，14.93%的老師認(rèn)為應(yīng)“關(guān)注字音、字詞和背誦”?？吹竭@樣的“答卷”，我們應(yīng)該很欣慰，但是走進(jìn)課堂，我們又開(kāi)始憂(yōu)慮?？上驳氖?，我們的教師都有一個(gè)正確的教學(xué)觀(guān);可悲的是，我們的觀(guān)念大部分只用在了做選擇題上，我們心中有最佳選項(xiàng)，卻很少在真實(shí)的課堂中付諸行動(dòng)。究其原因，可以整理為以下幾點(diǎn)：

一、教師在古詩(shī)詞教學(xué)中教學(xué)觀(guān)念有誤，為考試而教

古詩(shī)詞的篇章對(duì)于一本語(yǔ)文課本來(lái)說(shuō)，占比小，加之考試題型單一，學(xué)生得分順利。換句話(huà)說(shuō)，即使這首古詩(shī)老師不講，只要學(xué)生會(huì)背、會(huì)默寫(xiě)，也可以完成考試?？v觀(guān)現(xiàn)在的古詩(shī)詞常規(guī)課，教師大多數(shù)還是以讀詩(shī)、譯詩(shī)、背詩(shī)為主，課堂單調(diào)而無(wú)趣。教師的教學(xué)積極性不高，學(xué)生自然也不會(huì)興趣高漲。會(huì)背誦、能默寫(xiě)、得滿(mǎn)分就是學(xué)生對(duì)自己的最大要求，也是教師的最大滿(mǎn)足。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，教師知曉在教學(xué)中要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，可如果一節(jié)課只有背誦、翻譯和默寫(xiě)，教師們所“在意”的“提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”要從何而來(lái)？

北京大學(xué)教授溫儒敏在他的講話(huà)《學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)從哪里來(lái)》中指出，語(yǔ)文素養(yǎng)是指“中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)”。全國(guó)小語(yǔ)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔巒老師認(rèn)為，語(yǔ)文素養(yǎng)的特點(diǎn)是綜合性和實(shí)踐性，“它以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想感情、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合”。 語(yǔ)文素養(yǎng)的涵蓋面廣泛，語(yǔ)文素養(yǎng)的習(xí)得也是多途徑的。對(duì)于調(diào)查問(wèn)卷中“在古詩(shī)詞教學(xué)方法上，您是否做過(guò)研究 ”一課，53.73%的教師研究過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)方法，46.27%的教師沒(méi)有研究過(guò)，也就是近一半的教師對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)是不夠重視的。

古詩(shī)文作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生傳承其中的文化與文明，必定是建立在對(duì)其有所感悟、有所理解的基礎(chǔ)上。這種感悟與理解不一定是當(dāng)下立即就有的，但是一定要像一顆種子一樣，埋在學(xué)生的心里。因而，這樣的課堂必定是老師精心引導(dǎo)的，教師要有所感，才能將情感有所抒發(fā)。

二、語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)積淀不足，薄弱而教

語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)旨在對(duì)中外文學(xué)知識(shí)的掌握，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的掌握最為重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義廣泛，古典文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、戲曲等都是我國(guó)的傳統(tǒng)文化。對(duì)于語(yǔ)文教師而言，閱讀和學(xué)習(xí)古典文學(xué)就是培養(yǎng)和提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的有效途徑。韓軍老師曾在《韓軍與新語(yǔ)文教育》中這樣寫(xiě)道：“我曾在不同場(chǎng)合調(diào)查數(shù)千名中小學(xué)語(yǔ)文教師誰(shuí)通讀過(guò)《論語(yǔ)》《史記》、‘四大名著。全部通讀的竟無(wú)一人。這是大陸語(yǔ)文教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀，也決定了大陸語(yǔ)文教育整體面貌脫離中華文化根本?！痹谡{(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于“您喜歡閱讀古詩(shī)文嗎”一題，非常感興趣的教師占40.3%，興趣一般的教師占59.7%，不感興趣的教師占0%。

在“對(duì)于下列詩(shī)句，您熟悉的是（多選題）”一題中，選? 擇“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”的教師占35.82%，選擇“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的教師占43.28%，選擇“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾”的教師占50.75%，選擇“草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意”的教師占43.28%，選擇“都不熟悉”的教師占16.42%。

在“下列書(shū)籍您看過(guò)哪些（多選題）”一題中，看過(guò)《紅? 樓夢(mèng)》的教師占88.06%，看過(guò)《牡丹亭》的教師占32.84%，看過(guò)《陶淵明集》或某個(gè)詩(shī)人的文集的教師占50.75%，看過(guò)《老子》的教師占38.81%，都沒(méi)有看過(guò)的教師占7.46%。

古詩(shī)文是古代文學(xué)經(jīng)典中與小學(xué)語(yǔ)文老師有密切關(guān)系的作品，但是大部分教師對(duì)古詩(shī)文的態(tài)度是“一般喜歡”。問(wèn)卷調(diào)查中所給出的詩(shī)句第一條“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”是唐代大詩(shī)人李白《將進(jìn)酒》中的詩(shī)句，但是占比卻不高。第二句出自唐代詩(shī)人杜甫的《蜀相》，第三句出自唐代孟郊的《贈(zèng)去婢》，第四句出自宋代柳永的《蝶戀花》。雖然所選詩(shī)句都出自名家名詩(shī)，但是依然有16.42%的教師都不熟悉。在問(wèn)卷調(diào)查所列古典書(shū)籍中，《紅樓夢(mèng)》作為四大名著之一，占比較大，但是具有戲曲性質(zhì)的《牡丹亭》和具有哲學(xué)思想的《老子》卻只被甚少部分的教師閱讀過(guò)，甚至還有7.46% 的教師都沒(méi)有? ?看過(guò)。

教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)直接影響到古詩(shī)文教學(xué)，為人師者，表率者也，尤其在小學(xué)教育中，一方面，老師在學(xué)生心中的形象是高大的，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)老師就是智慧的化身;另一方面，小學(xué)生接觸古詩(shī)文的時(shí)間短，受制于自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，對(duì)古詩(shī)文的美和學(xué)習(xí)意義沒(méi)有深刻的理解和認(rèn)識(shí)，以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主，對(duì)教師的教學(xué)有絕對(duì)依賴(lài)性，因此，教師的教在古詩(shī)文的教學(xué)中占據(jù)主要地位。教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，一來(lái)是缺失深厚文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)，這會(huì)從教態(tài)、教法、教學(xué)風(fēng)格中流露出來(lái);二來(lái)會(huì)對(duì)古詩(shī)文教學(xué)意義認(rèn)識(shí)不夠，僅依靠教參和輔導(dǎo)書(shū)的教學(xué)缺乏靈活性和生命力，就無(wú)法用自己的知識(shí)去影響學(xué)生。

三、教師怠于深挖古詩(shī)詞背后的資料，隨性而教

備好課是上好一堂課的前提。這就使得我們老師會(huì)走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)——《教師用書(shū)》上的內(nèi)容對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)就足夠了，《教師用書(shū)》上沒(méi)有提到的，教師也不用去深究。語(yǔ)文課堂是發(fā)散性的課堂，比如教授王維的送別詩(shī)，我們還應(yīng)該適時(shí)引入王維的其他詩(shī)，如王維的邊塞詩(shī)和山水田園詩(shī)。

一堂好的課堂，是讓學(xué)生真正有所收獲的課堂。教材是固定的，學(xué)情卻是在變化的，語(yǔ)文課是沒(méi)有邊際的課，只要是? ?對(duì)課堂有用的知識(shí)，都可以進(jìn)行拓展和延伸。例如《送元二使安西》一詩(shī)，如果你不解釋“元二”的名字來(lái)由，那么該名字就會(huì)成為課堂上無(wú)法消除的笑話(huà)，影響到對(duì)詩(shī)境的把握;如果不告訴學(xué)生“柳”代表古人折柳送別的文化，是古詩(shī)中的意象，那么下次再見(jiàn)到古詩(shī)中的“柳”時(shí)，他就不會(huì)想到離別;如果不出示一張地圖，學(xué)生就無(wú)法想象古人為什么要如此注重送? ? ? ?別……而這些教學(xué)材料，都是需要教師從書(shū)中、從網(wǎng)上去挖掘的，缺一項(xiàng)，都會(huì)影響到我們的教學(xué)效果。

新時(shí)代的教師，應(yīng)該是會(huì)學(xué)、善思、勤研的教師。

“教無(wú)定法”，過(guò)去的古詩(shī)詞課堂只有讀書(shū)聲，現(xiàn)在的古詩(shī)詞課堂除了有讀書(shū)聲，還應(yīng)該有討論聲、告白聲，讓學(xué)生在古人的文化中進(jìn)行合理的想象和聯(lián)想。教師多問(wèn)幾個(gè)“為什么”和“怎樣”，激起學(xué)生思維碰撞的火花;讓學(xué)生投入到詩(shī)詞中，與古人對(duì)話(huà)，抒自己心志，對(duì)古人告白，對(duì)現(xiàn)在的文明告白。

“教學(xué)相長(zhǎng)”，面對(duì)一堂課，教師也是學(xué)生。從備課起，教師就是一個(gè)學(xué)生的角色，學(xué)習(xí)古詩(shī)，學(xué)習(xí)史料，學(xué)習(xí)更好的教學(xué)方法和策略，掌握更為真實(shí)的學(xué)情;課堂上，傾聽(tīng)學(xué)生的表達(dá)，感悟古詩(shī)的魅力，反思教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：張曉婧）