謝文強(qiáng)，方清云

（中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，湖北武漢 430074）

一、引言

2006年10月25日，文化部部務(wù)會議審議通過《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，其第三條規(guī)定，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，堅(jiān)持真實(shí)性和整體性的保護(hù)原則[1]?？梢姡瑖壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)很早便被納入了文化保護(hù)的政策范圍。于2006年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之后，三都水族馬尾繡享受國家稅收、資金、土地等多項(xiàng)優(yōu)惠政策。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的變遷，馬尾繡傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳，加大對馬尾繡技藝的傳承與保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫。中和鎮(zhèn)拉佑村是整個(gè)水族馬尾繡傳統(tǒng)技藝傳承與保護(hù)的一個(gè)縮影。拉佑村位于三都水族自治縣中和鎮(zhèn)北部，距離鎮(zhèn)政府駐地9公里，距離水龍社區(qū)3公里，距縣級公路2.2公里。東抵水龍、南抵獨(dú)寨、西抵大河鎮(zhèn)、北抵三合鎮(zhèn)街道，全村總面積15.81平方公里，共有耕地2 345畝，現(xiàn)有林地10 829畝，全村共有17個(gè)村民小組，人口961戶4 147人，均為少數(shù)民族。全村收入來源主要依靠傳統(tǒng)種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、外出務(wù)工和制作馬尾繡產(chǎn)品[2]。

學(xué)界對貴州水族馬尾繡的研究始于20世紀(jì)90年代，較之對湘繡、蘇繡、汴繡的研究為晚，其原因在于，三都水族自治縣地理位置偏僻、交通不便、信息不暢，但近年來有關(guān)馬尾繡的研究日漸增多。吳紅梅認(rèn)為傳承文化遺產(chǎn)刻不容緩，可通過旅游商品化促進(jìn)貴州馬尾繡的傳承[3]；張超、朱曉君認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬尾繡面臨現(xiàn)代文化的沖擊，面臨技藝傳承后繼無人的窘境，對水族馬尾繡的旅游開發(fā)，應(yīng)把握適度原則，妥善處理保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系[4]；孫志國、黃莉敏等認(rèn)為，要從文化遺產(chǎn)的扶貧開發(fā)、生態(tài)博物館建設(shè)等方面探討水族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對策[5]；韋仕祺、石興安認(rèn)為，在市場化和現(xiàn)代化交融的今天，水族馬尾繡應(yīng)擺脫自身發(fā)展桎梏，在與市場相結(jié)合中得到傳承與發(fā)展[6]；丁朝北討論了水族馬尾繡圖案的內(nèi)涵及其藝術(shù)特色，以為人們了解水族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝提供路徑[7]；敖惠分析了荔波馬尾繡的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)現(xiàn)狀，從法律層面探析了民族文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)策略[8]；張超、朱曉君等認(rèn)為，在高科技和新材料不斷出現(xiàn)的今天，水族馬尾繡應(yīng)發(fā)展新的文化內(nèi)涵[9]；陳靜梅、文永輝通過對三都的調(diào)查認(rèn)為，以貴州少數(shù)民族非遺為主的非遺傳承人整體方案忽視了傳承人境遇及保護(hù)訴求，應(yīng)當(dāng)從傳承人效用的角度細(xì)分傳承人傳承民族文化的不同動力，推出有針對性的傳承人分類保護(hù)方案[10]；陸延軍認(rèn)為水族馬尾繡工藝是一種傳承千年的、水族特有的、瀕臨失傳的民間藝術(shù)，具有水族特有的審美特征，是水族人民幻想藝術(shù)的杰作和寫實(shí)藝術(shù)的典范，是研究水族風(fēng)俗、民族文化的珍貴藝術(shù)資料[11]。此外，一些學(xué)者從文化旅游發(fā)展的角度研究了馬尾繡的旅游開發(fā)路徑和方向。

綜上所述，學(xué)術(shù)界對馬尾繡的研究主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先是對水族馬尾繡藝術(shù)學(xué)的研究；其次是對水族馬尾繡審美價(jià)值和文化內(nèi)涵的研究；最后是對水族馬尾繡藝術(shù)的當(dāng)代應(yīng)用研究。此外，關(guān)于馬尾繡的保護(hù)與傳承的文章散見于一些零星的刊物。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，在水族馬尾繡申遺之前，關(guān)于水族馬尾繡的文章不到10篇；申遺成功之后，學(xué)界對馬尾繡的研究越來越多，截至2018年10月初步統(tǒng)計(jì)有100多篇關(guān)于馬尾繡方面的論文。

不難看出，目前關(guān)于水族馬尾繡的研究雖已取得一定的成果，但關(guān)于水族馬尾繡保護(hù)與傳承的研究較為薄弱。有鑒于此，本文擬從馬尾繡的歷史、現(xiàn)狀、存在的問題出發(fā)，在對貴州三都水族自治縣中和鎮(zhèn)拉佑實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，對貴州水族馬尾繡技藝的傳承與保護(hù)進(jìn)行理論探討，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供借鑒。

二、水族馬尾繡簡介

（一）水族馬尾繡的起源

經(jīng)相關(guān)專家鑒定，現(xiàn)存最古老的馬尾繡背帶已有300多年的歷史。但是關(guān)于水族馬尾繡的起源，說法不一，不過當(dāng)?shù)氐膫髡f有一定的借鑒意義。

傳說，在最初遷徙而來的人群中，有一位伴馬而行的師傅，這匹馬一直跟隨著這個(gè)師傅經(jīng)歷了開辟新家園的各種艱辛，與這個(gè)師傅有很深的感情。后來這匹馬老死了，師傅非常傷心，便用這匹馬的尾巴創(chuàng)制出了一種獨(dú)特的刺繡，這便是馬尾繡。傳說固然不足為據(jù)，但歷史記載印證了馬與水族的緊密關(guān)系。水族祖先從河南省商丘睢水流域一帶經(jīng)過三次民族大遷徙，最后定居在生活條件優(yōu)越的龍江、都柳江流域，此后水族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力條件仍比較低下，馬成為水族居住地區(qū)唯一的交通工具。馬不僅可以馱運(yùn)貨物，還可以由人乘坐打獵。宋代，在西南少數(shù)民族地區(qū)就已經(jīng)有用絲綢換馬匹的記載，在黔南三都水族地區(qū)作為馬尾繡主要材料的馬尾和絲綢是不會短缺的，由此可以推斷出，宋代馬尾繡就已經(jīng)在水族地區(qū)流行了。通過調(diào)研走訪當(dāng)?shù)氐鸟R尾繡傳承人和非遺中心、文化旅游局等相關(guān)的工作人員發(fā)現(xiàn)，關(guān)于水族馬尾繡的來源沒有一個(gè)官方的說法，只知道馬尾繡是“富貴吉祥”的象征[7]。

（二）水族馬尾繡的區(qū)域分布

馬尾繡主要分布在三都水族自治縣的三洞鄉(xiāng)、中和鎮(zhèn)、延牌鄉(xiāng)、塘州鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并向四周水族村寨聚居區(qū)分布。根據(jù)調(diào)研得知：在都勻市、荔波縣、榕江縣、丹寨縣、雷山縣等市縣也有部分水族婦女掌握此項(xiàng)技藝。

（三）水族馬尾繡技藝簡介

水族馬尾繡是水族婦女聰明智慧的結(jié)晶，主要材料為馬尾毛。制作好的馬尾繡精美絕倫、華麗精致。馬尾繡刺繡繡品有背帶、尖角鞋、童鞋、圍腰、衣褲、錢包等。其中，馬尾繡背帶和銀佛童帽是“富貴吉祥”的象征，是外婆和舅母探視外甥的必備禮物。在水族人民的傳統(tǒng)觀念中，馬尾繡制作技藝的精巧程度是判斷一個(gè)姑娘是否心靈手巧的標(biāo)志。水族婦女在對自然界萬物和民俗事象進(jìn)行提煉和加工的基礎(chǔ)上制作馬尾繡，馬尾繡題材多為花、鳥、蟲、龍、魚、鳳等，極富水族韻味和藝術(shù)效果。

馬尾繡制作技藝程序十分復(fù)雜，主要分為以下六個(gè)步驟。

第一步，制作馬尾線。選取優(yōu)質(zhì)馬匹的馬尾毛，用剪刀剪下來，挑選質(zhì)優(yōu)的馬尾毛2～3根，用絲線（主要是白色的）裹起來制作成馬尾線。

第二步，固定馬尾繡框架圖案。先用一根大針把制作好的馬尾線穿好，另外用一根細(xì)小的針穿上同樣顏色的細(xì)線；然后，用馬尾線在布面上鑲上不同的圖案，圖案主要有水族圖騰、水族銅鼓花紋和水書圖案等；最后，用細(xì)小的線去把圖案固定在布上。

第三步，給馬尾繡“填心”。用綠色、黑色、紫色等顏色的絲線將固定好的馬尾線圖案空隙部分填滿。

第四步，給馬尾繡鑲邊。主要用銀色、綠色、金黃色給制作好的馬尾線四周繡上鑲邊的圖案花紋。

第五步，給馬尾繡訂“金錢”。用金色的小銅片訂在馬尾繡上面，從而增加馬尾繡的亮度和色澤感。

第六步，裝訂馬尾繡。由于馬尾線工藝制作的復(fù)雜性，在繡制馬尾繡的時(shí)候，水族婦女都會把馬尾線分成幾個(gè)部分進(jìn)行繡制。等全部制作完以后，再將若干的馬尾繡小片用針線依次裝訂在一起，這樣一幅馬尾繡成品就做成了。

三、水族馬尾繡技藝傳承保護(hù)模式

保護(hù)和傳承水族馬尾繡的民族民間工藝，首先是要保護(hù)文化的“原生態(tài)”。要在新的社會環(huán)境中找到其生存和發(fā)展的土壤，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬尾繡技藝的不斷創(chuàng)新。只有不斷為傳統(tǒng)技藝賦予新的活力，才能使其更好地為現(xiàn)代生活服務(wù)。探究馬尾繡技藝傳承模式為了解馬尾繡的現(xiàn)狀提供了借鑒意義。目前水族馬尾繡的傳承模式主要以下幾種方式。

（一）家庭傳承模式——馬尾繡技藝傳承的主要方式

水族馬尾繡是水族婦女一代一代傳承下來的手工技藝。作為女紅的一種，一直都在女性之間進(jìn)行流傳。經(jīng)調(diào)查得知：在中和鎮(zhèn)拉佑村，大多數(shù)水族婦女都會繡制馬尾繡，多由母親傳給女兒，然后再傳給下一代，或者由婆婆傳給遠(yuǎn)嫁而來的兒媳，就通過這樣代代相傳的模式將馬尾繡技藝傳承下去。這是一種典型的家庭傳承模式，有利于傳統(tǒng)民族文化的傳播與發(fā)展，有利于馬尾繡技藝的保護(hù)與傳承，從而為馬尾繡的延續(xù)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

WZY（拉佑村上大寨組），13歲，目前在中和鎮(zhèn)中學(xué)讀初二。調(diào)研組到訪時(shí)她正好放寒假在家，她開門招呼我們到客廳坐下，她的媽媽和隔壁的兩個(gè)嬸嬸正在院子里繡背帶還有衣服。家里還有一個(gè)正在上大學(xué)的哥哥，這次寒假沒回家，和同學(xué)們一塊兒去廣東打工，父親去廣西砍甘蔗。WZY9歲開始正式學(xué)刺繡，之前都是圍著繡娘看著玩，沒有正式學(xué)。目前在媽媽的教導(dǎo)下，她已經(jīng)開始獨(dú)立繡繡片了，我們到訪時(shí)她正在幫助媽媽填芯，準(zhǔn)備給衣服繡上金邊。她說，以前年紀(jì)小，對如何制作馬尾繡不感興趣；現(xiàn)在長大了，聽父母和村里的人講馬尾繡的重要性，現(xiàn)在自己也在不斷地學(xué)習(xí)，基本上能單獨(dú)繡制馬尾繡繡品了，但是技術(shù)上還比較粗糙，有待繼續(xù)完善和提高。

WYL（拉佑村中寨組），28歲，廣東廣州人，高中畢業(yè)后，在深圳打工認(rèn)識了現(xiàn)在的丈夫。2012年，她從廣州遠(yuǎn)嫁到了拉佑村，現(xiàn)在生有一兒一女，女兒五歲，兒子三歲。結(jié)婚后她就在家里照顧兒女，丈夫外出打工。家里還有一個(gè)60歲的婆婆，身體康健，一直在家做馬尾繡產(chǎn)品。她嫁過來的第二年就開始跟著婆婆學(xué)習(xí)馬尾繡。據(jù)她介紹，剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，關(guān)于針線的使用她就學(xué)習(xí)了兩天，現(xiàn)在已經(jīng)很熟練了，在村子里算得上一個(gè)快手了。她繡的背帶在集市賣2 000元～4 000元不等。她繡背帶最快用一個(gè)多月就可完成，慢點(diǎn)的話要用兩個(gè)多月。

隨著打工潮的出現(xiàn)，水族年輕的婦女大都外出務(wù)工，還有一部分在外求學(xué)。傳統(tǒng)的生活方式正在發(fā)生著重大的變化，傳統(tǒng)的男耕女織的生活已經(jīng)不復(fù)存在。為了生計(jì)，水族婦女們外出務(wù)工，外部各種文化逐漸沖淡了她們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。她們在認(rèn)知感、認(rèn)同感上也發(fā)生了變化，對自己本民族的傳統(tǒng)文化逐漸產(chǎn)生隔膜化情感。在對中和鎮(zhèn)拉佑村幾位水族馬尾繡繡娘的訪談中，她們都表示贊成讓自己的女兒學(xué)習(xí)馬尾繡傳統(tǒng)技藝?，F(xiàn)在水族馬尾繡已經(jīng)成為三都水族自治縣旅游的頭號招牌，每年的銷售量都在增加。如果讓女兒掌握了馬尾繡技藝，不但能改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況，還能培養(yǎng)她們對本民族文化的情懷。訪談中的WZY和WYL是水族馬尾繡技藝后續(xù)傳承人的一個(gè)縮影，馬尾繡技藝就是靠這種家庭模式一代一代傳承下來，因此，家庭傳承模式仍然是馬尾繡技藝傳承的主要方式。

（二）政府開設(shè)培訓(xùn)班——馬尾繡技藝傳承的新模式

2006年，被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，水族馬尾繡得到了國家、省、市、縣等政府相關(guān)部門的重視，三都非遺中心從2007年開辦水族馬尾繡技藝培訓(xùn)班，系統(tǒng)地教授水族婦女馬尾繡技藝，培訓(xùn)班自開辦以來取得了優(yōu)異的成績。培訓(xùn)主要分為三個(gè)板塊：第一，馬尾繡文化知識的培訓(xùn)；第二，馬尾繡技能的培訓(xùn)；第三，馬尾繡市場銷路的培訓(xùn)。文化知識的培訓(xùn)主要由水族文化研究所和非遺中心的老師授課，技能培訓(xùn)主要聘請國家級和省級馬尾繡非遺傳承人韋桃花、潘水愛、宋水仙等授課，市場銷路由政府或者非遺中心組織市場方面的人才進(jìn)行授課。馬尾繡技藝培訓(xùn)班主要是為了提高繡娘的技能，提高她們的市場敏銳度，讓其既懂馬尾繡蘊(yùn)含的民族文化又能制作出精美的馬尾繡產(chǎn)品。

PY（三都非遺中心主任），女，水族，47歲，是三都人。培訓(xùn)班集中培訓(xùn)時(shí)間主要是在農(nóng)閑的時(shí)候，避開水族端節(jié)和農(nóng)忙時(shí)間，地址選在村里的文化廣場，由村委會向村里水族婦女發(fā)布培訓(xùn)消息。根據(jù)村里報(bào)名情況，繡娘年齡都在25～40歲，一期的培訓(xùn)人員在50人左右，大概分成2～3個(gè)班級，每年舉行一次。培訓(xùn)主要采取雙語教學(xué)（水語+漢語），以便使培訓(xùn)學(xué)員更容易接受培訓(xùn)內(nèi)容。

WCH（拉佑村馬尾繡繡娘），女，40歲，水族，是拉佑村人。每期馬尾繡技藝培訓(xùn)班都由縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心給鎮(zhèn)政府下發(fā)通知，鎮(zhèn)里通知村里統(tǒng)計(jì)參加的培訓(xùn)人數(shù)，一般報(bào)名人數(shù)在30～50人才開班。由婦女主任或者村里能干的婦女組織報(bào)名，將名單上報(bào)縣非遺中心，非遺中心根據(jù)報(bào)名人數(shù)和馬尾繡傳承人的時(shí)間通知培訓(xùn)時(shí)間，定了時(shí)間以后，我們自己帶上材料和制作根據(jù)前往培訓(xùn)地點(diǎn)學(xué)習(xí)，每一次培訓(xùn)在2～3天。培訓(xùn)的時(shí)間會安排在農(nóng)閑的時(shí)候，以避開收割稻谷、收包谷、過端節(jié)和到廣西砍甘蔗的時(shí)間。

近年來，國家出臺了精準(zhǔn)扶貧政策，三都水族自治縣2017年舉辦了非遺助推脫貧攻堅(jiān)——馬尾繡技藝培訓(xùn)班。通過開辦培訓(xùn)班提高了繡娘的技能，增強(qiáng)了她們的市場意識，更好地宣傳、保護(hù)和傳承了馬尾繡技藝。三都自治縣政府還通過水族文化進(jìn)校園的形式，在九年義務(wù)教育階段開設(shè)興趣班，聘請繡娘來給學(xué)生上課，先讓低年級的學(xué)生學(xué)習(xí)馬尾繡的來源和圖案的寓意，然后在這基礎(chǔ)上傳授高年級學(xué)生馬尾繡的技藝，由淺及深，逐漸培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)馬尾繡技藝的興趣。政府組織相關(guān)部門來舉辦馬尾繡培訓(xùn)班已經(jīng)成為當(dāng)前馬尾繡技藝傳承的新模式，為馬尾繡的傳承與發(fā)展開辟了新的模式和路徑。

（三）馬尾繡產(chǎn)業(yè)化——為技藝傳承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)動力

通過實(shí)地調(diào)研得知，目前在三都從事馬尾繡生產(chǎn)加工的企業(yè)大約有80多家，已經(jīng)形成規(guī)模的有10多家。在2017年底，三都水族馬尾繡的銷售額在2億元左右，企業(yè)數(shù)量的增加帶動了當(dāng)?shù)伛R尾繡的生產(chǎn)和銷售。企業(yè)還與非遺中心合作開辦馬尾繡展廳，由企業(yè)運(yùn)作，非遺中心負(fù)責(zé)指導(dǎo)，兩者相得益彰，促進(jìn)了馬尾繡銷售額的增長。同時(shí)展廳也成為外界了解馬尾繡的重要宣傳窗口，為馬尾繡的技藝傳承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)動力。

PY（三都非遺中心主任），女，水族，47歲，是三都人。三都企業(yè)和非遺中心合作開辦馬尾繡銷售展廳，由企業(yè)運(yùn)作，并負(fù)責(zé)資金的運(yùn)轉(zhuǎn)、產(chǎn)品的銷售、工人的工資、水電費(fèi)等，非遺中心則具體指導(dǎo)馬尾繡展廳的展示，并且給企業(yè)免房租。這里成為馬尾繡的銷售平臺和外界了解馬尾繡的窗口，很多企業(yè)到這里定制馬尾繡產(chǎn)品，將其作為禮品送給親朋好友和合作的經(jīng)銷商；同時(shí)，這里成為一些團(tuán)隊(duì)和散客參觀的場所，他們一則可以欣賞馬尾繡產(chǎn)品，二則會帶走馬尾繡的刺繡產(chǎn)品。

WTH（非遺國家級傳承人），女，水族，50歲，是三洞鄉(xiāng)人。以前，三都水族自治縣幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的馬尾繡產(chǎn)品都在繡好以后由水族婦女拿到集市上去賣。由于技術(shù)限制，馬尾繡產(chǎn)品制作粗糙，所以賣價(jià)不高，甚至很難銷售出去。在馬尾繡成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后，很多企業(yè)開始從事馬尾繡的生產(chǎn)加工，這樣馬尾繡產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高。有的企業(yè)還和非遺中心合作，企業(yè)負(fù)責(zé)運(yùn)作，非遺中心負(fù)責(zé)指導(dǎo)，由此水族馬尾繡的銷路和名聲逐漸擴(kuò)大。目前很多繡娘都加入了生產(chǎn)企業(yè)，收入有所增加，并形成了現(xiàn)實(shí)的發(fā)展動力。

四、水族馬尾繡在傳承與保護(hù)方面存在的問題

政府在民族民間文化的傳承與保護(hù)上發(fā)揮著主導(dǎo)作用。水族馬尾繡2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“刺繡中的活化石”。三都水族自治縣建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，對水族馬尾繡、水書習(xí)俗、端節(jié)、卯節(jié)等一批文化價(jià)值高、基礎(chǔ)條件好、處于瀕危狀態(tài)的重點(diǎn)非遺項(xiàng)目進(jìn)行了挖掘和搶救性保護(hù)，制定了關(guān)于民族民間文化搶救保護(hù)的具體措施。縣政府組織相關(guān)部門共同舉辦了馬尾繡培訓(xùn)班，采取多種方式支持馬尾繡打造民族品牌。但是，水族馬尾繡在傳承、保護(hù)和開發(fā)方面依然存在很多問題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）精通馬尾繡技藝的傳承人嚴(yán)重缺乏

自2006年水族馬尾繡成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以來，雖然三都自治縣非遺中心通過舉辦馬尾繡培訓(xùn)班發(fā)揮了一定的積極作用，但是僅僅依靠國家級、省級傳承人來傳承技藝顯然是不夠的。主要不足是：

第一，技藝傳承人少。培訓(xùn)班開辦以后，由于很多時(shí)候聘請的培訓(xùn)班老師不能按時(shí)來給培訓(xùn)學(xué)員授課，培訓(xùn)班經(jīng)常不能按時(shí)開課，原因在于，國家給馬尾繡技藝傳承人的補(bǔ)助不足以支撐家庭日常開銷，所以很多時(shí)候技藝傳承人不能完全為了上課而不顧家庭。這樣技藝傳承人就不能滿足當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)的需求，導(dǎo)致培訓(xùn)和傳承銜接度不高，從而影響了馬尾繡制作技藝的傳承與發(fā)展。

第二，缺乏既懂文化理論又懂技藝的老師。學(xué)校開設(shè)了興趣班，很多授課老師都是聘請的馬尾繡技藝傳承人。她們由于年齡比較大，讀書很少，對水族馬尾繡的理論知識和民族文化知之甚少，導(dǎo)致在傳授技藝的同時(shí)忽視了對水族馬尾繡民族文化的傳播，不利于馬尾繡技藝文化的傳承與保護(hù)。

第三，缺乏企業(yè)技術(shù)的支持。馬尾繡技能培訓(xùn)班聘請的都是國家級、省級非物質(zhì)文化傳承人，她們的技藝都是按照傳統(tǒng)的繡工方式來進(jìn)行的。隨著時(shí)代的發(fā)展，顧客對馬尾繡產(chǎn)品的要求越來越高，更加注重產(chǎn)品的質(zhì)量和制作技藝的規(guī)范性。由于缺乏企業(yè)對馬尾繡產(chǎn)品的技術(shù)指導(dǎo)，馬尾繡產(chǎn)品質(zhì)量不佳，影響了銷售業(yè)績。

（二）馬尾繡產(chǎn)業(yè)未成規(guī)模，經(jīng)濟(jì)利益不足以支撐傳承發(fā)展

在三都縣城，進(jìn)行加工生產(chǎn)馬尾繡的企業(yè)有80多家，但成規(guī)模的企業(yè)只有十幾家。制作一幅完整的馬尾繡產(chǎn)品的時(shí)間比較長，產(chǎn)量不高，成本花銷大，但是現(xiàn)在馬尾繡市場銷售情況不容樂觀，利潤不足嚴(yán)重制約了該技藝的順利傳承與發(fā)展。

WXJ（馬尾繡加工企業(yè)老板），男，水族，48歲，是塘州人。他說目前三都生產(chǎn)加工馬尾繡的工廠大約有80～100家，像他這樣成規(guī)模的生產(chǎn)企業(yè)只有10多家。馬尾繡的制作時(shí)間長，一天一臺機(jī)器只能生產(chǎn)3～5幅馬尾繡成品，加上廠房租賃費(fèi)、工人工資、水電費(fèi)及其他相關(guān)費(fèi)用，企業(yè)生產(chǎn)馬尾繡利潤不高，運(yùn)轉(zhuǎn)困難，導(dǎo)致馬尾繡的技藝傳承與發(fā)展出現(xiàn)滯后。

CLY（加工企業(yè)員工），女，水族，41歲，是中和鎮(zhèn)人。平時(shí)我在家里也沒有事情做，自從三都縣城開辦了馬尾繡生產(chǎn)加工企業(yè)以后，我就到企業(yè)打工，主要負(fù)責(zé)看機(jī)器和兼做一下需要人工輔助的活。但是，由于馬尾繡產(chǎn)量不高，利潤不足以支付企業(yè)的開支，2～3個(gè)月才發(fā)一次工資，工人收入不穩(wěn)定，家里的日常開銷也難以支撐。如果不是因?yàn)楹⒆釉诳h城讀書和家里有老人，我早去外面打工了。

（三）技藝創(chuàng)新不夠，未能獲得較多人的認(rèn)同

近年來，三都馬尾繡產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，無論是馬尾繡產(chǎn)品的數(shù)量和銷售的范圍都有了較為明顯的擴(kuò)大，企業(yè)的競爭力也有所提高。但是水族馬尾繡企業(yè)的技藝創(chuàng)新還存在不足，主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，對技藝創(chuàng)新不夠重視。目前，一些馬尾繡企業(yè)缺乏對技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品競爭力的認(rèn)識，沒有改變原來粗放式的管理理念。還有一些生產(chǎn)企業(yè)重?cái)?shù)量而輕質(zhì)量，重規(guī)模而輕技藝創(chuàng)新，這極大地阻礙了馬尾繡技藝的創(chuàng)新發(fā)展。

第二，技藝創(chuàng)新資金投入較低。國家撥付相關(guān)資金加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，但是用于技藝創(chuàng)新的部分較少。這種在馬尾繡技藝創(chuàng)新資金上的低投入勢必造成創(chuàng)新的滯后。

第三，技藝創(chuàng)新人才缺失。人才是一個(gè)企業(yè)最活躍的資源，是一個(gè)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，企業(yè)沒有樹立對馬尾繡人才重視和關(guān)注的意識，沒有建立技藝創(chuàng)新人才的競爭意識和激勵(lì)機(jī)制，從而導(dǎo)致很多馬尾繡藝人缺乏扎根于企業(yè)進(jìn)行長期技術(shù)創(chuàng)新的活力與激情。

五、傳承與保護(hù)水族馬尾繡的建議

（一）保護(hù)馬尾繡傳承人，為其技藝保存和傳承創(chuàng)造條件

目前三都水族地區(qū)的馬尾繡國家級、省級傳承人只有韋桃花、潘水愛、宋水仙等少數(shù)幾個(gè)人，由于她們逐漸年邁，所以馬尾繡技藝傳承存在失傳的可能。相關(guān)部門應(yīng)該采取有力措施，解決馬尾繡技藝傳承人缺乏的問題。主要建議從以下兩個(gè)方面著手。一方面，多渠道保存馬尾繡技藝資料。目前三都關(guān)于馬尾繡技藝傳承的影像資料比較欠缺，建議通過對馬尾繡制作過程進(jìn)行錄像、拍照，完整地將馬尾繡技藝保存下來。另一方面，加大對非遺傳承人的保護(hù)。目前三都馬尾繡傳承人的補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)是一個(gè)月800元，這完全不能支撐一個(gè)家庭的日常開銷，建議建立非遺傳承人生活保障金制度，加大對馬尾繡傳承人的支持力度，為其技藝保存和傳承創(chuàng)造條件。

（二）創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，完善人才培養(yǎng)機(jī)制

水族馬尾繡目前急需探索出一條培養(yǎng)馬尾繡技藝傳承人的新模式，建議從以下方面進(jìn)行：第一，從中小學(xué)生著手，在學(xué)校開設(shè)民族文化興趣班，讓學(xué)生從小對馬尾繡的來源和技藝有所知曉；第二，加大對鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年馬尾繡技藝人才的培養(yǎng)和挖掘，并對她們進(jìn)行必要的技藝培訓(xùn)和指導(dǎo)；第三，加大對青年人才培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的保障，由于很多的馬尾繡傳承人沒有固定的收入，所以只有強(qiáng)化人才激勵(lì)保障機(jī)制才能激發(fā)馬尾繡傳承人的培養(yǎng)興趣和主動性。只有把創(chuàng)新青年一代人才培養(yǎng)模式和完善人才激勵(lì)機(jī)制相結(jié)合，做到培養(yǎng)與激勵(lì)環(huán)環(huán)相扣，才能保障馬尾繡技藝傳承人不缺乏、不斷代。

（三）采取多種方式對馬尾繡技藝進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新

三都水族馬尾繡需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地創(chuàng)新馬尾繡的技術(shù)，解決技術(shù)上的難題。主要建議從以下幾個(gè)方面著手。第一，自我創(chuàng)新。作為馬尾繡技藝傳承人要依靠自己的知識和能力，擁有屬于自己的馬尾繡技藝知識產(chǎn)權(quán)，開發(fā)自己的新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)馬尾繡商品化、產(chǎn)業(yè)化。第二，模仿創(chuàng)新。馬尾繡技藝傳承人應(yīng)學(xué)習(xí)或模仿率先創(chuàng)新者的方法，引進(jìn)、購買率先創(chuàng)新者的技術(shù)，再投入資金、人力和設(shè)備對馬尾繡技術(shù)進(jìn)行改造和完善。第三，合作創(chuàng)新。政府和生產(chǎn)馬尾繡的企業(yè)與科研院所、高等學(xué)校要加大產(chǎn)、學(xué)、研合作力度，促進(jìn)馬尾繡技術(shù)的開發(fā)和創(chuàng)新。

六、結(jié)語

本文在實(shí)地調(diào)查基礎(chǔ)上，對水族馬尾繡的起源和馬尾繡技藝進(jìn)行了探討，發(fā)現(xiàn)家庭傳承模式是馬尾繡傳承的主要方式，政府開辦培訓(xùn)班是馬尾繡的新模式，產(chǎn)業(yè)化為技藝的傳承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)動力。目前馬尾繡還存在技藝傳承人缺乏、生產(chǎn)加工企業(yè)未形成規(guī)模、技藝創(chuàng)新程度不夠等問題，建議加大對傳承人的保護(hù)力度，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新馬尾繡技藝，從而保護(hù)和傳承馬尾繡技藝。

任何的傳承都離不開傳承人、傳承過程和文化傳承載體。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的水族馬尾繡同樣需要加大對馬尾繡傳承人的培養(yǎng)力度、完善傳承過程中的培養(yǎng)機(jī)制和搭建馬尾繡文化傳承的載體。對馬尾繡技藝的傳承與保護(hù)仍有待進(jìn)一步調(diào)查和研究，也希望學(xué)術(shù)界能夠深入挖掘和完善馬尾繡傳承技藝和保護(hù)資料，從而為馬尾繡技藝的傳承與保護(hù)提供更適宜的方案。