徐正中 山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、文化自信語境下我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的重要意義

(一)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、提高文化軟實(shí)力的需要

當(dāng)今世界文化呈現(xiàn)復(fù)雜化、多元化等特點(diǎn)，各種文明與文化之間既有沖突也有相通之處。在新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，辯證認(rèn)識(shí)與把握各種不同的文化，理性揚(yáng)棄我國(guó)傳統(tǒng)文化以及外來文化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)文化自覺與文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提高文化軟實(shí)力，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要

當(dāng)前中國(guó)正處在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，中國(guó)文化在未來也不斷走向重塑和重生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。在新時(shí)代，只有把傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展這項(xiàng)工作做好了，中國(guó)文化的活力才更強(qiáng)、生命力才更旺盛、影響力才更大；也只有加快對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，才能更好的增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

(三)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)持鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的需要

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練、對(duì)當(dāng)前社會(huì)文化的審視和對(duì)未來社會(huì)價(jià)值取向的追求，它是在傳統(tǒng)與未來、繼承與創(chuàng)新的不斷碰撞中形成的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是文化自信的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。同時(shí)，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和諧共長(zhǎng)，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位需要傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

(四)講好中國(guó)故事、增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)的需要

當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，世界秩序處于重建時(shí)期，各國(guó)之間的文化與文明沖突不斷。中國(guó)在推動(dòng)全球化的過程中需要講好中國(guó)故事，重塑中國(guó)文化該有的影響，提升中國(guó)文化在世界文化中的地位，從而增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)，展現(xiàn)中國(guó)的良好形象。

二、文化自信語境下我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的路徑選擇

在新時(shí)代，要立足中國(guó)實(shí)際，辯證認(rèn)識(shí)與把握各種不同文化，理性揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化與外來文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)文化自信與文化自覺。

(一)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

在新時(shí)代，弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化過程中，不斷豐富文化資源，鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

要深入研究馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共融之處，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。同時(shí)，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在知行層面與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧共生，建設(shè)高度的文化自覺和文化自信。

(二)克服文化自卑心理

從根本上而言，文化自信的提出源于我們對(duì)文化的不自信。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，由此形成了我國(guó)歷史上長(zhǎng)期的文化自信。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)跌下神壇，任人宰割，加上西方的崛起尤其是西方文明對(duì)中華文明的沖擊，中國(guó)人逐步產(chǎn)生文化自卑心理，這種心理直到今天還存在。比如崇洋媚外的心理，認(rèn)為西方的月亮比中國(guó)圓；鼓吹西方的民主與自由；片面夸大中國(guó)人口素質(zhì)低、西方國(guó)家人口素質(zhì)高等。這些實(shí)際上都是文化自卑、文化弱勢(shì)的表現(xiàn)。在新時(shí)代，我們要首先看到中國(guó)改革開放40年來尤其是近年來取得的成就，克服文化自卑心理，增強(qiáng)文化自信，繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興不懈奮斗。

( 三)妥善處理中西方文化的沖突與碰撞

本著辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度，堅(jiān)持以我為主，同時(shí)做到包容、吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化。要警惕西方文化霸權(quán)主義，對(duì)待西方文化，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，吸取精華、棄之糟粕。要有對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果的包容借鑒。對(duì)西方文化中先進(jìn)和合理的部分，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，以寬廣的胸襟、辯證的態(tài)度和廣闊的視野對(duì)待西方文化，在中西方文化的碰撞中增強(qiáng)文化自信。

(四)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

要做好輿論工作，大力發(fā)動(dòng)社會(huì)各個(gè)階層、各界力量保護(hù)、弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使這種行動(dòng)從工作需要轉(zhuǎn)化為生活需要，轉(zhuǎn)化為人們的自覺認(rèn)知，從而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域形成弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。只有這樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才會(huì)擁有群眾基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)需要，才會(huì)內(nèi)化于心、外化于行。

(五)堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去

中華文化不能故步自封，必須堅(jiān)持走出去。在走出去的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際話語權(quán)，在國(guó)際上構(gòu)建和傳播自己的話語體系。隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的不斷提升，我們要增強(qiáng)文化自信，在對(duì)外交往中堅(jiān)持中國(guó)元素、形成自己的話語體系，從而傳遞中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。在堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

三、小結(jié)

總之，在新時(shí)代，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新至關(guān)重要。要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，科學(xué)評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，推動(dòng)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，有效借鑒科技手段和新媒體，破除西方“文化中心主義”，講好中國(guó)故事，提高中國(guó)的話語權(quán)，增強(qiáng)文化自信。