棗莊學(xué)院

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化因素的支撐，這是一個(gè)客觀事實(shí)。但傳統(tǒng)文化因素又不可能直接參與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，這也是一個(gè)事實(shí)?；谏鲜鰞蓚€(gè)客觀事實(shí)的存在，我們就有了本次探討的話題：傳統(tǒng)文化因素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用例談。

傳統(tǒng)因素參與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式會(huì)因設(shè)計(jì)者而異，會(huì)因現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求而異，因而，例談傳統(tǒng)因素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，才更具理論價(jià)值與啟發(fā)作用。

“傳統(tǒng)文化因素”是一個(gè)集合性的概念，它的外延包括數(shù)量眾多，再加之“傳統(tǒng)”一詞又是一個(gè)相對(duì)的時(shí)間概念，故而傳統(tǒng)在本次研究中，我們有必要首先明確這一術(shù)語。基于這樣的思路，后續(xù)的闡釋，從結(jié)構(gòu)上可以簡(jiǎn)單地分為兩部分：

一、傳統(tǒng)文化因素及其參與現(xiàn)代藝術(shù)的必要性

本部分探討兩個(gè)問題：一是傳統(tǒng)文化因素；二是傳統(tǒng)文化因素為什么要參與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

(一)傳統(tǒng)文化因素

“傳統(tǒng)文化因素”是相對(duì)現(xiàn)代文化因素而言的一個(gè)術(shù)語。從時(shí)間的角度分析，它相對(duì)于現(xiàn)代文化因素而言；從地域?qū)用嫔蟻碚f，傳統(tǒng)文化因素應(yīng)該包括中外文化傳承中的各類因素。但因本次探討的對(duì)象是我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，故而這里的“傳統(tǒng)文化因素”專指我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承中積累形成并參與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各類因素。設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)媒介等均在這一術(shù)語的外延之中。

(二)傳統(tǒng)文化因素參與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的緣由

“我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)深受西方文化的影響，民族風(fēng)格相對(duì)不足，這就需要我國(guó)設(shè)計(jì)人士認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化因素中挖掘創(chuàng)作靈感，積極把傳統(tǒng)文化因素應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)之中……”[1]分析引文可知有如下原因決定了傳統(tǒng)文化參與藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)：首先是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的自身發(fā)展缺欠需要通過傳統(tǒng)文化因素參與的方式來彌補(bǔ)。我國(guó)現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)深受外國(guó)設(shè)計(jì)的影響，缺少民族特色。為了彌補(bǔ)這樣的缺憾，我們必須依賴傳統(tǒng)文化的發(fā)展成果去更新我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。其次，傳統(tǒng)文化在其自身的發(fā)展歷程中，積累了豐富的成果，這些成果可以通過藝術(shù)設(shè)計(jì)“因素”的方式，出現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)之中。故而，在這樣的現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)文化因素參與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)就成了一種必然。再次，現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展需要傳統(tǒng)文化因素的參與。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化因素，從無到有的過程就表明了這一點(diǎn)。與此同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)也需要通過再現(xiàn)其民族特色的方式來滿足世人對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的需求。所以，為了滿足這樣的市場(chǎng)需求，傳統(tǒng)文化因素出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中這也是一件大勢(shì)所趨的事情。

二、傳統(tǒng)文化因素的創(chuàng)新運(yùn)用例談

傳統(tǒng)文化因素的創(chuàng)新運(yùn)用的關(guān)鍵在于“創(chuàng)新”兩個(gè)字，為此，我們應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)因素自身的特點(diǎn)，參與藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)需求，依據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“創(chuàng)新”。一般而言，“創(chuàng)新”的方式可以從如下幾個(gè)方面思考：

(一)培養(yǎng)創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才

只有意識(shí)到了傳統(tǒng)文化因素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的積極作用，藝術(shù)設(shè)計(jì)者才有可能結(jié)合自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)需要去思考如何創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)文化因素的問題。為此，這里所謂的“創(chuàng)新人才”培養(yǎng)可以從兩個(gè)方面著眼：一是對(duì)于那些現(xiàn)已從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的人而言，在設(shè)計(jì)觀念中應(yīng)該有創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)因素的設(shè)計(jì)理念；二是在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，由任課老師向其學(xué)生——未來從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的人進(jìn)行傳統(tǒng)文化因素創(chuàng)新參與藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論。

在以往有關(guān)如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用的研究中，創(chuàng)新運(yùn)用的經(jīng)典作品一般都作為個(gè)案進(jìn)行創(chuàng)新問題的研討。其實(shí)不然，使每一名具有藝術(shù)設(shè)計(jì)人員都具有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，才是最重要的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐涉及到人類生活的各個(gè)方面：現(xiàn)代人文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化因子，有利于展現(xiàn)區(qū)域文化特征，豐富傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新現(xiàn)代人文環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念……[2]從引文可知，設(shè)計(jì)者把傳統(tǒng)文化因素納入了人文環(huán)境的設(shè)計(jì)之中。這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，既展現(xiàn)了區(qū)域文化的特點(diǎn)，又實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。這就在一定程度使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者的腦海里充滿了創(chuàng)新運(yùn)用的設(shè)計(jì)理念。

(二)結(jié)合具體的藝術(shù)作品總結(jié)創(chuàng)新運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)

傳統(tǒng)文化因素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)主要是通過一件件藝術(shù)作品來實(shí)現(xiàn)的。因而，以藝術(shù)設(shè)計(jì)作品為個(gè)案，談及其創(chuàng)新運(yùn)用傳統(tǒng)文化因素的相關(guān)問題，這絕對(duì)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素參與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一條捷徑?！叭缰袊?guó)香港設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)的“中國(guó)銀行”標(biāo)志，在古代“滾圓”的銅錢形中融入一個(gè)“中”字，似兩扇上了鎖的門，象征安全與守信，圖文并茂、內(nèi)涵豐富，一目了然?！盵3]這是一款典型的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)者創(chuàng)造性地運(yùn)用了具有豐富意蘊(yùn)的漢字“中”，并配合以古代銅錢的形狀，從而讓人在感受到古代文化意蘊(yùn)的同時(shí)，也明確了銀行業(yè)的職業(yè)操守。從而在兼顧美感的同時(shí)，又為其他現(xiàn)代藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)提升了經(jīng)驗(yàn)。

首先，針對(duì)不同對(duì)象的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，古代傳統(tǒng)文化因素參與其設(shè)計(jì)的目的，意在彰顯職業(yè)的特點(diǎn)。正如上述銀行設(shè)計(jì)個(gè)案而言，“中”字與“滾圓”形象的結(jié)合，不僅僅要傳遞古代文化的意蘊(yùn)，而且也要彰顯現(xiàn)代銀行業(yè)的特點(diǎn)。

其次，借鑒成功個(gè)案，進(jìn)行各種因素的拓展性設(shè)計(jì)實(shí)踐。既然古代錢幣的形狀、傳統(tǒng)的漢字可以參與銀行業(yè)所需要的藝術(shù)作品設(shè)計(jì)，那么同樣的因素也就可以參與其他藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)。例如，在洗滌用品的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了“雕”牌這樣的包裝。

再次，各種文化的整合式設(shè)計(jì)是最成功的嘗試。在信息全球化的今天，各種文化整合已成為一種必然的趨勢(shì)。為此，如何實(shí)現(xiàn)古今文化的整合，如何實(shí)現(xiàn)中外文化的整合，甚至是實(shí)現(xiàn)古今中外文化的整合，是現(xiàn)代影視廣告設(shè)計(jì)的一種流行趨勢(shì)。在電影《流浪地球》的播出之際，就有設(shè)計(jì)者在整合中外文字“流浪地球”的基礎(chǔ)上，通過背景里的各種現(xiàn)代武器來突出影片的主題。

有一名設(shè)計(jì)者為了完成以“春天在路上”這一主題的作品設(shè)計(jì)，他用一個(gè)“鹿”的頭部占據(jù)了這個(gè)廣告圖像的多半個(gè)畫面，然后把彎曲的鹿角設(shè)計(jì)成了一棵樹的形狀，然后通過這一開滿鮮花的樹，用“鹿”與“路”的諧音，告訴觀眾自己的作品主題是“春天在路上”。

(三)嘗試新的方法，完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

創(chuàng)新的關(guān)鍵在于運(yùn)用與眾不同的方法來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代藝術(shù)作品的整合。因而，如何創(chuàng)新就成了關(guān)鍵中的關(guān)鍵。這里提及到的新方法可以是因設(shè)計(jì)技術(shù)的更新而產(chǎn)生的新方法，也可以是在借鑒的基礎(chǔ)上，把其他領(lǐng)域里成功的設(shè)計(jì)方法引入到另一領(lǐng)域的設(shè)計(jì)之中。換而言之，只有不斷地嘗試新的方法，才有可能實(shí)現(xiàn)運(yùn)用傳統(tǒng)文化因素的目的。停留在理論研究中的創(chuàng)新，不是真正的創(chuàng)新。為此，我們要不斷地嘗試新的方法，設(shè)計(jì)各種各樣的作品，以期實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。

傳統(tǒng)文化因素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用是一個(gè)非常值得探討的話題。在對(duì)此話題的研究中，我們研究的目光應(yīng)在以中國(guó)傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)探討對(duì)象的基礎(chǔ)上，兼顧外國(guó)文化傳承史上的成功經(jīng)驗(yàn)。為此，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用的設(shè)計(jì)目的。