王源

摘 要：新聞一詞廣義上，是通過媒體介質(zhì)進(jìn)行記錄的一種文體，狹義上則是通過簡(jiǎn)明扼要的文字對(duì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情進(jìn)行及時(shí)迅速的報(bào)道[1]。因此，盡管依托著現(xiàn)代的傳播技術(shù)，“新聞客觀性”這一哲學(xué)性問題，既包含著新聞行業(yè)從業(yè)者在新聞活動(dòng)過程中的主觀因素，也有著實(shí)踐性的現(xiàn)實(shí)意義。本文從辯證的角度對(duì)“新聞客觀性”進(jìn)行辯證的分析，幫助新聞行業(yè)從業(yè)者正視和理性的看待新聞中出現(xiàn)的問題，順應(yīng)事實(shí)真理的同時(shí)，有效的追求新聞中的客觀性。

關(guān)鍵詞：新聞客觀性 客觀性 主觀性 辯證分析

1.“新聞客觀性”的概念分析

“新聞客觀性”這一問題在新聞行業(yè)的不斷的發(fā)展和革新中，依舊不乏討論者。總體上來說，新聞客觀性被大致分為兩大類：一類是認(rèn)為“新聞客觀性”是有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)可能性，盡管這種客觀性多存在于新聞行業(yè)者的職業(yè)理念中，在實(shí)踐過程中很難達(dá)到理想的狀態(tài)，但卻在新聞技術(shù)的發(fā)展中，不斷的接近現(xiàn)實(shí)客觀性；另一類則認(rèn)為新聞客觀性是不可能完全實(shí)現(xiàn)的，在新聞采訪和傳播的過程中，由于新聞行業(yè)從業(yè)者個(gè)體間的不同素養(yǎng)，在實(shí)際新聞報(bào)道的過程中，難免會(huì)夾雜著個(gè)人主觀因素。如此一來，不僅新聞的客觀性遭到了質(zhì)疑，新聞的真實(shí)性也讓大眾心生懷疑。所以，盡管多年來，針對(duì)這一問題眾說紛紜。但不可否認(rèn)的是，新聞的客觀性與其主觀性甚至是新聞的真實(shí)性都是密不可分的，只有新聞?dòng)浾咴趫?bào)道的過程中尊重實(shí)際情況，并從主觀能動(dòng)性出發(fā)，對(duì)新聞?wù)鎸?shí)的情況進(jìn)行真實(shí)無誤的客觀反映，才可以最大限度的保障和檢驗(yàn)新聞的真實(shí)性。單獨(dú)采取其中任何一類單一的觀點(diǎn)進(jìn)行新聞報(bào)道的實(shí)踐，都會(huì)讓新聞在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏有利的理論依據(jù)，甚至在實(shí)踐上產(chǎn)生諸多的問題，更經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)和推敲[2]。只有辯證的看待“新聞客觀性”這一哲學(xué)性問題，才會(huì)避免在新聞活動(dòng)過程中產(chǎn)生態(tài)度和方式上的誤區(qū)，繼而更好的服務(wù)于人民和大眾。

2.“新聞客觀性”的哲學(xué)基礎(chǔ)

在哲學(xué)基礎(chǔ)的研究過程中，對(duì)任何事物的探討和分析，都是有著相同的準(zhǔn)則。只有找到一個(gè)有足夠理論支撐的切入點(diǎn)，才可以在廣闊的視角中深入的對(duì)問題進(jìn)行探討和研究，減少彎路和挫折?！靶侣効陀^性”在歷來的研究和探索中，往往留下的是比較混沌不清晰的局面。因此，為了更好的看清“新聞客觀性”的哲學(xué)基礎(chǔ)，我們需要在以新聞事實(shí)做背景的前提下，牢牢把握以馬克思主義為思想的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才可以從我國發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，更好的論證“新聞客觀性”中存在的哲學(xué)問題。

2.1新聞客觀性中的實(shí)踐性和過程性

“新聞客觀性”有著實(shí)踐性和過程性。自覺是人類和動(dòng)物間最大的區(qū)別表現(xiàn)之一，人類可以通過主觀能動(dòng)性，自覺的在尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律下，能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和探索世界。這也是人類在不斷深入演化過程中能夠具備和掌握的認(rèn)識(shí)世界的能力?！靶侣効陀^性”拆分來看，就是“新聞”和“客觀”，“新聞”是既定存在的事實(shí)，無可厚非。但“客觀”卻需要進(jìn)行辯證分析，在新聞?dòng)浾哂龅健靶侣劇敝畷r(shí)，對(duì)其的認(rèn)知是建立在新聞?dòng)浾弑旧硪延械闹R(shí)儲(chǔ)備基礎(chǔ)之上的。常見的做法便是對(duì)認(rèn)知系統(tǒng)中已經(jīng)發(fā)生過的事情進(jìn)行直觀的類型比較，而當(dāng)對(duì)出現(xiàn)的新鮮事物沒有系統(tǒng)認(rèn)知的參照時(shí)，則需要根據(jù)新聞?dòng)浾咦陨砉逃械纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)構(gòu)成和價(jià)值文化等相關(guān)的非物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備進(jìn)行調(diào)用，由于不同成長(zhǎng)經(jīng)歷和文化素養(yǎng)甚至是生活環(huán)境造就了個(gè)體間的差異性，在對(duì)新聞采訪和報(bào)道的過程中就會(huì)有所不同，繼而體現(xiàn)在新聞上，難免會(huì)有著觸犯“客觀”的風(fēng)險(xiǎn)。

2.2新聞客觀性具有自我檢驗(yàn)性和驗(yàn)證性

作為一種經(jīng)的起時(shí)間推敲的特殊性內(nèi)容載體，新聞客觀性具有自我檢驗(yàn)性和驗(yàn)證性。新聞是一種對(duì)世界中客觀發(fā)生的事情進(jìn)行傳播的一種特殊渠道，這種形式類同于課堂上的學(xué)生和老師，在對(duì)實(shí)實(shí)在在的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)之后，需要圍繞以知識(shí)點(diǎn)為中心進(jìn)行考核，老師進(jìn)行批改。這在新聞中也是一樣適用，對(duì)于有著標(biāo)準(zhǔn)答案的客觀事實(shí)，在新聞報(bào)道的過程中，那么就需要接受大眾的考核，在不段的檢驗(yàn)和監(jiān)督的過程中，有失偏頗的新聞內(nèi)容，則需要新聞工作者對(duì)內(nèi)容進(jìn)行重新的修改，甚至是如果存在違反客觀規(guī)律的新聞報(bào)道，需要勒令停止傳播。在這一過程中，“新聞客觀性”是接受大眾群體和客觀事實(shí)的雙重審核和監(jiān)督的，也側(cè)面反映了“新聞客觀性”在報(bào)道之日起，就存在著自我檢驗(yàn)性和驗(yàn)證性兩種特殊特征，這種特征也促使著新聞在發(fā)展的過程中，更加的趨近客觀真實(shí)。

3.“新聞客觀性”的物質(zhì)基礎(chǔ)

新聞的內(nèi)容離不開理論的基礎(chǔ)和既定的事實(shí)，在傳播的過程中能夠客觀的展現(xiàn)在廣大觀眾的視野中，更缺少不了影像、圖片、聲音等媒體介質(zhì)的傳播。這種現(xiàn)代的媒體傳播技術(shù)為新聞提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。但需要注意的是，盡管媒體傳播技術(shù)為新聞報(bào)道的客觀性提供了更多的可能，但在表現(xiàn)手法和表現(xiàn)效果上則需要新聞?dòng)浾咭罁?jù)客觀的事實(shí)進(jìn)行表達(dá)和傳遞，一旦表現(xiàn)手法出現(xiàn)了誤差，就會(huì)有損新聞的客觀性。因此，在新聞傳播技術(shù)高速發(fā)展的今天，既不能對(duì)其的意義夸大，也不能只依靠多媒體技術(shù)這一單一的物質(zhì)基礎(chǔ)來取得片面的客觀新聞效果，甚至是在報(bào)道的過程中一開媒體傳播技術(shù)歪曲既定事實(shí)。這些都不利于“新聞客觀性”的長(zhǎng)遠(yuǎn)及健康的發(fā)展。

3.1新聞客觀性離不開職業(yè)理念的普遍性

職業(yè)理念的普遍性為客觀思想提供了必要的條件。“新聞客觀性”這一概念最早出現(xiàn)在18世紀(jì)的英國，意在公開的環(huán)境下，正確公正且迅速的對(duì)新鮮事物的產(chǎn)生進(jìn)行報(bào)道。發(fā)展到19世紀(jì)，“新聞客觀性”這一概念出現(xiàn)了明確的闡述，并要求新聞行業(yè)從業(yè)者需要努力發(fā)揮自身的價(jià)值，確保公眾得到的新聞消息是絕對(duì)公正無偏頗的。這不僅是對(duì)“新聞客觀性”的定義，更對(duì)新聞行業(yè)從業(yè)者的職業(yè)理念做出了規(guī)范和界定，更為“新聞客觀性”的思想提供了必要的條件準(zhǔn)則。由此可見，客觀性不僅需要尊重既定事實(shí)和對(duì)媒體信息技術(shù)的應(yīng)用，更需要新聞行業(yè)從業(yè)人員對(duì)自身的思想理念進(jìn)行自我約束和規(guī)范。

3.2大眾監(jiān)督是新聞客觀性發(fā)展的重要保障

大眾的監(jiān)督是促進(jìn)新聞客觀性發(fā)展的重要保障。新聞在傳播的過程中，大眾的監(jiān)督是推動(dòng)“新聞客觀性”發(fā)展的內(nèi)在核心推動(dòng)力。大眾的監(jiān)督更是保障新聞通訊機(jī)構(gòu)可以在正確軌道下發(fā)展，不產(chǎn)生分歧的重要力量之一。“新聞客觀性”在發(fā)展的初期，常常被發(fā)達(dá)國家之間不同的政治黨派所把控，一度成為了黨派與黨派之間相互謾罵和詆毀的主要方式，這種公開發(fā)表的被捏造的事實(shí)甚至讓報(bào)紙失去了原有的公信力，成為了大眾所厭惡的虛假一詞的“代言人”。為了挽救傳統(tǒng)新聞媒體的公信力，擺脫各政黨之間的利用公眾報(bào)刊所作出的不實(shí)報(bào)道，急需創(chuàng)建一個(gè)公正客觀的全新類型的新聞?shì)d體。由此，大眾報(bào)刊相繼面世，這種大眾新聞報(bào)刊的出現(xiàn)，在不斷的革新中，逐漸贏得了大眾消費(fèi)者的喜愛，更成為了一款受大眾監(jiān)督的，最為中立、平衡和客觀的媒介選擇，也是促進(jìn)和發(fā)展未來新聞報(bào)道客觀性的重要原動(dòng)力。

4.“新聞客觀性”與主觀性的博弈

人類在發(fā)展的過程中，逐漸形成以主觀思維為主和客觀社會(huì)思維為輔的認(rèn)知結(jié)合體。在實(shí)踐的過程中，人類可以通過主觀的能動(dòng)性對(duì)社會(huì)進(jìn)行了客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，繼而產(chǎn)生了對(duì)事物主觀和客觀的交替性思考。在新聞行業(yè)從業(yè)者對(duì)新鮮事物進(jìn)行采集報(bào)道的活動(dòng)過程中，深層次上，也是新聞?dòng)浾邔?duì)“新聞客觀性”和自身的主觀性的一種內(nèi)在博弈。在這場(chǎng)主觀和客觀的博弈中，時(shí)常由于過分的追求物質(zhì)的屬性而忽視了客觀事實(shí)存在的特殊性及普遍性的關(guān)系。例如：關(guān)于地球的自轉(zhuǎn)和地球圍繞著太陽進(jìn)行的公轉(zhuǎn)的報(bào)道，在人類普遍性認(rèn)知的觀念下，往往對(duì)這類型的報(bào)道不會(huì)產(chǎn)生任何異議。而如果說，關(guān)于對(duì)火星存在著生命物種這一問題進(jìn)行報(bào)道之時(shí)，新聞?dòng)浾咴谄陂g的言論就難免會(huì)由于個(gè)人認(rèn)知的特殊性產(chǎn)生客觀上的歧義[5]。也就是說，對(duì)于無法定論的問題和大眾不常遇見的問題，都存在著客觀事實(shí)的特殊性，在新聞報(bào)道的過程中則需多加注意。

因此，在對(duì)新聞報(bào)道的過程中，需要尊重以下幾個(gè)規(guī)律，才可以更好的發(fā)揮客觀性與主觀性博弈所發(fā)揮的積極作用，即在新聞報(bào)道的過程中，尊重事物的客觀條件，遵從事情的發(fā)展規(guī)律，積極發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。也就是說，想要在新聞報(bào)道的過程中保證“新聞客觀性”的最大化，不僅需要新聞?dòng)浾咦裱录目陀^規(guī)律，更需要借助相關(guān)的記錄和認(rèn)識(shí)工具。將采集到的最原始信息，用最為公正公平的手段，將主觀性和客觀性最大限度的均衡展示。

5.“新聞客觀性”的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值

新聞?dòng)浾哌@一職業(yè)從傳統(tǒng)意義上來說，是社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的一種集合體，在對(duì)待事物的客觀性展示中深刻的傳達(dá)了自身和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性。在新聞活動(dòng)的過程中，新聞?dòng)浾叱鲇诼殬I(yè)操守，會(huì)潛意識(shí)的將自己的主觀因素盡可能的減少，避免參與到客觀事實(shí)的新聞中，但作為這個(gè)社會(huì)上的主體，某些主觀意識(shí)置身于社會(huì)歷史傳統(tǒng)文化的大背景影響下，新聞?dòng)浾咦陨淼乃枷雰r(jià)值不僅影響著個(gè)人的生活，更潛移默化的影響著新聞報(bào)道的工作。這一內(nèi)容，也是讓我們大眾常常忽略的事實(shí)。也就是說，在“新聞的客觀性”現(xiàn)實(shí)價(jià)值的組成中，新聞?dòng)浾叩闹饔^性感覺不到，但不代表不存在。

與此同時(shí)，新聞媒介在發(fā)展的過程中，新聞從傳統(tǒng)的展示，逐漸演變成一種以盈利為目的傳統(tǒng)商業(yè)媒介，也就是說，利益最大化的總體發(fā)展方針成為了當(dāng)前新聞媒體傳播過程中的重要內(nèi)容。這在促進(jìn)新聞報(bào)道辯證發(fā)展的同時(shí)，也成為一把雙刃劍。為了取得最佳的利益，往往會(huì)在新聞報(bào)道的過程中，對(duì)新聞的客觀原則性輕易的改變甚至是扭曲[4]?？梢哉f，這不完全由于新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)精神和職業(yè)道德上的欠缺，更深層面上是由于，新聞媒體的不斷發(fā)展，讓世界各地區(qū)的傳媒行業(yè)都存在著十分激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，在傳播技術(shù)的同質(zhì)化和普及化的過程中，往往忽略了“新聞客觀性”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值性。

這就需要在注重傳播設(shè)備和技術(shù)上的獨(dú)家以及時(shí)效性的優(yōu)勢(shì)，縮短競(jìng)爭(zhēng)壓力，提升自身實(shí)力。不僅如此，還需要在追求獨(dú)家報(bào)道的過程中，避免由于主觀臆斷而缺乏對(duì)新聞事件的深入和全面的采訪，要方寬視角對(duì)新聞的客觀性做出認(rèn)知上全面保障，避免對(duì)新聞事件斷章取義、甚至是牽強(qiáng)附會(huì)偏離客觀現(xiàn)實(shí)性。

6.“新聞客觀性”與新聞職業(yè)道德之間的關(guān)聯(lián)

從新聞職業(yè)道德方面來看，自從18世紀(jì)被首次提出以來，“新聞客觀性”這一概念已經(jīng)成為了衡量新聞?dòng)浾呤欠窬邆湫侣劼殬I(yè)道德的重要標(biāo)桿。商業(yè)報(bào)紙的興起和發(fā)展，在多種因素的制約下，“新聞客觀性”在踐行的過程中開始表露出明顯的缺陷，部分新聞?dòng)浾邽榱诉_(dá)到足夠的發(fā)稿量，達(dá)到自身的經(jīng)濟(jì)利益。多在新聞活動(dòng)中進(jìn)行有失偏頗的采訪，一定程度上違反了“新聞客觀性”。由于諸多復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化甚至是宗教的原因，讓新聞職業(yè)道德在綜合因素的交替影響下，很難達(dá)到和保證新聞報(bào)道的客觀性。

不僅如此，隨著媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，一方面為“新聞客觀性”提供了重要的技術(shù)支持和保證，但在新聞?dòng)浾咴谛侣劼殬I(yè)道德缺失的情況下，會(huì)對(duì)媒體技術(shù)手段進(jìn)行惡意的使用，不僅可以通過技術(shù)手段將真實(shí)的圖像信息進(jìn)行任意修改和憑空杜撰，甚至可以對(duì)真實(shí)的新聞移花接木，利用編輯軟件進(jìn)行新聞的在創(chuàng)作。這種不僅違背了“新聞客觀性”，更是有違新聞職業(yè)道德素養(yǎng)。只有牢牢把握自身的職業(yè)方向，將“新聞客觀性”融入到實(shí)際的新聞報(bào)道中，才可以將新聞的真實(shí)性有效的展現(xiàn)，并消除客觀性的新聞隱患。作為一個(gè)不可撼動(dòng)的原則，“新聞客觀性”在新聞工作者中，更像是一個(gè)不可摒棄的信仰，在實(shí)踐的過程中，新聞工作者無需將客觀性進(jìn)行物化而去深究其究竟實(shí)踐到了什么過程，知道認(rèn)清自身的職業(yè)價(jià)值，不糾結(jié)主觀性的干擾，便可以完全做到將“新聞客觀性”融匯貫通[6]。

7.結(jié)束語

“新聞客觀性”是復(fù)雜多變的。本文從“新聞客觀性”的相關(guān)哲學(xué)特征以及現(xiàn)代的新聞傳播技術(shù)等不同的角度做出了深入的探討和辯證的分析，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，在新聞?dòng)浾咦非舐殬I(yè)發(fā)展過程中，常常會(huì)在自身職業(yè)追求和“新聞客觀性”兩者之間遇到阻礙和挑戰(zhàn)。只有辯證地看待和認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系，才可以理性的克服困難，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的依托下，實(shí)現(xiàn)“新聞客觀性”和自身職業(yè)價(jià)值的雙贏。

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