張慶祥

摘 要：《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著，其文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法及教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學之間的關(guān)系，比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了中國先秦時期的教育經(jīng)驗，尤其是其所倡導的教育原則，對于今天我們?nèi)匀痪哂幸欢ǖ慕逃饔谩?/p>

關(guān)鍵詞：《學記》 教育原則

一、教育目的與作用

《學記》繼承了先秦儒家的一貫思想，把教育作為實施政治，進行社會管理的最有效手段，所以《學記》一開篇就用格言式的優(yōu)美語言論述了教育的目的與作用。《學記》開篇指出，自古以來，凡是有作為的統(tǒng)治者要想治理好自己的國家，僅僅依靠發(fā)布政令、求賢就士等手段是不可能達到目的的，統(tǒng)治者要想使百姓遵守社會秩序，形成良風美俗，從而達到天下大治的目的，必須發(fā)展社會教化，通過社會教育手段，提高全體國民的文化素養(yǎng)和道德自覺來實現(xiàn)。另外，人雖具有天生的善性，但是，不接受教育，不經(jīng)過努力學習，就無法懂得道理，更不能遵守”王者”的法令。這就像一塊美玉一樣，質(zhì)地雖美，但不經(jīng)過仔細地雕琢，就不能成為美器，古代的帝王深諳此理，他們在建設國家，統(tǒng)治人民的過程中，始終高度重視發(fā)展教育，使其優(yōu)先發(fā)展。

二、教育原則與方法

《學記》總結(jié)先秦以來教育成功與失敗的經(jīng)驗教訓，從指出問題為切入點，提出教育、教學過程中必須遵循的原則和應該采用的方法。

首先，《學記》指出當時教育、教學過程中所存在的問題。所謂“呻其占畢”就是教師只讓學生大聲朗讀課文，而不讓學生進行獨立思考；“多其訊言”就是只煩瑣地提問，一味地教訓、灌輸，而不注意學生主動精神的培養(yǎng)；“及其數(shù)進而不顧其安”的意思就是在教學過程，教師只顧趕速度，搶時間而不考慮學生接受能力；“使人不由其誠”的意思是教學只從教育者的愿望出發(fā)，而不考慮學生的內(nèi)心需要；“教人不盡其材”是指教師不考慮學生在個性及才能上的差異，教學一刀切，沒有因材施教。這幾大弊端對教學工作的危害極大，它導致學生討厭學習和怨恨教師，把學習當成是痛苦的事情，而體會不到其中的樂趣，這樣雖然表面上看學生是每天都在學習，但卻在學業(yè)上沒有獲得實質(zhì)性的進步，即使勉強結(jié)束了學業(yè)，也會很快遺忘掉。

為了糾正教學中存在的問題，《學記》論述了“教之所由興”和“教之所由廢”的道理，提出了教學過程中應遵循的原則與方法，即“預時孫摩”四條重要教學原則：一、“預”，就是預防為主的原則?！秾W記》提倡“禁于未發(fā)”，即當學生的壞思想、壞毛病還沒有形成的時候，就把它消滅在萌芽狀態(tài)之中。實踐證明改造舊的要比塑造新的艱難得多，正如《學記》所言，“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”，所以無論是文化知識的教學，還是道德品質(zhì)的養(yǎng)成，都應堅持預防為主，塑造為主，改造為輔的原則。二、“時”，就是“當其可”，是及時施教的原則?！秾W記》要求教學必須把握住恰當?shù)臅r機，及時施教。這具體包括兩層含義：一是青少年要適時入學，在最佳的學習年齡入學讀書，莫失良機；二是指教師在教學過程中要把握住施教的關(guān)鍵時機，激發(fā)學生的求知欲，當學生對知識有強烈渴求的時候，給予及時點化。否則，錯過了學習的最佳年齡，錯過了形成某種心理品質(zhì)的關(guān)鍵期，“勤苦而難成”。三、“孫”，就是“不凌節(jié)而施”，即循序漸進的原則?！秾W記》強調(diào)“學不躐等”，其主要意思：一是必須考慮學生認識活動的順序，即考慮學生的接受能力安排教學內(nèi)容，設計教學方法；二是遵循科學知識內(nèi)部的邏輯系統(tǒng)進行教學，否則“雜施而不孫，則壞亂而不修”。四、“摩”，就是“相觀而善”的原則?！秾W記》強調(diào)師友之間的切磋琢磨，互相取長補短，在集體的研討、爭鳴、競爭中借助集體的力量共同進步。否則，如果一個人孤獨地學習，脫離集體環(huán)境拒絕學友的幫助而閉門造車，必然造成“孤陋而寡聞”的窘態(tài)。但是，擇友又必須要慎重，如果與不三不四的人結(jié)交，不僅不能達到“相觀而善”的目的，反而還會違背師長的教誨，甚至荒廢了學業(yè)，正所謂“燕朋逆其師”、“燕辟廢其學”。

《學記》對中國教育史，也是對世界教育史的最大貢獻還在于它首次提出了長善救失、臧息相輔的教學原則，繼承和發(fā)展了孔子以來倡導的啟發(fā)誘導，即善喻的教學原則。

長善救失原則：《學記》指出在四個方面的缺點或失誤，或貪多嚼不爛；或知識面太窄，片面專精；或避重就輕；或淺嘗輒止，畏難而退。這四種缺點是由于學生學習時的心理狀態(tài)不同所造成的，即“心之莫同也”。做為教師，必須了解學生的學習心理，了解不同學生之間的心理差異，做揚長避短，補偏救弊的工作，促進學生的正常發(fā)展。

臧息相輔原則：《學記》要求教師在教學過程中善于處理好正課學習與業(yè)余愛好之間的關(guān)系，使正課學習有主攻方向，業(yè)余愛好廣泛多樣，而且使業(yè)余愛好有助于正課的學習。它指出業(yè)余愛好即“居學”可以輔助正課學習，因為如果課外不彈奏各種樂器，課內(nèi)就不能熟練地學習琴瑟；課外不學習歌詠，不吟詠雜詩，課內(nèi)就不能深刻地理解《詩經(jīng)》；課外不練習灑掃應對進退這些雜事，課內(nèi)就不能很好地學習禮儀。所以，在教學過程中，教師必須有意識地引導學生正確處理課堂學習與業(yè)余愛好之間的關(guān)系，使正課學習，即“藏”有主攻方向，學有所成（修）；業(yè)余愛好，即“息”活潑多樣，饒有興致，使整個教學活動成為張弛有節(jié)、嚴肅活潑的愉快過程。

啟發(fā)誘導，即善喻原則：《學記》要求教師在教學過程中必須充分調(diào)動學生的積極性，鼓勵學生積極思考，使教學過程成為師生雙邊共同活動的過程，這是從教必須遵循的指導性原則。它指出，教師在教學過程中要注意啟發(fā)誘導。引導學生卻不要硬牽著他們的鼻子走，這樣才能使師生之間和悅相親；對學生嚴格要求，但卻不要壓抑其個性與需求，只有這樣才能使學生感到學習雖有壓力但卻容易達到目標，不至于“苦其難而不知其益”；引導學生打開思路，但不要急于提供現(xiàn)成的答案，才能養(yǎng)成學生獨立思考的習慣，在教學過程中真正做到了“和易以思”，就算是善喻了。這是《學記》對孔子啟發(fā)誘導教學思想的繼承和發(fā)展。

參考文獻

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