摘 要：近期街頭出現(xiàn)了一些一元硬幣盒子，旁邊標(biāo)明“如需零錢，請(qǐng)自取，每人最多5元”，盡管這個(gè)活動(dòng)并不能夠解決實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，但是有人認(rèn)為從這件事上能夠看到“人性之美”，雖然評(píng)判沒(méi)有絕對(duì)定論，但是毋庸置疑的是人性在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類文明的演化而在不斷進(jìn)化。人性之美隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文明的蓬勃發(fā)展越來(lái)越凸顯。本文將結(jié)合人類社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)人性之美的幾個(gè)方面（敬畏生命、愛(ài)國(guó)之心、與人為善、豁達(dá)堅(jiān)韌）進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：人性 社會(huì)發(fā)展 進(jìn)化

引 言

對(duì)人本性的贊美和歌頌。人性是人區(qū)別于其他動(dòng)物的基本特質(zhì)，既有自然的屬性，又有社會(huì)的屬性，因此對(duì)人性美歷來(lái)就有許多不同的看法。只有不斷地完善自我的人性，人性之美才能得到充分的實(shí)現(xiàn)和肯定。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人性之美也在不斷地得到完善，并給予現(xiàn)代人無(wú)數(shù)的感動(dòng)與喜悅。

一、敬畏生命與社會(huì)共進(jìn)

《漢謨拉比法典》作為最早的成文法典主張以牙還牙，即將被害者所受的痛苦施加于施暴者身上。表面看來(lái)這是公平正義的，實(shí)則是對(duì)生命的漠視，以牙還牙，以暴力制止暴力本身就是對(duì)人所受痛苦的漠視，這樣的做法并不能給受害者帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的彌補(bǔ)，反而忽視了對(duì)生命應(yīng)有的敬畏。除此之外，在很久以前的奴隸制社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文明都相當(dāng)落后，奴隸主對(duì)奴隸們擁有絕對(duì)的支配權(quán)，甚至掌握著奴隸們的生殺大權(quán)。同樣是生命，奴隸們要日復(fù)一日地進(jìn)行繁重的工作，卻吃不上一頓飽飯，奴隸主們則可以肆意妄為，懲罰奴隸們。毫無(wú)人權(quán)可言，對(duì)生命的漠視顯然易見(jiàn)。在一些部落中，甚至以吃掉俘虜為榮耀，人吃人的做法實(shí)在令人不寒而栗。隨著社會(huì)制度的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，奴隸制被封建制度所取代，人吃人的現(xiàn)象幾乎不復(fù)存在，人們對(duì)生命也開(kāi)始有了敬畏之心，然而漠視生命的現(xiàn)象并沒(méi)有完全消失。“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！贝笤?shī)人杜甫用簡(jiǎn)短的十個(gè)字形象地表述了當(dāng)時(shí)貧富差距之大，以及人們對(duì)于生命的漠視，人們?nèi)斡删迫獬粢矐械檬┥?，眼睜睜看著窮人餓死街頭。

現(xiàn)在，隨著國(guó)家獨(dú)立、新中國(guó)成立、改革開(kāi)放，中國(guó)人民的生活水平越來(lái)越高，在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面都得到了很大的進(jìn)步。人民的思想水平也相應(yīng)地得到了很大的提升，對(duì)生命的敬畏之心也得到了很大的體現(xiàn)。微信眾籌越來(lái)越普遍，“各掃屋前雪”的漠視被“眾人拾柴火焰高”的熱情所代替。更多的人愿意慷慨解囊挽留另一個(gè)被病痛折磨的生命，也出現(xiàn)了越來(lái)越多見(jiàn)義勇為的好人。最近抖音的一個(gè)小視頻令我十分感動(dòng)，它講述了一個(gè)女生不顧自身安危保護(hù)另一個(gè)被人尾隨的少女的故事，戰(zhàn)勝恐懼去保護(hù)一個(gè)生命，敬畏生命彰顯人性之美。除此之外，我們敬畏不應(yīng)只是人的生命，天地萬(wàn)物的生命都應(yīng)該得到敬畏，一花一草、貓貓狗狗都應(yīng)該得到愛(ài)護(hù)，因此我們也開(kāi)始尊重動(dòng)物的生存空間，為動(dòng)物立法。

二、愛(ài)國(guó)之心與社會(huì)共進(jìn)

人并不是生來(lái)就有愛(ài)國(guó)之心的，在西方，中世紀(jì)的人們首先認(rèn)同自己是教皇的子民，教權(quán)高于皇權(quán)，國(guó)家意識(shí)較為淡薄。隨著資本主義的發(fā)展，民族國(guó)家觀念逐漸形成，人們的愛(ài)國(guó)之心才逐漸凸顯。在中國(guó)，一直到晚清普通民眾仍不知民族為何物，在西方列強(qiáng)的侵略之下，過(guò)著朝不保夕、顛沛流離的生活。但隨著民族的獨(dú)立、國(guó)家的富強(qiáng)，在國(guó)家這個(gè)強(qiáng)大后盾的支持下，我們開(kāi)始以國(guó)家為榮。

三、與人為善與社會(huì)進(jìn)步

與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德，正所謂“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。然而在一個(gè)物質(zhì)條件、精神文明落后的時(shí)代，為了生存，與人為善似乎已深深地隱匿于人心深處，并顯得愈發(fā)淡薄。十年文革，社會(huì)極度動(dòng)蕩，物質(zhì)條件極差，政治制度產(chǎn)生了大偏差。在那個(gè)說(shuō)錯(cuò)一句話就會(huì)被拉去批斗改造的年代，很多人為了權(quán)力、為了金錢肆意舉報(bào)栽贓他人，人們或噤若寒蟬或用盡心機(jī)。社會(huì)充斥著袖手旁觀的冷漠。

然而，與文革相比，現(xiàn)在物質(zhì)豐富、政策合理、人民生活幸福。這正是因?yàn)橛羞M(jìn)步的社會(huì)作為幕后支持，人民才敢敞開(kāi)心扉與人交流，并有富余的物質(zhì)可以相互贈(zèng)與，社會(huì)上也出現(xiàn)了越來(lái)越多的捐贈(zèng)活動(dòng)以及為國(guó)、為他人無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄們，資助學(xué)生上學(xué)的白芳禮老人、拍戲捐贈(zèng)學(xué)校的古天樂(lè)等。社會(huì)進(jìn)步使得人與人之間的為善之心在主動(dòng)以及被動(dòng)中得到了提高，同時(shí)人民之間的與人為善也進(jìn)一步地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

四、豁達(dá)樂(lè)觀與社會(huì)進(jìn)步

人性之美不止體現(xiàn)在對(duì)外在事物的和善，也體現(xiàn)在自己內(nèi)心的強(qiáng)大堅(jiān)韌、豁達(dá)樂(lè)觀。有句話說(shuō)“其實(shí)很多人在25歲的時(shí)候已經(jīng)死了，只是到了老了才入棺材”，敢于追求夢(mèng)想是作為人最基本的信仰與勇氣，無(wú)論面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，我們都不能放棄對(duì)夢(mèng)想、對(duì)幸福的不懈追求。筆者曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)外國(guó)人拍攝的一組清朝底層人民的日常照片，感觸頗深。雖然拍攝人物、地點(diǎn)和活動(dòng)不同，但是相同的是那空洞的眼神和抑郁的神情。是啊，在那樣一個(gè)民不聊生的社會(huì)中，日常的溫飽需求尚得不到保證，沉重的生活負(fù)擔(dān)將人拉入到絕望，何談面對(duì)困苦時(shí)保持豁達(dá)樂(lè)觀呢。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，在物質(zhì)需求得到滿足的基礎(chǔ)上，人的精神需求也得到了極大的滿足。在當(dāng)今社會(huì)，只要愿意奮斗，最終都會(huì)過(guò)上幸福的生活。好的社會(huì)制度給予人們極大的鼓舞和面對(duì)艱難困苦的勇氣?；磉_(dá)樂(lè)觀的人性之美在當(dāng)今社會(huì)中越來(lái)越凸顯，無(wú)論是在工廠還是醫(yī)院學(xué)校，我們總能聽(tīng)到人們爽朗的笑聲。

五、結(jié)語(yǔ)

新中國(guó)成立以來(lái)這幾十年，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。人民的物質(zhì)生活水平日益提高，國(guó)家日益強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)日益繁榮，同時(shí)精神文明也得到了極大的提升。而人性之美雖然主要在于人本身，但它同時(shí)會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的極大影響，好的社會(huì)環(huán)境更容易促進(jìn)人性之美的顯現(xiàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人性之美包括上文提到的敬畏生命、愛(ài)國(guó)之心、與人為善、豁達(dá)樂(lè)觀等品質(zhì)都越來(lái)越凸顯。而作為當(dāng)今社會(huì)的青年群眾，中華民族的脊梁，我們更應(yīng)該努力地規(guī)范自身言行，以優(yōu)秀的人作為榜樣，將人性之美發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：秦夢(mèng)雅，性別：女，民族：漢，出生年月：2001年4月。