莊 園

（同濟(jì)大學(xué)，上海 201804）

新媒體的誕生潛移默化地影響著人們的思維方式、生活習(xí)慣等等。新媒體舞蹈便是新媒體環(huán)境下的產(chǎn)物，其傳播的內(nèi)容和形式具有突破傳統(tǒng)舞蹈的新特性。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈無(wú)疑承載著中華民族博大精深的文化。但中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的對(duì)外傳播面臨著價(jià)值體系構(gòu)建不完善、傳播內(nèi)容和場(chǎng)景固定化、傳播渠道扁平單一等問(wèn)題。因此，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈要想做好對(duì)外傳播，需結(jié)合新媒體技術(shù)融入新的舞蹈元素、豐富傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容和場(chǎng)景、開拓多元立體的傳播渠道。

一、新媒體舞蹈藝術(shù)的興起

舞蹈是一種表演藝術(shù)，是通過(guò)肢體來(lái)表達(dá)人的行為和情感的藝術(shù)形式?！盁o(wú)論是科學(xué)領(lǐng)域還是人文領(lǐng)域，凡是把自己行動(dòng)的和當(dāng)代新知識(shí)的含義把握好的人，都是藝術(shù)家。藝術(shù)家是具有整體意識(shí)的人?！庇纱丝梢姡囆g(shù)不是一成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的。20世紀(jì)末，一些西方國(guó)家開始進(jìn)入新媒體實(shí)驗(yàn)研究領(lǐng)域，并建立了一些新媒體藝術(shù)研究基地和研究項(xiàng)目。隨即，更多的從業(yè)者開始聚焦在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)和藝術(shù)的融合與創(chuàng)新上。隨著后現(xiàn)代主義思潮影響，一些舞蹈藝術(shù)家突破了舞蹈創(chuàng)作的界限，嘗試著將舞蹈與技術(shù)相結(jié)合。二十世紀(jì)末，如默斯·坎寧漢首次將舞蹈和計(jì)算機(jī)相結(jié)合，使人類的舞蹈藝術(shù)發(fā)展邁入了新的時(shí)代。露辛達(dá)·切爾茲辛在紐約推出了一臺(tái)由三段獨(dú)舞構(gòu)成的新媒體舞蹈晚會(huì),其被公認(rèn)為是當(dāng)代新媒體舞蹈的代表作。隨著錄像裝置技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)的成熟，新媒體藝術(shù)已廣泛地應(yīng)用到包括舞蹈藝術(shù)在內(nèi)的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域之中。

新媒體舞蹈包括新媒體技術(shù)的舞蹈表演藝術(shù)和以新媒體為載體的舞蹈?jìng)鞑シ绞?。“根?jù)當(dāng)代藝術(shù)分類法，新媒體舞蹈應(yīng)該是以傳統(tǒng)表演藝術(shù)為基礎(chǔ)，廣泛吸收媒體藝術(shù)和視覺藝術(shù)等相鄰藝術(shù)的新興雜交品種。” “新媒體舞蹈是20世紀(jì)以來(lái)舞蹈與媒體技術(shù)交互藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)晶……就技術(shù)應(yīng)用而言，它是舞蹈藝術(shù)借助影視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果?！本C上所述，新媒體舞蹈的定義可以從兩方面理解。一方面，它是源自新媒體技術(shù)的新型舞蹈，通過(guò)舞蹈與多媒體、VR、動(dòng)畫等技術(shù)的結(jié)合，形成的新媒體舞蹈藝術(shù)形式：另一方面，它利用新媒體作為傳播手段，使舞蹈藝術(shù)通過(guò)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、媒介融合等技術(shù)在全球化傳播背景下進(jìn)行廣泛的傳播，實(shí)現(xiàn)了舞蹈的跨界傳播形式。

二、新媒體舞蹈的傳播模式

（一）傳播載體

“每一門藝術(shù)都有自己的媒介，而這種媒介特別適合于某一種交流。”傳統(tǒng)意義上來(lái)講，舞者的身體是舞蹈藝術(shù)的載體。舞者在舞蹈的過(guò)程中通過(guò)肢體語(yǔ)言傳達(dá)其所想表現(xiàn)的思想，但在舞蹈動(dòng)作結(jié)束后也表示這個(gè)藝術(shù)形態(tài)的結(jié)束。隨著時(shí)代的變遷，繪畫、攝影的出現(xiàn)打破了舞蹈藝術(shù)的空間局限，為舞蹈藝術(shù)留下了印記。隨著科技的發(fā)展，舞蹈的呈現(xiàn)不再局限于人類的肢體。2018年11月合肥工業(yè)大學(xué)舉辦大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果展，其中有兩個(gè)舞蹈機(jī)器人為現(xiàn)場(chǎng)觀眾表演了《霸王別姬》的精彩橋段。此AI舞蹈是以霸王別姬為主題，根據(jù)霸王別姬的經(jīng)典劇情，配合音樂、編寫程序進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)從而完成舞蹈創(chuàng)作的，該款機(jī)器人也奪得了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。隨著新媒體技術(shù)的和人工智能的發(fā)展，舞蹈可以通過(guò)非人類肢體的表現(xiàn)載體上呈現(xiàn)出更加多元的作品，并可以通過(guò)各種技術(shù)的運(yùn)用隨時(shí)隨地以更加新奇的形象走入全球視野中，也為舞蹈藝術(shù)帶來(lái)更多的新穎氣質(zhì)。

（二）傳播形式

“‘傳播’和‘社區(qū)’有共同的詞根，這并非偶然，沒有傳播就沒有社區(qū)，沒有社區(qū)也不會(huì)有傳播?！眰鹘y(tǒng)媒體以紙媒和視媒作為傳播信息的媒介，受眾只能通過(guò)大眾媒體單向的接收信息。而隨著數(shù)字技術(shù)的到來(lái)，新媒體又具有的去中心化、低門檻等特征使信息在媒介融合背景下實(shí)現(xiàn)裂變式的傳播。例如，在第五屆北京國(guó)際芭蕾舞暨編舞比賽中，觀眾不僅可以在比賽現(xiàn)場(chǎng)觀看，還可以實(shí)時(shí)通過(guò)騰訊視頻藝術(shù)頻道、國(guó)家大劇院古典音樂頻道、央視網(wǎng)等渠道的直播來(lái)觀看。這種比賽直播的形式使全球的觀眾可以感同身受比賽的內(nèi)容與氛圍，讓更多觀眾能欣賞到芭蕾藝術(shù)的無(wú)窮魅力，拉近了舞蹈與大眾心靈的距離。此外，以抖音、梨視頻為代表的自媒體平臺(tái)更是增強(qiáng)了與用戶之間的交互性，其中一些火爆的舞蹈類短視頻通過(guò)舞者的精細(xì)演繹和錄制發(fā)送到平臺(tái)上，便可獲得大量的關(guān)注、轉(zhuǎn)載及評(píng)論。

隨著新媒體技術(shù)的推陳出新，舞蹈的形式也具有現(xiàn)代性和靈活性，這種跨界傳播可為觀眾帶來(lái)更為新穎、更具沖擊力的藝術(shù)審美特質(zhì)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展概況

（一）中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的概念

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《山海經(jīng)》中記載道：“帝俊有子八人，始為歌舞”總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈可分為中國(guó)古典舞和中國(guó)民族民間舞，二者更加全面和系統(tǒng)地傳承了中國(guó)的歷史、地域文化以及人文習(xí)俗的特征。

1.中國(guó)古典舞：歷史文化的精神載體

從其來(lái)源講，在半神文化時(shí)期，我國(guó)就設(shè)有專門的樂舞機(jī)構(gòu)，以培養(yǎng)專業(yè)的樂舞人員。如今的中國(guó)古典舞是由中國(guó)戲曲演變而來(lái)，可以說(shuō)中國(guó)古典舞在我國(guó)流傳的廣度與中國(guó)的戲曲旗鼓相當(dāng)?！爸袊?guó)古典舞，是我國(guó)獨(dú)有的舞蹈，它是我國(guó)各民族代代流傳至今的具有典范意義的舞蹈。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古典舞以它特有的方式屹立于世界的東方，成熟且自信，這種獨(dú)特的文化樣式不同于世界任何國(guó)家。”中國(guó)古典舞中也蘊(yùn)含著許多中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想。其中，身韻是中國(guó)古典舞的內(nèi)蘊(yùn)所在，其最集中地體現(xiàn)了中國(guó)人的哲學(xué)思想?！兜赖陆?jīng)》中的“反者道之動(dòng)”《易傳》中的“反復(fù)其道”都在中國(guó)古典舞中得以體現(xiàn)。因此，在眾多古典舞蹈當(dāng)中都可以感受到中國(guó)歷史文化的意蘊(yùn)。以經(jīng)典的劇目《愛蓮說(shuō)》為例，其便是對(duì)北宋時(shí)期的散文《愛蓮說(shuō)》的演繹。舞者邵俊婷把這首賦有中國(guó)文化精神的散文通過(guò)其肢體語(yǔ)言演繹得淋漓盡致。人們可以通過(guò)舞蹈的展現(xiàn)體會(huì)到在詩(shī)詞中難以看到的更為生動(dòng)的表達(dá)形式。由此可見，中國(guó)古典舞極具中國(guó)意象。

2.中國(guó)民族民間舞：民族文化的藝術(shù)結(jié)晶

中國(guó)民族民間舞是中國(guó)56個(gè)民族經(jīng)過(guò)千百年的積淀和傳承所創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)文化結(jié)晶，它源自各民族人民的日常生活?！懊褡逦璧甘敲褡逦幕胁豢苫蛉钡囊徊糠郑从沉嗣褡寰裎幕畹母鱾€(gè)層面。古今中外的優(yōu)秀舞蹈都以其優(yōu)美的人體旋律令人賞心悅目，頗具民族文化特色和很高的藝術(shù)價(jià)值。”例如，維吾爾族舞蹈便是繼承了古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂舞傳統(tǒng)，舞蹈主要展現(xiàn)的是維吾爾族人民的生活習(xí)俗，其中有很多動(dòng)脖子、旋轉(zhuǎn)、頂盤子的動(dòng)作尤為經(jīng)典；藏族舞蹈可分為“諧”和“卓”兩類，其更多體現(xiàn)在藏族人民對(duì)勞動(dòng)豐收的歌舞形式的表達(dá)，以及藏族的祭祀禮儀的呈現(xiàn)；蒙古族舞蹈更具豪邁灑脫的特征，舞蹈中也經(jīng)常表現(xiàn)蒙古族人民喜愛狩獵、游牧生活的特性?？梢?，中國(guó)民族民間舞中蘊(yùn)含的豐富的中華文化具有巨大的傳播價(jià)值。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)外傳播的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈承載著我國(guó)五千年的歷史文化，其所承載的文化價(jià)值不可低估。將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)外傳播也是“講好中國(guó)故事”進(jìn)程中的重要舉措。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！敝袊?guó)傳統(tǒng)舞蹈蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此，將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)外傳播是當(dāng)今“講好中國(guó)故事”的重要舉措。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈想要“走出去”就要將其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值以最有效的傳播手段發(fā)揚(yáng)出去，輸出具有世界影響力的好作品，引領(lǐng)中國(guó)舞蹈走向國(guó)際舞臺(tái)中央。

四、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)外傳播的局限性

（一）價(jià)值體系的構(gòu)建不完善

目前，雖然傳統(tǒng)舞蹈的歷史文化價(jià)值博大精深，但與我國(guó)國(guó)粹京劇相比較而言，可明顯發(fā)現(xiàn)重視程度的差距。對(duì)內(nèi)，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的受眾更傾向于中老年群體，而現(xiàn)在年輕的受眾更傾向于喜愛日韓、歐美的流行舞種。對(duì)外，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的舞蹈體系雖然不亞于任何一種主流舞蹈體系，但在對(duì)外傳播過(guò)程中沒有體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的價(jià)值，導(dǎo)致國(guó)外受眾的接受程度較低。近幾年，中國(guó)的舞者唐詩(shī)逸、朱潔靜等，在一些國(guó)際舞蹈比賽上受到很多好評(píng)，但遺憾的是，她們大多數(shù)還是選擇了“中國(guó)元素現(xiàn)代舞”這一條宣傳路線進(jìn)行編創(chuàng)，這只讓世界認(rèn)識(shí)了來(lái)自中國(guó)的優(yōu)秀的舞者，卻依舊不知道中國(guó)舞蹈為何物。因此，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)內(nèi)要達(dá)到舞蹈文化認(rèn)同，對(duì)外要構(gòu)建良好的傳播價(jià)值體系。

（二）傳播內(nèi)容和場(chǎng)景固定化

首先，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈雖然多種多樣，但在當(dāng)今社會(huì)，其表現(xiàn)的內(nèi)容和場(chǎng)景也具有局限性。民族舞和古典舞都是通過(guò)人的肢體來(lái)傳遞思想，抒發(fā)情感，但人的肢體體能展現(xiàn)出的動(dòng)作也是比較固定的，比如飛翔、滑行等動(dòng)作，舞者不借助工具是很難完成的，隨著時(shí)代的發(fā)展，VR，AR等技術(shù)的出現(xiàn)讓受眾們有了突破常識(shí)的新認(rèn)識(shí)，而中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容也需要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，創(chuàng)作出內(nèi)容更加新穎，動(dòng)作更加豐富的作品，為觀眾帶來(lái)別出心裁的視覺盛宴。其次，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的演出場(chǎng)景也比較固定化，一般來(lái)說(shuō)，舞者對(duì)一個(gè)舞蹈劇目的呈現(xiàn)只能固定在某個(gè)場(chǎng)所進(jìn)行表演。我國(guó)地域遼闊，少數(shù)民族舞蹈的種類也繁多，但為大眾所熟悉的民族舞種類還是占少數(shù)，許多小民族的舞蹈并沒有廣為流傳。因此，由于地域和場(chǎng)景的固定形態(tài)使我國(guó)一些少數(shù)小民族舞蹈的傳播受到了一定的限制，其次，我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈也是人們對(duì)生活意象的表達(dá)，但單一的舞臺(tái)、教室等場(chǎng)所并不能很好地體現(xiàn)舞蹈作品想要呈現(xiàn)出的環(huán)境和氛圍，這也是為什么有些舞蹈中的舞者表演得很好，但觀眾還是理解不了其想傳遞的思想的重要原因之一。

（三）傳播渠道扁平單一

不可否認(rèn)，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的數(shù)字鴻溝無(wú)法逾越。作為發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的掌握程度與發(fā)達(dá)國(guó)家仍有些差距，VR、AI等新技術(shù)均非中國(guó)首創(chuàng)，雖然部分主流媒體正在實(shí)現(xiàn)技術(shù)追趕，但仍然缺乏互聯(lián)網(wǎng)思維。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的對(duì)外傳播相較于發(fā)達(dá)國(guó)家也有一定的差距。我國(guó)對(duì)于舞蹈藝術(shù)的宣傳渠道更多針對(duì)的是國(guó)內(nèi)受眾，此外，我國(guó)關(guān)于舞蹈藝術(shù)的外宣媒體的影響力也較弱。因此，我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈想要到達(dá)良好的對(duì)外傳播效果，開拓傳播渠道，提高互聯(lián)網(wǎng)思維迫在眉睫。

五、新媒體舞蹈背景下中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈海外播的策略

（一）融入新元素提高傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)地位

首先，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈蘊(yùn)含著我國(guó)歷史文化的重要性不容忽視，因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)出臺(tái)政策，將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈納入與國(guó)粹京劇齊平的地位上，打響我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的名聲，讓中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈走進(jìn)每家每戶，進(jìn)而提高我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)地位。其次，在全球化背景下，受眾都是具有一定的藝術(shù)欣賞水平和一定創(chuàng)作參與藝術(shù)的交互性觀眾，傳統(tǒng)舞蹈可以借助新媒體技術(shù)，在不失我國(guó)文化特色的基礎(chǔ)上添加一些受眾可接受的西方元素，這一方面是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，另一方面也可以吸引不了解中國(guó)舞蹈文化的國(guó)外受眾，激發(fā)他們想了解中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的興致。2015年，舞劇《青衣》在國(guó)家大劇院首演。該舞劇根據(jù)畢飛宇同名小說(shuō)改編，融合了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈和西方當(dāng)代舞蹈的元素，形成了極具特色的舞蹈風(fēng)格，該舞劇曾出訪匈牙利、以色列、挪威等國(guó)家巡演，并受到了廣泛好評(píng)。我國(guó)古典舞舞蹈家王亞彬及其團(tuán)隊(duì)，用世界的語(yǔ)言、極簡(jiǎn)的方式呈現(xiàn)了一個(gè)唯美的中國(guó)故事。

因此，在全球化進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈對(duì)內(nèi)要提高其藝術(shù)地位和價(jià)值，達(dá)成我國(guó)受眾對(duì)舞蹈文化的認(rèn)同，對(duì)外要整合我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)資源，在不失我國(guó)舞蹈特色的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)厝谌胛鞣皆兀蛟靽?guó)內(nèi)外都可接受的中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈體系，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的國(guó)際化傳播。

（二）傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作和場(chǎng)景的多樣化與豐富化

目前傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作和場(chǎng)景具有動(dòng)作流程模式化和表現(xiàn)場(chǎng)景固定化的弊端，而新媒體的出現(xiàn)可以幫助豐富傳統(tǒng)舞蹈的動(dòng)作和場(chǎng)景，使其更具有多元立體的形式和風(fēng)格。如杭州的大型歌舞劇《宋城千古情》，便是用先進(jìn)的聲、光、電科技手段和舞臺(tái)裝置，演繹了良渚古人的歷史。如第三幕的《水漫金山》劇目，導(dǎo)演便運(yùn)用聲光電等科技手段，啟用蓄水、排水的升降裝置，使劇目中的山水場(chǎng)景以及金山寺空降舞臺(tái)，氣勢(shì)磅礴的瀑布頃刻而下。給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺體驗(yàn)和心靈震撼。因此，新媒體技術(shù)和傳統(tǒng)舞蹈劇目相結(jié)合，不僅可以豐富傳統(tǒng)舞蹈的內(nèi)容，還可以使傳統(tǒng)舞蹈中無(wú)法表現(xiàn)的場(chǎng)景通過(guò)新媒體技術(shù)呈現(xiàn)出更為精彩的視覺盛宴。

（三）利用新媒體實(shí)現(xiàn)多元立體的傳播渠道

目前，我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈海外傳播交流的渠道單一，一般只采用創(chuàng)辦舞劇、巡演和看展論壇等形式。這些宣傳模式更針對(duì)國(guó)內(nèi)的舞蹈受眾，而由于地域的限制，國(guó)外的受眾很難從這幾種宣傳渠道中了解中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，使得我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)無(wú)法取得國(guó)外大眾的認(rèn)可。因此，在整合傳播過(guò)程中，要將我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)價(jià)值、特點(diǎn)等融入新媒體中，可以通過(guò)微博、微信等平臺(tái)進(jìn)行線上、線下的廣泛傳播，提升國(guó)外大眾對(duì)中國(guó)舞蹈藝術(shù)的關(guān)注度，促使其成為受眾探討的熱點(diǎn)；其次，在信息碎片化背景下，應(yīng)在各個(gè)社交平臺(tái)上制造輿論話題，將我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)融入無(wú)形的傳播中，在此傳播過(guò)程中要不斷地豐富其內(nèi)涵，進(jìn)而使海外受眾了解我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的元素，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播方式的改進(jìn)。

六、總結(jié)

舞蹈是富有視覺形式特征的藝術(shù)并正在蓬勃發(fā)展。在新媒體時(shí)代，新媒體舞蹈的出現(xiàn)是時(shí)代的烙印，是跨文化傳播的紐帶，它伴隨著技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈作為我國(guó)不容忽視的文化傳播途徑，面對(duì)其出現(xiàn)的價(jià)值體系構(gòu)建不完善、內(nèi)容場(chǎng)景固定化以及傳播渠道單一化等問(wèn)題，需要在體制內(nèi)提高其藝術(shù)價(jià)值地位，借助新媒體融入新鮮的舞蹈元素，豐富舞蹈內(nèi)容和場(chǎng)景，并借鑒新媒體舞蹈的傳播形式實(shí)現(xiàn)多元化的對(duì)外傳播渠道。在全球一體化的格局下，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈要想實(shí)現(xiàn)將中國(guó)的文化藝術(shù)語(yǔ)言融入國(guó)際通用的語(yǔ)言，就要向世界講好中國(guó)故事，展示中國(guó)民族的文化精髓，展現(xiàn)中國(guó)的文化的軟實(shí)力。