員 勃

（武漢輕工大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430023）

改革開放以來，伴隨外來文化的涌入，教學(xué)建設(shè)在一定的時間內(nèi)以西方高校建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)為參照，尤其是在課程教學(xué)的內(nèi)容和課程成果表達(dá)上，在表象體現(xiàn)上較為西化，缺乏對傳統(tǒng)文化的當(dāng)代活化表達(dá)。[1]當(dāng)前，面對社會轉(zhuǎn)型及國內(nèi)外教育發(fā)展，對大學(xué)生的人才培養(yǎng)在教學(xué)內(nèi)容、資源組織、教學(xué)方法、教學(xué)模式上都有了巨大變化，如何圍繞“互聯(lián)網(wǎng)+教育”和文化自信創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)具有文化底蘊(yùn)和國際視野的創(chuàng)新人才成為設(shè)計(jì)教育不可回避的問題。

一、視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)存的問題

畢業(yè)設(shè)計(jì)是大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐課程，是四年所學(xué)課程成果的一次集中體現(xiàn)，學(xué)生從選題、調(diào)研、資料分析與提取，再到后期的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，歷時近半年的時間。以視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)為例，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以應(yīng)用信息數(shù)字化以及多種圖像語言進(jìn)行內(nèi)容和文化方面的傳達(dá)，其展現(xiàn)形式可以是靜態(tài)化、動態(tài)化、三維立體化，包括交互體驗(yàn)化的。

在多年的視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)工作中，筆者發(fā)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)中幾個較為突出的問題：①傳統(tǒng)文化涉及較少，文化特色凸顯不足。受西方設(shè)計(jì)思潮的影響，學(xué)生對西方的審美體系以及文化價值極為推崇，有關(guān)傳統(tǒng)文化的課題選擇較少，且文化類選題的深入表現(xiàn)力單薄。造成的原因一方面在于研究方法上，雖然在大二、大三的課程中安排了民間手工藝課程、絲網(wǎng)印刷課程，以及設(shè)計(jì)考察采風(fēng)，但由于課時周期不長，學(xué)生對于某一類傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)缺乏深入研究；另一方面在于缺少對文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感，覺得傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)元素都已過時，不適合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。②與市場需求銜接較弱，文化類畢業(yè)設(shè)計(jì)選題及成果難以得到轉(zhuǎn)化。學(xué)生的系統(tǒng)設(shè)計(jì)思維不足，習(xí)慣從設(shè)計(jì)局部入手，關(guān)注課題的表現(xiàn)形式大于課題實(shí)際需要解決的問題。

二、視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)方法研究

（一）對標(biāo)性選題

在選題方向上可按照三個方向進(jìn)行對標(biāo)考慮：一是可以依據(jù)本學(xué)科與傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，結(jié)合文化特色進(jìn)行研究性畢業(yè)設(shè)計(jì)課題的設(shè)定；二是結(jié)合市場實(shí)際需求，引入傳統(tǒng)文化要素到實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目或進(jìn)行可實(shí)現(xiàn)文化成果轉(zhuǎn)化、輸出落地性的設(shè)計(jì)課題；三是對應(yīng)國內(nèi)外行業(yè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)競賽，利用傳統(tǒng)文化優(yōu)勢進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)文化中有著豐富的設(shè)計(jì)資源可供學(xué)生吸收利用，在選題時依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和能力對應(yīng)選題的三個大方向進(jìn)行具體課題的確定。例如，擅長手工制作的同學(xué)，可以選擇有關(guān)傳統(tǒng)手工陶藝、木藝、雕刻等內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代器具設(shè)計(jì)、家具陳列的市場項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新；喜歡現(xiàn)代插畫的同學(xué)，可以用不同的插畫風(fēng)格表達(dá)傳統(tǒng)飲食文化、民俗文化和地域建筑文化，并結(jié)合品牌設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、界面交互設(shè)計(jì)讓這些文化傳播到我們的生活當(dāng)中，優(yōu)秀的作品還可以參投不同省份和國家級的設(shè)計(jì)比賽；對漢字文化感興趣的同學(xué)，可以利用傳統(tǒng)方言進(jìn)行現(xiàn)代的字體設(shè)計(jì)。

涉及衣食住行各個方面的文化選題都可以作為畢業(yè)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。通過畢業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)，對比賽、品牌、企業(yè)開展對相關(guān)文化的調(diào)研、分類研究、轉(zhuǎn)譯，并結(jié)合新的軟件技術(shù)制作，形成多樣化的視覺傳達(dá)。這個過程可調(diào)動學(xué)生的研究熱情和文化認(rèn)同感。

（二）確定設(shè)計(jì)路徑

路徑是實(shí)驗(yàn)教學(xué)中重要的一個因素，就是到底以哪個方向去進(jìn)行命題設(shè)計(jì)。對于同一個選題與研究對象，不同學(xué)生有著不同的想法和設(shè)計(jì)表達(dá)形式，最終達(dá)到的效果和目的也不盡相同。設(shè)計(jì)的目的和結(jié)果都是為人服務(wù)，路徑的確定在本著拓展研究對象和學(xué)術(shù)視野的同時，還需要適應(yīng)真實(shí)市場要求與規(guī)范。

在視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)文化類選題應(yīng)以“文化+科技”的路徑，以傳統(tǒng)文化為依托，一手伸向中國的民族傳統(tǒng)，一手伸向國外一切優(yōu)秀設(shè)計(jì)遺產(chǎn)，立足于現(xiàn)代生活，面向群眾，面向當(dāng)代，面向未來。從功能性、文化性、審美性三個方面去確定文化設(shè)計(jì)的角度、規(guī)劃設(shè)計(jì)選題路線。在畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)工作中，應(yīng)避免學(xué)生局限在傳統(tǒng)文化的形式中，對文化只是照搬照抄不加轉(zhuǎn)化，同時不考慮當(dāng)下消費(fèi)者或賽事的核心要求。加強(qiáng)對設(shè)計(jì)的目標(biāo)人群、尺寸、材料、應(yīng)用范圍等方面的考量，在與學(xué)生一對一交流互動中不斷提出設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生有方向性地進(jìn)行思考。

（三）建立系統(tǒng)化思維方法

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新課題，在實(shí)踐操作中比一般的平面創(chuàng)新和數(shù)字化藝術(shù)更困難，因?yàn)樗膭?chuàng)新是有約束的。對于文化中的精髓和背景以及約束條件需要有深入了解，在一定的約束下進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。

在設(shè)計(jì)之初應(yīng)避免學(xué)生胡子眉毛一把抓地開始畢業(yè)設(shè)計(jì)工作，應(yīng)先從傳統(tǒng)造物的設(shè)計(jì)學(xué)思維切入，對已有的理論文獻(xiàn)查閱開始，對目標(biāo)選題中的文化特色有一個較為大體的了解后歸納出其文化構(gòu)建的方法，根據(jù)細(xì)分進(jìn)行工具、工藝、圖案、表達(dá)方式等有目的地進(jìn)行調(diào)研，形成一個較為清晰的課題概念。這個階段是后期設(shè)計(jì)能否達(dá)標(biāo)的重要基礎(chǔ)，通常學(xué)生會忽視這個閱讀、調(diào)研的過程，直接進(jìn)行圖形表達(dá)，這樣的設(shè)計(jì)無異于空中樓閣，根基不穩(wěn)。如果條件允許，應(yīng)該安排學(xué)生走出校園，能夠到課題涉及的文化發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，走訪民間藝人和這個領(lǐng)域的研究學(xué)者，收集第一手的信息資料。例如，在15級視覺傳達(dá)專業(yè)的畢業(yè)生中有學(xué)生選擇了土家族土錦非遺文化為研究課題，在這個階段必須先閱讀有關(guān)這一藝術(shù)文化介紹的書籍不少于3本，并通過網(wǎng)絡(luò)郵件、電話的方式與這個領(lǐng)域的重要研究學(xué)者進(jìn)行聯(lián)系，而后深入湖北恩施土家族西蘭卡普藝術(shù)文化研究基地去實(shí)地調(diào)研，與當(dāng)?shù)胤沁z傳承人進(jìn)行面對面的交流和學(xué)習(xí)。通過親身走訪和記錄，可以更鮮活地了解該藝術(shù)文化的精髓。

設(shè)計(jì)的中期應(yīng)具有時尚視野，結(jié)合市場需求進(jìn)行文化再造與識別。這一流程需要兼具東方設(shè)計(jì)思維與世界設(shè)計(jì)視野，學(xué)生通過從傳統(tǒng)文化要素中篩選的設(shè)計(jì)素材，與實(shí)際選題在功能上、審美上產(chǎn)生聯(lián)系的信息進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，鼓勵學(xué)生從技法、工具、材料、媒介等多方面進(jìn)行視覺呈現(xiàn)。這個過程不是單一線性的，而是一個循環(huán)往復(fù)不斷梳理糾正的過程。例如，選擇地域文化與食品品牌設(shè)計(jì)結(jié)合的課題，在這個階段除了表達(dá)地域的建筑、人文風(fēng)貌、方言等文化外，還要考慮這些元素如何與品牌價值、品牌標(biāo)識進(jìn)行結(jié)合，以及消費(fèi)者對于食品包裝的材料、尺寸、安全、審美等方面的要求。

最后一個階段，將同一選題的不同形式進(jìn)行視覺統(tǒng)一，形成品牌構(gòu)建。學(xué)生在整個過程中容易分散看問題，整體觀念不足，文化品牌的一致性與有效傳播考慮較少。畢業(yè)設(shè)計(jì)與平時課程的結(jié)課作業(yè)不同，需要進(jìn)入展廳進(jìn)行針對校內(nèi)校外的展出，因此所有作品都會涉及最終的輸出打印和展示環(huán)節(jié)。在落地輸出這個階段，學(xué)生需要控制好尺度與傳媒方式，包括作品展示空間與實(shí)物之間的關(guān)系。

（四）線上展示與評估

畢業(yè)設(shè)計(jì)的最終成果除了在校內(nèi)的集中展示外，還要求學(xué)生將作品投放到各大設(shè)計(jì)交流網(wǎng)站和學(xué)校微信公眾號上?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一個很好的設(shè)計(jì)交流、展示以及作品檢驗(yàn)的平臺，在這個共享平臺上展示畢業(yè)設(shè)計(jì)成果一是起到推薦自己的作用。優(yōu)秀的畢業(yè)作品會吸引眾多設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)愛好者、設(shè)計(jì)公司的關(guān)注。學(xué)生可以通過第三方網(wǎng)絡(luò)評價了解自己作品在市場上的實(shí)際水準(zhǔn)，有的同學(xué)通過作品得到了設(shè)計(jì)公司的邀約和設(shè)計(jì)圈的關(guān)注，還有的設(shè)計(jì)作品被企業(yè)直接購買。二是起到推薦學(xué)校與專業(yè)的作用。本校和其他院校的老師、學(xué)生、家長可以在線看到每屆視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)生的優(yōu)秀作品。在互聯(lián)網(wǎng)時代“用戶創(chuàng)造內(nèi)容”，在交流的設(shè)計(jì)網(wǎng)站與校園平臺中“學(xué)生創(chuàng)造內(nèi)容”。[2]

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著東方哲學(xué)與設(shè)計(jì)思維方法，這些方法的傳承與再造可以為本科設(shè)計(jì)專業(yè)的理論與實(shí)踐教學(xué)提供全新的視角。通過視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)一個較長時間的深入而系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過程，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，形成東方設(shè)計(jì)學(xué)理論思維體系，在現(xiàn)代新媒介的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)與傳播下形成具有傳統(tǒng)文化審美的設(shè)計(jì)作品。