曹嘉偉 東北大學(xué) 外國語學(xué)院

語言是文化的載體，任何一種語言都反映了與其相應(yīng)的文化和審美。外國的日語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)日語的時候經(jīng)常會遇到這樣或那樣的問題，從語法規(guī)則或用詞準(zhǔn)確度來看毫無錯誤的一句話，但是，實(shí)際交際的過程中卻偏偏不那么說，這也引起外國的日語學(xué)習(xí)者的疑問。

本稿選取日語日常用語為例，在第一部分考察日常用語中所體現(xiàn)的美學(xué)思想。在第二部分分析日本式的回答所具有的特點(diǎn)。在第三部分以一個電車的廣播為主探討日本人日語表達(dá)的特殊性。

一、日常用語中所體現(xiàn)的美學(xué)思想

(一)重視“家”的日本人

外國人也許會忌諱被問到年齡、婚姻、收入等個人隱私的問題，但是，在日本，被問到“您有幾個孩子？”日本人一般不會討厭。因?yàn)閱栐捳哧P(guān)心的是聽話者有沒有接班人繼承家業(yè)，沒有孩子的家庭，血統(tǒng)就斷了。所以被問道：“您家有幾個孩子？”聽話者會告訴問話者“三個”，問話者會說“那太好了”之類的話。如果聽話者說：“一個”，問話者會說：“好孤單啊”或者“很想再要一個吧”之類的話。

在日本社會當(dāng)中，自古以來非常重視“家”，因?yàn)樗鼧?gòu)成了社會的基本單位。與個人相比，家的力量是非常大的。在日語中的一些詞語也是以“家”為中心產(chǎn)生的。例如「婿·むこ」(女婿)指的是“作為那個家庭的繼承人從別處來的男子”，「嫁·よめ」(媳婦)指的是“為了那個家庭生繼承人從別處來的女子”。由此可見，在交際會話中日本人重視“家”的美學(xué)思想。

(二)文學(xué)作品對話翻譯中的委婉表達(dá)

二葉亭四迷(1864-1909)是日本作家，俄羅斯文學(xué)翻譯家。一次二葉亭四迷把俄羅斯小說翻譯成日語時，在描寫男女青年的愛情故事，相互表白愛意的高潮場面，彼此說了一句相當(dāng)于“I love you.”意思的話。男主人公的話翻譯成相當(dāng)于“我愛你！”、“我喜歡你！”的日語都是可以的。但是，在把女主人公說的“I love you.”翻成日語時，感到非常為難，因?yàn)楫?dāng)時的女性是不會面對男人說那樣的話的，要是那么說的話，這個女人就會被看成很輕浮，沒有教養(yǎng)。二葉亭四迷深思熟慮了兩天兩夜，結(jié)果譯成「死んでもいいわ」(有您這句話死也心甘)，這很符合日本人的審美。

有一部美國電影，劇中男子向自己的女友介紹自己的父親之后，女友說：“I love your father.”如果直接譯成“我喜歡你的父親?！憋@得很奇怪。譯成「お父さんっていい方ね」(你父親真好)才符合日語的表達(dá)習(xí)慣。

現(xiàn)在的年輕人在結(jié)婚時必講的話是：「幸せにします(なります)」(我會給你幸福的。我們會幸福的)，據(jù)說以前的日本人求婚的時候說：「お前と一苦労をしてみたい」(想要和你一起吃苦)更能打動人心。

(三)溫柔體貼知恩圖報

日本人有一個民族審美特性，就是努力強(qiáng)調(diào)自己從他人那里得到恩惠。

日本人從別人那里得到東西，就要想方設(shè)法回報，也就是說“知恩”的精神規(guī)定日本人的行為。所以日本人不輕易向別人饋贈東西，因?yàn)樗麄兿耄骸叭绻徒o您東西的話，那么您就一定想著還禮吧”。為了緩和語氣，消除對方的顧慮，日本人在贈送禮物時會說：「誠につまらない物ですが」(東西不好，不成敬意，請您笑納)。對此，美國人似乎就會想，為什么明明知道是一個不好的東西，卻還要拿來送給我？而對于日本人來說，想說的意思是：雖然我把這個送給你，但是因?yàn)闁|西并不好，所以你可以不必還禮。日本人請客吃飯的時候飯前會說：「何もございませんが、召し上がってください」(沒有什么好菜，請不要客氣)，這種表達(dá)方式也表現(xiàn)了日本人溫柔體貼的心情，希望您吃了飯之后，也別為此背上包袱。

(四)看重道歉的日本人

在電車上，給日本人讓座，日本人會說：「ありがとうございます」(謝謝)，但是大多數(shù)的日本人會說道歉的話「すみませんねえ」(謝謝。不好意思)，表示感謝，日本人的心情是：“如果不是我上車的話，您就一直能坐著。但是由于我上了車，您讓座給我，您自己站著受累，真對不起”。

在街上兩個日本人見面，有人會說「先日は失禮しました」(前幾天失禮了)。外國人聽到這話也許會擔(dān)心日本人背著自己做了什么對不起自己的事，其實(shí)日本人的心理是“自己是個做事不細(xì)心的人，盡管自己沒有意識到，可能會做了對您不合適的事情，假如是這樣的話，請您原諒”。

在處理交通事故的時候，日本的警察有時看對方道歉誠懇，所以就饒恕了他的過失。

二、日本式的回答

(一)避免回答―無視對方的語言

在茶館、飯店等處，店員說「ありがとうございました」(謝謝)、「いらっしゃいませ」(歡迎光臨)時，顧客毫無反應(yīng)。有問必答，也許是一個人與人之間的交際原則。外國學(xué)生經(jīng)常會問這是為什么？

人們交往會形成一定的所謂的“圈子”，圈子以內(nèi)的人互相說話，對于圈子以外的人幾乎不說話。店員向顧客打招呼是義務(wù)，但是顧客可以回答也可以不回答。這也是很有意思的現(xiàn)象。

(二)避免直接回答-客氣的表達(dá)

日本人在兄弟姐妹之間或者關(guān)系好的伙伴之間也會說「だめだ」(不行)、「いやだ」(討厭)、「違う」(不對)之類的話，但是對于上司、長輩、或需要有距離的人，就不能使用這類的話。如果使用了這類的話，往往會被認(rèn)為不尊重對方的意志或心情，有時甚至?xí)蔀闋幷摶蛎艿脑颉?/p>

在一般情況下，對于上司或需要保持距離的對方，不能使用「だめだ」(不行)、「出來ない」(不會)等明確表示否定的表達(dá)方式，這是一個不成文的語言規(guī)則。當(dāng)外國留學(xué)生在市政府的辦事窗口，對工作人員提出要求時，工作人員不會說出「だめだ」(不行)、「出來ない」(不會)之類的話，他們會說「一応考えておく」(考慮考慮)、「努力してみる」(試試看)之類的話，避免產(chǎn)生誤解。

三、日本人語言表達(dá)的特殊性

(一)體貼的語言

我們先來看一則電車上的廣播，「……あいにくの雨のため、腳を組んだり投げ出したりなさいませんよう、よろしくご協(xié)力願います」(因?yàn)橐粓隽钊藪吲d的雨，請大家配合一下，不要翹起二郎腿或把腳伸出去)。這句話反映了日本人凡事以集團(tuán)的利益出發(fā)抑制每個成員的個體的獨(dú)立的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)也是由來已久的。也許是由狩獵生活過渡到農(nóng)耕的定居生活，自然而然興起的一種思維方式。由此而形成的他律的行動原理，同時也形成了服務(wù)行業(yè)的服務(wù)過剩的言行。例如車站的廣播，「電車が入ってまいります。危険ですから白線の內(nèi)側(cè)に下がってお待ちください。」(電車就要進(jìn)站了，因?yàn)槲ｋU，請站在白線內(nèi)測等待)。

「あいにく」的意思是“不湊巧”“偏巧”；“對不起”“遺憾”等等。例如「あいにく出かけております?！?不湊巧出去了)。「皆使ってしまいました。おあいにくさま?！?全部用完了，對不起)。由此類的例子可看出日語是一種體貼的語言。

(二)非限定性的語言- 為對方留有空間

日語的表達(dá)方式具有非限定性的特點(diǎn)，日本人的語言行為特別重視與對方的關(guān)系，因此時刻注意避免把話說得過于清楚。過于明確的表達(dá)方式就失去了解釋的余地，失去仰仗對方自我判斷的機(jī)會。例如電車上的廣播「腳を組んだり投げ出したり」(翹起二郎腿或把腳伸出去)，其中如果沒有表示“……之類”的接續(xù)助詞「たり」的話就先確定了只有廣播中提到的兩個行為，正因?yàn)橛辛恕啊悺钡慕永m(xù)助詞「たり」的出現(xiàn)，其內(nèi)容就是非限定的了，也就是說除了廣播中提到的兩種行為之外，其他的有礙于其他乘客的行為也是不可以的，需要大家配合。又如，顧客要買五個蘋果，一般會說「五つばかりくいださい」「五つほどください」，這也是一種模糊的，若即若離，不即不離的間接的表達(dá)方式。

例如，客人拜訪結(jié)束，要告辭了，在美國一般是在門口說聲再見就結(jié)束了。但是，在日本，首先在客廳里要客氣一番，其次在門口再次鞠躬，然后在大門口再次鞠躬，最后把客人送到車站，或目送客人影子消失。這才符合禮儀，體現(xiàn)了語言表達(dá)的間接性。

電車上的廣播也很少聽見直接的表達(dá)方式，不使用“請不要……”，而是使用從講話人角度出發(fā)的「ご協(xié)力」(請您配合……)。這也是一種間接的表達(dá)方式，

(三)省略性

還有一個特點(diǎn)就是省略的表達(dá)方式。雨天電車內(nèi)的廣播，「雨のため」(因?yàn)橐粓隽钊藪吲d的雨)與「腳を組んだり投げ出したり」(翹起二郎腿或把腳伸出去)之間也有一個間隔。雨天鞋上容易粘上泥土，如果翹起二郎腿或把腳伸出去的話，很容易弄臟別人的褲子或鞋子。弄臟別人褲子和鞋子的幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于晴天。按照道理，應(yīng)該用這樣的信息把二者聯(lián)系起來，但是日本人并不喜歡這樣的表達(dá)方式。把「腳を組んだり投げ出したり」(翹起二郎腿或把腳伸出去)的主體和「願います」(請配合)的主體連在一起并且用語言表現(xiàn)出來，作為日語來說更是令人難以想象的了。

「あいにくの雨のため、腳を組んだり投げ出したりなさいませんよう、よろしくご協(xié)力願います?！?譯文：因?yàn)橐粓隽钊藪吲d的雨，請大家配合一下，不要翹起二郎腿或把腳伸出去)。

例如「どうぞお茶をお飲みください?！?請喝茶)，從語法角度，從社會語言學(xué)角度這都是一句非常正確的表達(dá)方式，使用了「どうぞ」用于對方的一個敬語詞匯，相當(dāng)于“請……”，「お茶」是一個禮貌的說法，「お飲みください?！故莿釉~“喝”的敬語表達(dá)方式。所以整個句子絲毫沒有問題，但是，在交際日語中恐怕就另當(dāng)別論了。如果是日本人會怎么說呢？日本人會說，「どうぞ?！?請)，「お茶をどうぞ?！?請喝茶)，「粗茶でございますが?！?茶不太好……)，這些表達(dá)方式也是避免了完結(jié)感。

通過一個小小的電車廣播，我們可以看到日本人的審美意識，即是非限定性、間接性和省略性。

四、結(jié)語

本稿在第一部分考察了日常用語中所體現(xiàn)的美學(xué)思想，主要體現(xiàn)在日本人重視“家”、喜歡委婉表達(dá)、日本人溫柔體貼知恩圖報、日本人看重道歉。在第二部分分析了日本式的回答所具有的特點(diǎn)，出于禮貌避免直接回答。在第三部分以一個電車的廣播為主探討日本人日語表達(dá)的特殊性，我們可以看到日本人的審美意識，即是非限定性、間接性和省略性。

日語是植根于日本社會文化中的日語，所以學(xué)習(xí)語言，要學(xué)習(xí)他們的美學(xué)思想，了解他們的世界觀、價值觀，使用起來才能得心應(yīng)手。