張凱潞

河南大學(xué)文學(xué)院 河南開(kāi)封 475000

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞“知道”是由上中古漢語(yǔ)中的短語(yǔ)“知道”凝固而來(lái)。“知道”最早出現(xiàn)在先秦文獻(xiàn)中已經(jīng)出現(xiàn)。其主要義為“通曉天地之道，深明人世之理”。如：

（1）聞一言以貫萬(wàn)物，謂之知道（《管子·戒》）

（2）太清問(wèn)于無(wú)窮曰：‘子知道乎？’（西漢《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）

（3）蓋不知道者之所至悲矣。（晉葛洪《抱樸子·勤求》）

上例中的“知道”可譯為“知道其中道義”?！爸弊鳛閯?dòng)詞，表“明白、通曉”義。“道”是名詞，作“知”的賓語(yǔ)，為“道理、哲理”等抽象義。也有用來(lái)表示“認(rèn)識(shí)道路”。如：

（4）夫群迷乎云夢(mèng)者，必須指南以知道。（晉葛洪《抱樸子·嘉遁》

（5）秦惠王欲伐蜀，而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金。（北魏酈道元《水經(jīng)注·沔水上》）

例句中“知”為動(dòng)詞“認(rèn)識(shí)、知曉”義，“道”在此作名詞“道路”。但是，在所找到的資料當(dāng)中，短語(yǔ)“知道”表示“認(rèn)識(shí)道路”義直到晉時(shí)才出現(xiàn)，之前均未見(jiàn)“知道”表“認(rèn)識(shí)道路”義。表“認(rèn)路”義的有“識(shí)路”：“愿徑逝而未得兮，魂識(shí)路之營(yíng)營(yíng)?！保ā冻o·九章·抽思》）有“知路”：“志瞀迷而不知路。”（《楚辭·七諫·哀命》）也有“知道路”：“識(shí)路，知道路也?！保|漢王逸《楚辭章句》）“登樓一望，唯見(jiàn)遠(yuǎn)樹(shù)含煙；平原如此，不知道路幾千?！保ā度何摹肪硎濉妒帇D秋思賦》）

唐代時(shí)“知道”作為一個(gè)雙音節(jié)動(dòng)詞已經(jīng)出現(xiàn)。

（6）山僧見(jiàn)我衣裳窄，知道新從戰(zhàn)地來(lái)。（楊汝士《建節(jié)后偶作》）

（7）知道相公憐玉腕，強(qiáng)將纖手整金釵。（盧肇《戲題》）

（8）青牛臥地吃瓊草，知道先生朝未回。（曹唐《小游仙詩(shī)九十八首》）

上例當(dāng)中，“知道”已經(jīng)明顯成為一個(gè)詞，義為“明白、知曉”，后面可以帶賓語(yǔ)。

在《全唐詩(shī)》中，“知道”有用例55個(gè)，作為雙音詞的用例已達(dá)18例，占了三分之一的數(shù)量，說(shuō)明在唐朝時(shí)，雙音節(jié)詞“知道”已經(jīng)較多數(shù)量的出現(xiàn)。

那么“知道”是如何由短語(yǔ)變成一個(gè)雙音詞的呢？有兩個(gè)可能的途徑：（一）同義并列?！暗馈痹谑褂玫倪^(guò)程中，引申出了“知”義，“知”與“道”兩個(gè)單音詞結(jié)合在一起，形成了并列雙音詞“知道”。（二）動(dòng)賓式短語(yǔ)詞匯化。動(dòng)賓式短語(yǔ)“知道”使用的過(guò)程中，“道”的義素脫落。雙音詞“知道”的“道”，并無(wú)實(shí)義，僅作為音節(jié)上的陪襯。

如果雙音詞“知道”是由“知”與“道”兩個(gè)單音節(jié)詞同義并列形成的，那么“道”的“知道”義必先于雙音詞“知道”的產(chǎn)生。在近人張相的《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》中：“道，猶知也，覺(jué)也。”例：

（9）寂寞江天云霧里，何人道有少微星。（唐杜甫《嚴(yán)中丞枉駕見(jiàn)過(guò)》）

（10）君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬。（唐李商隱《馬嵬二首》）

（11）只知解道春來(lái)瘦，不道春來(lái)獨(dú)自多。（唐李商隱《贈(zèng)歌妓》）

例（9）（10）中的“道”和（11）第二句中的“道”都與“知”同義，皆表示“知道”義。

據(jù)考察，“道”作為“知道”義講的用例并不多，在大量的用例查找中，僅發(fā)現(xiàn)其最早見(jiàn)于唐中期的詩(shī)中?！稘h語(yǔ)大字典》中給出一例：零淚無(wú)人道，相思空何益。（南朝梁吳均《詠雪》）但將“道”解釋為“知道”并不恰當(dāng)，解釋為“傾訴”更符合句意。

而雙音節(jié)詞“知道”，目前所見(jiàn)最早出自于唐初高僧實(shí)叉難陀翻譯的《地藏菩薩本愿經(jīng)》中：

（12）或使病人未終之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。（《地藏菩薩本愿經(jīng)》第十二卷《見(jiàn)聞利益》）

雙音詞“知道”的出現(xiàn)最遲應(yīng)為唐初，要早于“道”作“知道”義的出現(xiàn)。因此，“知”與“道”為同義并列一說(shuō)并不成立。雙音節(jié)詞“知道”成詞的途徑便剩下了唯一的可能性——?jiǎng)淤e式短語(yǔ)詞匯化。

“知道”作為一個(gè)動(dòng)賓式的短語(yǔ)，動(dòng)詞“知”的動(dòng)詞性非常弱，具有動(dòng)作上的抽象性，賓語(yǔ)“道”的主要義是非具體的，尤其道家賦予了其更神秘的色彩（將“道”釋為宇宙本源）?！暗馈痹谄浔玖x“道路”上引申出的抽象義“道理、哲理”等，在先秦時(shí)代大量應(yīng)用，以《論語(yǔ)》為例，在89個(gè)“道”的用例中，有79個(gè)表抽象義。而且在“知”與“道”合成短語(yǔ)時(shí)，“道”作具體義“道路”最早出現(xiàn)于晉，“知道”作“認(rèn)識(shí)道路”義的用例也較少。抽象的“道”一旦獲得，便被視為“知”，“知”與“道”的粘合程度大大增強(qiáng)。“道”也不會(huì)被動(dòng)詞“知”改變形態(tài)。如此兩個(gè)單音詞組合在一起，更容易走上詞匯化的道路?！爸馈弊鳛橐粋€(gè)非個(gè)體性賓語(yǔ)參與構(gòu)成的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，沒(méi)有被動(dòng)式，這大大增加了“知道”脫離典型的動(dòng)賓句法關(guān)系成為一個(gè)單獨(dú)的句法單位。在動(dòng)賓式短語(yǔ)“知道”的使用過(guò)程中，“道”的語(yǔ)義逐漸虛化，只作為音節(jié)上的陪襯，只有“知”的意義在起作用，并且結(jié)構(gòu)定型，動(dòng)賓式短語(yǔ)“知道”就變成了一個(gè)雙音節(jié)詞。

關(guān)于“道”的“知道”義，筆者認(rèn)為是受雙音詞“知道”的詞義感染而形成的，而且使用頻率并不高。到了現(xiàn)代，“道”的“知道”義基本已經(jīng)喪失。