朱倩倩 貴州民族大學(xué)
在當(dāng)下快節(jié)奏的生活氣息下,人們被各種工作、生活壓力壓得喘不過(guò)氣。但是,對(duì)于當(dāng)下人們而言,這種壓力、這種焦慮感必須得到一種釋放,緩解人們?nèi)粘>o張的心情。競(jìng)技類的快節(jié)奏綜藝無(wú)法釋放這種焦慮,反而會(huì)加大這種焦慮。在這個(gè)時(shí)候,“慢綜藝”的出現(xiàn),迅速迎合了當(dāng)下人的心理需求?!奥C藝”表達(dá)的就是一種回歸生活、回歸大自然的理念,讓觀眾從塵世的紛擾中解脫出來(lái),放慢腳步,品味生活。
因此,以《向往的生活》為代表的慢綜藝一經(jīng)播出,反倒突出重圍在市場(chǎng)上贏得極好的口碑,迅速成為綜藝黑馬。《向往的生活》定位為“大型生活服務(wù)紀(jì)實(shí)節(jié)目”,將“熱愛(ài)生活,融入自然”作為節(jié)目主旨,它向人們展示的是一種樸實(shí)無(wú)華的田園生活,并將融入親情、友情、師生情,通過(guò)生活場(chǎng)景、美食場(chǎng)景、互動(dòng)場(chǎng)景的描繪,引起人們對(duì)美好生活的一種向往。下面,筆者通過(guò)文本分析法,運(yùn)用傳播學(xué)理論分析探索以它為代表的慢綜藝的成功之道。
《向往的生活》自2017年開(kāi)播以來(lái),每季都有固定的嘉賓,第一季是黃磊、何炅、劉憲華;第二季是黃磊、何炅、劉憲華;第三季改為黃磊、何炅、彭昱暢、張子楓。我們發(fā)現(xiàn),無(wú)論固定嘉賓如何改變,黃磊和何炅是沒(méi)有變化的。在這個(gè)固定嘉賓的構(gòu)成體系中,他們都具有代表性,都有著各自明確的角色定位。廚藝精湛、經(jīng)常給孩子們分配任務(wù)、教育孩子的時(shí)而嚴(yán)厲時(shí)而幽默的黃磊老師擔(dān)當(dāng)著“父親”角色;暖心、細(xì)心、默默地干著家務(wù)活的何炅老師擔(dān)當(dāng)著“母親”角色;貪吃、好玩、幽默搞笑、調(diào)皮的劉憲華擔(dān)當(dāng)著“熊孩子”的角色;能做事、能吃、樸實(shí)、真誠(chéng)的彭昱暢擔(dān)當(dāng)著“鄰家大哥哥”的角色;乖巧懂事、慢熱安靜的張子楓擔(dān)當(dāng)著“團(tuán)寵小妹妹”的角色。從這種角色定位,我們可以看出,它構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)家庭的生活狀態(tài),貼近大眾的真實(shí)生活。除了這幾位常駐嘉賓,還有一群可愛(ài)的小動(dòng)物們:憨態(tài)可掬的小狗“H”、搗蛋頑皮的小狗小“O”、小“O”和小“H”的孩子“鍋碗瓢盆”、常常陷入沉思的“哲學(xué)鴨”尼古拉斯·彩燈、隔壁愛(ài)偷聽(tīng)的老羊“老點(diǎn)”、新成員奶?!疤K蘇”……這些動(dòng)物的加入,為“蘑菇屋”更加增添了真實(shí)、有趣的生活氣息,突出節(jié)目的生動(dòng)活潑。動(dòng)物和人的結(jié)合,更能體現(xiàn)出一種悠閑自得的鄉(xiāng)村生活,人與自然和諧相處的田園生活。
根據(jù)使用與滿足理論,《向往的生活》從節(jié)目形式上滿足了受眾的心理需求和精神需求。所謂“使用與滿足”,通俗地來(lái)講,就是把受眾成員看做是有著特定“需求”的個(gè)人,把他們的媒介接觸活動(dòng)看做基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介,從而使這些“需求”得到“滿足”的過(guò)程。①
《向往的生活》主張回歸田園生活,它表達(dá)的是一種自由,對(duì)悠閑自在生活的向往。節(jié)目在每次開(kāi)播前,都會(huì)提前尋找環(huán)境優(yōu)美、適宜生存、遠(yuǎn)離塵世紛擾的農(nóng)村,臨時(shí)搭建好“蘑菇屋”,除了邀請(qǐng)固定嘉賓,也會(huì)邀請(qǐng)流動(dòng)嘉賓,一起體驗(yàn)最真實(shí)的農(nóng)活,分享最誘人的美食,悠閑自在地圍在桌旁聊天,營(yíng)造了一種最為寫(xiě)實(shí)的農(nóng)村生活。
根據(jù)CSM31 分眾收視來(lái)看,大學(xué)學(xué)歷以上的觀眾占比最大,達(dá)到33.4%。正是現(xiàn)在年輕人人的生活壓力空前極大,向往的生活猶于一個(gè)家的避風(fēng)港,在這里,無(wú)論是觀眾,還是嘉賓,都可以忘卻工作的壓力和煩惱,向觀眾傳遞了一種輕松、安逸的生活。
此外,《向往的生活》的文案,就像一篇田園散文,描繪著最純粹的自然風(fēng)景,如“生活如果有開(kāi)光,那朋友的出現(xiàn)就是一鍵快樂(lè)”“屋內(nèi)的歡聲笑語(yǔ),讓雨珠也忍不住偷聽(tīng)”“和好朋友在一起,每個(gè)笑聲都發(fā)自心底,哪怕是簡(jiǎn)單的游戲,也變得有趣”,這種文案最容易引起現(xiàn)在大眾的一種共鳴,滿足大眾對(duì)美好的人文情懷的一種向往。
每季的固定嘉賓都是娛樂(lè)圈小有名氣的明星、演員、主持人、歌手,還要每期的邀請(qǐng)的飛行嘉賓都有固定的粉絲群。褪去明星光環(huán),來(lái)到遠(yuǎn)離塵世的小鄉(xiāng)村,受眾更想看到他們?cè)谵r(nóng)村是如何生活的?以及明星之間私下是如何相處的?
在大家平時(shí)的印象中,吳亦凡給人的感覺(jué)一直是一種酷酷的、帥帥的樣子,非常高冷。然而,通過(guò)《向往的生活》,人們重新認(rèn)識(shí)了吳亦凡,不少人感嘆原來(lái)他私下里也是一個(gè)暖心、可愛(ài)、接地氣的“大哥哥”!他們出去拔蘿卜的時(shí)候,在回來(lái)的路上,彭昱暢首當(dāng)其沖,抱一筐背一筐,吳亦凡看到了,立馬把彭彭筐里蘿卜往自己筐里放,當(dāng)時(shí)的吳亦凡還有腰傷,吳亦凡又從何老師筐里拿蘿卜,一個(gè)小小的舉動(dòng)讓我們體會(huì)到吳亦凡原來(lái)也是暖心“大boy”。不少人感嘆,觀看《向往的生活》,觀察到了吳亦凡的另一面,紛紛表示“路轉(zhuǎn)粉”!
超長(zhǎng)的紀(jì)實(shí)拍攝手法還原了事件的本質(zhì)特質(zhì),沒(méi)有任何外在導(dǎo)演和工作人員的干預(yù)。每每吃過(guò)晚飯,他們都圍坐在一起促膝長(zhǎng)談,家長(zhǎng)里短,前塵往事,正中粉絲下懷。而且很多嘉賓過(guò)來(lái)后,就完全放飛了自己,素顏出鏡,毫無(wú)任何偶像包袱。在一期節(jié)目中,何老師問(wèn)彭昱暢,為啥現(xiàn)在天天戴著框架眼鏡,不戴隱形眼鏡保持下自己的鏡頭前形象。彭彭回答,因?yàn)槲野堰@早已當(dāng)成了自己的家。這句話瞬間讓粉絲感覺(jué),哦,原來(lái)這就是他們真實(shí)的生活狀態(tài)!這種接近性滿足了粉絲對(duì)嘉賓私下生活的好奇心,也更加深了粉絲對(duì)嘉賓、對(duì)節(jié)目的喜愛(ài)度。
鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中談到,豐盛作為消費(fèi)社會(huì)最主要的特征,不但是消費(fèi)社會(huì)得以產(chǎn)生的大前提,而且還作為一種理想,為這個(gè)社會(huì)所追求。明星效應(yīng)作為一種消費(fèi)文化,如果運(yùn)用恰當(dāng),必將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。②
通過(guò)《向往的生活》,我們發(fā)現(xiàn)明星不僅僅是去休閑玩樂(lè)的,田園中經(jīng)常有他們辛勤勞作的身影:劈柴、插秧、拔蘿卜、捕魚(yú)、施肥……這些畫(huà)面的精彩呈現(xiàn),很好地向受眾傳達(dá)了一個(gè)理念:只有自給自足,才能豐衣足食。這種明星效應(yīng)通過(guò)示范效應(yīng),以身作則,向受眾傳遞了中國(guó)多年以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德——勤勞吃苦。
《向往的生活》第三季的蘑菇屋坐落于湖南省古丈縣翁草村,這是一個(gè)土家族和苗族組成的少數(shù)民族村落,在蘑菇屋的附近有一個(gè)翁草村小學(xué),這個(gè)學(xué)校是村子里孩子走出大山的唯一途徑。嘉賓們?cè)谑煜ご遄拥倪^(guò)程中了解到這所小學(xué)的情況后,立馬帶著其他的明星嘉賓一起向這所小學(xué)送上書(shū)包、故事書(shū)、乒乓球等,陳偉霆還給孩子們變魔術(shù),滿滿的互動(dòng)體現(xiàn)《向往的生活》暖暖的公益行動(dòng),通過(guò)這種明星效益,引起社會(huì)對(duì)公益活動(dòng)的熱情。因此,從這個(gè)概念上,《向往的生活》已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單的娛樂(lè)放松節(jié)目,它的意義變得更加深遠(yuǎn)。
在當(dāng)前節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏創(chuàng)新思維、追量不追質(zhì)的國(guó)內(nèi)綜藝市場(chǎng),以《向往的生活》為代表的大型生活紀(jì)實(shí)服務(wù)節(jié)目率先扛起國(guó)內(nèi)慢綜藝大旗,所向披靡,實(shí)屬難得。一檔節(jié)目想要真正贏得受眾的青睞,就必須打動(dòng)受眾的心,滿足受眾的真正合理需求,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合,同時(shí)要有自己的創(chuàng)新之處,這樣的節(jié)目才能真正贏得市場(chǎng)和大眾的喜愛(ài)。但是,慢綜藝節(jié)目仍然處于探索階段,還需要通過(guò)慢慢的沉淀,并不是一味地滿足受眾需要,更需要一種自身的價(jià)值判斷,只有這樣,慢綜藝才能更加穩(wěn)定的發(fā)展。
注釋:
① 郭慶光.傳播學(xué)教程第二版[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011.
② 鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1970.