梁艷 蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

一、國(guó)內(nèi)外研究背景

絲綢之路甘肅黃金段民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略研究，是一個(gè)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品改革多層面、全方位轉(zhuǎn)變的過(guò)程，傳承和創(chuàng)新化是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的必然要求和主要標(biāo)志。自文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提出以來(lái)，圍繞它研究的核心期刊論文和主要報(bào)紙文章千余篇。

可概括為以下幾方面：

(一)關(guān)于文創(chuàng)旅游產(chǎn)品研發(fā)的基礎(chǔ)研究

主要視角有：一是提升文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的研發(fā)方法。注重旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；提高旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性、實(shí)用性、藝術(shù)性以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值；創(chuàng)建有號(hào)召力的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品品牌；改變旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷手段(申楊、廖亮，2018)。二是民俗文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)從業(yè)人員的要求較高。對(duì)地域民俗文化、旅游消費(fèi)市場(chǎng)、創(chuàng)意趨向都需要從業(yè)人員具有深層次的認(rèn)知。民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)需要組織專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，挖掘出本地最具特色文化遺產(chǎn)元素的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值等，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的信息含量和提升文化遺產(chǎn)的附加值，突出絲路黃金甘肅段民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性。三是特色文創(chuàng)打通文化加旅游的任督二脈方面解讀。挖掘特色優(yōu)勢(shì)，打造特色產(chǎn)業(yè)升級(jí)、特色創(chuàng)新、再升級(jí)的螺旋上升式發(fā)展模式。創(chuàng)意是民俗文旅產(chǎn)品研發(fā)的核心，創(chuàng)意的本質(zhì)在于尋“新”求“異”。從民俗文化資源的角度出發(fā)尋找差異，著眼點(diǎn)在資源、環(huán)境、市場(chǎng)、社會(huì)背景等諸多方面進(jìn)行創(chuàng)意。離開(kāi)了創(chuàng)意的民俗文旅產(chǎn)品將會(huì)失去發(fā)展?jié)摿Α?/p>

(二)關(guān)于民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品發(fā)展策略研究

學(xué)者主要從文化是一個(gè)地域的象征，一個(gè)城市鮮明的特色文化是這個(gè)城市發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中要充分表現(xiàn)城市本土文化，合理利用地域文化的特點(diǎn)。旅游特色商品講究的是創(chuàng)新力，要富有這座城市特有的人文氣質(zhì)，讓人一眼就可從其文化衍生品中看出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域特色。學(xué)者吳鐵的觀點(diǎn)：“資源來(lái)自地域文化，它是各類旅游活動(dòng)的基礎(chǔ)，這種資源也要借助地域文化的能量來(lái)開(kāi)發(fā)或者是支撐。地域文化包含人文旅游資源，在全國(guó)各地眾多文化產(chǎn)物中都有分布涉獵。若要成為新的旅游產(chǎn)品，就要經(jīng)過(guò)合理的開(kāi)發(fā)、利用，特殊性、可利用性是人文旅游資源所具備的特質(zhì)，它為旅游文創(chuàng)發(fā)展提供了基石”。

(三)關(guān)于絲綢之路甘肅黃金段民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品研究

國(guó)內(nèi)，以北京、上海、西安、蘭州、烏魯木齊等為主要核心的研究基地的專項(xiàng)研究絲綢之路文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的單位和機(jī)構(gòu)已經(jīng)形成。研究絲綢之路文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的重要學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，已由《絲綢之路》、《敦煌研究》、《敦煌學(xué)輯刊》等學(xué)術(shù)期刊逐步搭建。以The Silk Road Com bined Centre ofEuropean Studies 為代表的國(guó)外研究機(jī)構(gòu)，專項(xiàng)開(kāi)展絲綢之路文化的探索與研究。

屬于起步階段的絲綢之路甘肅黃金段民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品研發(fā)及策略的應(yīng)用領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)外對(duì)與絲路文化貿(mào)易相關(guān)的理論、成果、技術(shù)、產(chǎn)權(quán)保護(hù)等多個(gè)領(lǐng)域的研究成果已形成了一定的基礎(chǔ)。隨著國(guó)家對(duì)絲路文化貿(mào)易、生態(tài)文化的重視逐漸提升，深入研究絲綢之路甘肅黃金段民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品研發(fā)及策略具有十分廣闊的前景。

二、研究主要內(nèi)容

第一、整理蘭州市至玉門關(guān)一線的絲綢之路歷史文脈，重點(diǎn)關(guān)注蘭州市(金城)、武威市(涼州)、張掖市(甘州)、酒泉市(肅州)、敦煌市(沙州)。實(shí)地調(diào)研地方民俗、民風(fēng)、物質(zhì)景觀、非物質(zhì)景觀及非物質(zhì)文化等深度發(fā)掘東鄉(xiāng)族、裕固族、保安族等甘肅省特有民族的歷史文脈。走訪專家、傳承人，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，形成關(guān)于絲綢之路甘肅黃金段區(qū)域文化傳承現(xiàn)狀的文字材料和大數(shù)據(jù)資料。

第二、研究絲綢之路甘肅黃金段擁有豐富的文化資源，作為重要的文化傳承帶，卻未能在當(dāng)代形成一種標(biāo)志性的文化樣態(tài)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)的原因。

第三、從雕塑工藝品、金屬工藝品、漆器工藝品、花畫工藝品、天然植物纖維編織工藝品、抽紗刺繡工藝、地毯和掛毯工藝品、珠寶首飾工藝品、民間工藝品、美術(shù)陶瓷工藝品、煙花爆竹工藝品等十一大類甘肅特色產(chǎn)品出發(fā)，結(jié)合政策、市場(chǎng)需求、投資盈利率、新材料、新工藝、創(chuàng)意和科技等，繼承傳統(tǒng)文脈和文化樣態(tài)，研發(fā)基礎(chǔ)產(chǎn)品。

第四、在基礎(chǔ)研發(fā)之上，融合傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意、動(dòng)漫創(chuàng)意、精致農(nóng)業(yè)創(chuàng)意、新媒體產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、現(xiàn)代陶瓷業(yè)創(chuàng)意、產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意，綜合人文地理、政策舉措、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制作、消費(fèi)市場(chǎng)特征等全價(jià)值鏈，形成創(chuàng)意產(chǎn)品。

第五、積極聯(lián)系甘肅省博物館、嘉峪關(guān)博物館、敦煌博物館等文化場(chǎng)所進(jìn)行系統(tǒng)推介；積極參加全國(guó)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新活動(dòng)周、深圳文博會(huì)、甘肅省文博會(huì)等展覽進(jìn)行宣傳；與各地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、文創(chuàng)零售、特色民宿、書店、跨界美食、動(dòng)漫展示等文化構(gòu)積極聯(lián)絡(luò)產(chǎn)品推廣。

第六、組織研發(fā)團(tuán)隊(duì)的本科生、研究生參加中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽等賽事，進(jìn)一步提升學(xué)生的文創(chuàng)研發(fā)能力。

三、主要研究的創(chuàng)新點(diǎn)

(一)注重產(chǎn)品需求分析

對(duì)民俗文創(chuàng)項(xiàng)目的分類及設(shè)計(jì)定位是分析商品屬性需求，根據(jù)最終銷售渠道及文化對(duì)象，主要研發(fā)博物館(展覽館、紀(jì)念館等)民俗文創(chuàng)產(chǎn)品、文化遺產(chǎn)紀(jì)念品、風(fēng)景旅游景區(qū)特色產(chǎn)品、文化娛樂(lè)衍生品以及生活美學(xué)品牌。研發(fā)初期，總體上根據(jù)關(guān)鍵用戶需求確定文創(chuàng)項(xiàng)目的商品的類別，設(shè)計(jì)定位決定產(chǎn)品研發(fā)方向。

(二)注重文化屬性分析

產(chǎn)品研發(fā)旨在保護(hù)并傳承地方民俗文化，面對(duì)民俗文化的特征多的多樣性，只選取獨(dú)具有代表性的識(shí)別符號(hào)，物化到各種媒介上、載體實(shí)現(xiàn)傳承。在選取代表性的民俗文化符號(hào)是分析文化屬性的有力途徑。研發(fā)將采用“人、物、境”三維度的分類方法對(duì)民俗文化的主要特征進(jìn)行歸納，創(chuàng)建民俗文化特征、符號(hào)分析表，根據(jù)設(shè)計(jì)媒介、載體、拓展空間及易識(shí)度評(píng)分，選取最具有代表性的民俗文化特征，促進(jìn)下一步的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

(三)產(chǎn)品呈動(dòng)態(tài)研發(fā)

一是，文化屬性的轉(zhuǎn)化。將建筑、文物、遺跡等文化特征與現(xiàn)代審美價(jià)值相匹相結(jié)合，難以得到現(xiàn)代消費(fèi)者的廣泛認(rèn)同。所以，針對(duì)代表性文化特征進(jìn)行基本視覺(jué)元素提取對(duì)文化屬性的十分重要，再通過(guò)藝術(shù)、技術(shù)的轉(zhuǎn)化，研發(fā)出符合當(dāng)前審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。二是產(chǎn)品價(jià)值的轉(zhuǎn)化。不同的轉(zhuǎn)化方法需要的設(shè)計(jì)時(shí)間和成本都會(huì)影響文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。為了快速滿足應(yīng)客戶需求，實(shí)現(xiàn)民俗文創(chuàng)產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的最大化，在產(chǎn)品研發(fā)之初要對(duì)民俗文化因子群的多種轉(zhuǎn)化方法作出決策。

四、研發(fā)組織實(shí)施步驟

(一)前期準(zhǔn)備階段

項(xiàng)目組進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，主要通過(guò)“文化+科技”、“文化+金融”、“文化+旅游”多方面，地區(qū)涉及蘭州至玉門關(guān)一線，重點(diǎn)以蘭州、武威、張掖、酒泉、敦煌等歷史文化名城為主，輻射東鄉(xiāng)族、裕固族、保安族等甘肅省特有民族。全面考察現(xiàn)有文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)組織形式等，探尋與當(dāng)前設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)以及當(dāng)代生活空間的延伸、融合的差異。研究絲綢之路甘肅黃金段擁有豐富的文化資源，作為重要的文化傳承帶，卻未能在當(dāng)代形成一種標(biāo)志性的文化樣態(tài)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)的原因。對(duì)調(diào)查和深度訪談獲得第一手資料，對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，包括中外文資料的搜集、整理，在此基礎(chǔ)上認(rèn)真進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)回顧；組織相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)研究中所遇到的難題進(jìn)行廣泛的求證，社會(huì)、行業(yè)調(diào)查設(shè)計(jì)和產(chǎn)品研發(fā)人員培訓(xùn)，發(fā)表階段性成果。

(二)基礎(chǔ)研發(fā)階段

基于絲綢之路甘肅黃金段傳統(tǒng)工藝美術(shù)，從雕塑工藝品、金屬工藝品、漆器工藝品、花畫工藝品、天然植物纖維編織工藝品、抽紗刺繡工藝、地毯和掛毯工藝品、珠寶首飾工藝品、民間工藝品、美術(shù)陶瓷工藝品、煙花爆竹工藝品等十一大類出發(fā)，結(jié)合政策、市場(chǎng)需求、投資盈利率、新材料、新工藝、創(chuàng)意和科技等，研發(fā)基礎(chǔ)性文創(chuàng)產(chǎn)品。

(三)產(chǎn)品級(jí)研發(fā)、推廣階段

研發(fā)團(tuán)隊(duì)在基礎(chǔ)研發(fā)的底子上，融合傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意、動(dòng)漫創(chuàng)意、精致農(nóng)業(yè)創(chuàng)意、新媒體產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、現(xiàn)代陶瓷業(yè)創(chuàng)意、產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意，綜合人文地理、政策舉措、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制作、消費(fèi)市場(chǎng)特征等全價(jià)值鏈，形成文創(chuàng)產(chǎn)品的升級(jí)和聚變。與之同時(shí)，將產(chǎn)品積極聯(lián)系甘肅省博物館、嘉峪關(guān)博物館、敦煌博物館等場(chǎng)館進(jìn)行推介；產(chǎn)品參展全國(guó)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新活動(dòng)周、深圳文博會(huì)、省文博會(huì)等展覽進(jìn)行宣傳；與各地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、文創(chuàng)零售、特色民宿、書店、跨界美食、動(dòng)漫展示等多機(jī)構(gòu)積極組織產(chǎn)品推廣；組織研發(fā)團(tuán)隊(duì)的本科生、研究生參加中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽等賽事，進(jìn)一步提升學(xué)生的文創(chuàng)研發(fā)能力。

五、結(jié)語(yǔ)

絲綢之路甘肅黃金段民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和發(fā)展策略研究的核心目標(biāo)，堅(jiān)持目標(biāo)共同、機(jī)制共建、資源共享、責(zé)任共擔(dān)，有效整合資源、發(fā)揮集聚效應(yīng)、推進(jìn)深度融合，不斷總結(jié)、探索和建設(shè)，進(jìn)一步傳承和發(fā)展“民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)”建設(shè)。全面考察現(xiàn)有文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)組織形式等，探尋與當(dāng)前設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)以及當(dāng)代生活空間的延伸、融合的差異。研究絲綢之路甘肅黃金段擁有豐富的文化資源，作為重要的文化傳承帶，卻未能在當(dāng)代形成一種標(biāo)志性的文化樣態(tài)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)的原因。

在傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品和現(xiàn)有民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，融合傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)意、動(dòng)漫創(chuàng)意、精致農(nóng)業(yè)創(chuàng)意、新媒體產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、現(xiàn)代陶瓷業(yè)創(chuàng)意、產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意，綜合人文地理、政策舉措、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制作、消費(fèi)市場(chǎng)特征等全價(jià)值鏈，形成文創(chuàng)產(chǎn)品的升級(jí)和聚變。切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，積極發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，引領(lǐng)在校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，把絲綢之路甘肅黃金段民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)打造成大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維和靈感的迸發(fā)地。

深入研究絲綢之路文創(chuàng)旅游產(chǎn)品推廣路徑建設(shè)，注重文化傳播。擴(kuò)大文創(chuàng)項(xiàng)目的影響力，提高甘肅黃金段民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的區(qū)域品牌，促進(jìn)甘肅黃金段的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。構(gòu)建文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的研發(fā)目標(biāo)，構(gòu)建合理的多維度體系，完善旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展生態(tài)環(huán)境。將絲路精神根植在文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)中，強(qiáng)化以絲路文化為核心的甘肅黃金段民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的識(shí)別力和記憶力，增強(qiáng)絲綢之路甘肅黃金段民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

為政府扶持甘肅黃金段民俗文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)建設(shè)提供范式；為文創(chuàng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供思路；為高校轉(zhuǎn)型行業(yè)服務(wù)方式升級(jí)提供思路；為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)思路；為研究相關(guān)內(nèi)容的學(xué)者，提供更加全面的參考資料。