為推動新時代現(xiàn)實主義文學(xué)、海峽兩岸暨港澳文學(xué)的創(chuàng)作和研究，由中國作協(xié)港澳臺辦公室主辦，福建省文聯(lián)、福建省作協(xié)承辦，廈門市文聯(lián)、廈門市作協(xié)協(xié)辦的“光耀海絲·情滿中華”海峽兩岸暨港澳文學(xué)研討會于2019年11月11日至16日在廈門舉辦。在12日上午舉行的開幕式上，中國作協(xié)副主席、書記處書記閻晶明，中共福建省委宣傳部副部長、一級巡視員劉志堅，廈門市文聯(lián)黨組書記、副主席林躍鋒，香港作家聯(lián)會會長、《明報月刊》總編輯兼總經(jīng)理潘耀明，臺灣專業(yè)作家吳鈞堯分別致辭。開幕式由中國作協(xié)港澳臺辦公室主任張濤主持。福建省文聯(lián)黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協(xié)主席陳毅達參加活動。

本次研討會，應(yīng)邀參加的海峽兩岸暨港澳作家、詩人、學(xué)者40多人，廈門本地作家、詩人20多人參加。本刊執(zhí)行副主編練建安、編輯部主任馬洪滔應(yīng)邀與會。研討會主題分別為“現(xiàn)實主義創(chuàng)作與時代特征”、“海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性”。與會者暢所欲言，各抒己見，精彩紛呈，堪稱文學(xué)盛宴。

現(xiàn)實主義創(chuàng)作與時代特征

圍繞“什么是現(xiàn)實主義”，天津作協(xié)副主席王威廉認為，“現(xiàn)實”既是物質(zhì)的也是精神的，現(xiàn)實主義的內(nèi)核其實是一種個人與時代的深層關(guān)系。一種能打動人的寫作，不僅要呈現(xiàn)經(jīng)驗，還要反思經(jīng)驗、穿透經(jīng)驗，這便是深度現(xiàn)實主義。面對過去，“深度現(xiàn)實主義”應(yīng)該步入“歷史化的個人寫作”；面對此刻，應(yīng)該直面現(xiàn)實處境與具體語境；面對未來，應(yīng)該意識到未來不再停留在幻想的層面，而是現(xiàn)實的有機組成部分。福建省作協(xié)副主席、秘書長林秀美認為，現(xiàn)實主義不單純是生活現(xiàn)象的再現(xiàn)，而是以生活真實為載體，表現(xiàn)出頑強的審美追求，達到較高的審美價值目的，表現(xiàn)出人的超越性精神追求。廈門大學(xué)中文系教授林丹婭認為，不同作家對現(xiàn)實主義都有不同的理解，現(xiàn)實主義“無法客觀，只能主觀”，“一篇作品寫出來，如果令讀者于共情共鳴之中有所省思，有益于健全人類的心智，有助于改善社會文明的肌理，無論作家是以什么樣的途徑到達，其實殊途同歸，都是現(xiàn)實主義的好作品。”廈門市作協(xié)副主席夏煒認為，現(xiàn)實主義文學(xué)有三個基本特征：反映生活的真實性；強烈的批判性和人道主義思想；描寫典型環(huán)境中的典型人物。臺灣作家楊隸亞認為，與其說現(xiàn)實主義，或許用“非虛構(gòu)寫作”來得貼切，“非虛構(gòu)寫作”同樣看準現(xiàn)實題材，反映現(xiàn)實生活，創(chuàng)作技巧也多半是白描寫實。香港作家郭艷媚認為，現(xiàn)實主義應(yīng)該是一個討論真實的問題，現(xiàn)實主義創(chuàng)作就是作家與他的作品之間的信任關(guān)系，他真實寫下了所有，就是現(xiàn)實主義創(chuàng)作。

關(guān)于“加強現(xiàn)實主義創(chuàng)作的必要性”。福建省文聯(lián)黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協(xié)主席陳毅達認為，進一步加強對現(xiàn)實題材的關(guān)注，加強對現(xiàn)實題材創(chuàng)作的扶持，是現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作在新時代的必要擔當；進一步努力創(chuàng)作更多更好的現(xiàn)實題材的作品，是我們現(xiàn)實主義作家在新時代的神圣使命和最重責任；進一步積極組織和加大扶持現(xiàn)實題材的文學(xué)創(chuàng)作，是我們各級文學(xué)部門和機構(gòu)在新時代的主要的文學(xué)任務(wù)之一。這應(yīng)該是當代現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的時代“歸途”。臺灣佛光大學(xué)中國文學(xué)與應(yīng)用學(xué)系助理教授田運良認為，臺灣報禁解除后世代/時代書寫上的解放與突破，可視為對現(xiàn)實主義的重新認知與創(chuàng)作實踐。時值當代“因特網(wǎng)崛起”“網(wǎng)絡(luò)數(shù)字革命”“IP化興盛”之時代特征不斷提升精進，現(xiàn)實主義創(chuàng)作當更能顯現(xiàn)其文學(xué)物質(zhì)與創(chuàng)作內(nèi)涵。臺灣作家洪玉芬認為，文學(xué)是時代的寫實，更是超越地域的藩籬，具有悲天憫人的情懷，引起讀者的共鳴，才是文學(xué)創(chuàng)作的最高的價值。香港作家潘明珠認為，現(xiàn)實主義深刻昭示了文學(xué)的“人學(xué)”本質(zhì)，面對時代的變化，創(chuàng)作者當關(guān)注世情，深入挖掘現(xiàn)實題材，“最大限度地反映特定的時代性與社會性”。

“現(xiàn)實主義創(chuàng)作的選擇性”如何？中國作協(xié)創(chuàng)作研究部副主任李朝全認為，現(xiàn)實主義文學(xué)是對現(xiàn)實的一種藝術(shù)化再現(xiàn)，當前和今后很長一段時期的一個重大任務(wù)便是關(guān)注人生和社會的痛點，關(guān)注個人和社會的痛點其實就是關(guān)注時代變革與個人的關(guān)系和對社會生活的巨大影響，也是直面時代和生活的寫作。安徽省作協(xié)原主席許輝指出，每個時代有每個時代的現(xiàn)實主義創(chuàng)作，一方面反映在內(nèi)容和題材上，另一方面反映在創(chuàng)作方法和創(chuàng)作手法上，現(xiàn)實主義文學(xué)既要留意反映社會的普遍狀況，也要留意表現(xiàn)社會的弱勢層面和隱秘困境。陜西詩人成路認為，“詩在社會秩序里是建設(shè)性的，不是破壞性的”，寫現(xiàn)實就是“對未來的關(guān)照”。

“現(xiàn)實主義如何把握和表現(xiàn)時代性？”天津作家張楚認為，現(xiàn)實主義本身有它的分層和流變，一方面現(xiàn)實主義是最容易表現(xiàn)和理解時代特征的小說書寫方式，另一方面，現(xiàn)實主義不僅是一種客觀的技巧，也是一種主觀的精神。應(yīng)當把現(xiàn)實主義視作一種寫作倫理層面的無意識資源，以及作者對人物、世界的真誠態(tài)度。文學(xué)在行動層面，始終是一種綜合，現(xiàn)實主義與時代特征不應(yīng)是技巧性的、細節(jié)性的，應(yīng)當?shù)挚谷魏我环N制式化的寫作，而使作者與筆下的人物具有人類的尊嚴。福建省作協(xié)副主席須一瓜認為，作家就像獵手，如何才能最好地呈現(xiàn)我們的時代，就是要看能否為紛紜世相準確把脈，鐫刻塑造當代人，清晰闡述當代人的內(nèi)心世界，重新回到現(xiàn)實回到故事或者非故事。廈門市作協(xié)副主席賴妙寬認為，寫作“既是寫作者對生活的記錄，也是寫作者表達對世界看法的方式”，因而更重要的是應(yīng)該表達藝術(shù)真實，只要作品具備藝術(shù)真實，那么就會具備時代特征。

關(guān)于“現(xiàn)實主義創(chuàng)作的經(jīng)驗和問題”。福建省文聯(lián)副主席、福建省作協(xié)名譽主席楊少衡指出，現(xiàn)實主義創(chuàng)作的生命力在當下依然強勁，當下的現(xiàn)實主義已經(jīng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上往前走，關(guān)注到許多新的表現(xiàn)內(nèi)容，吸收了許多新的表現(xiàn)方式與表現(xiàn)手法，現(xiàn)實主義創(chuàng)作的生命力在于與時俱進。吉林省作協(xié)主席金仁順以簡·奧斯汀為例，認為在處理文學(xué)與現(xiàn)實、現(xiàn)實與時代的關(guān)系時，可以以小博大。福建省文聯(lián)黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協(xié)主席陳毅達認為，當下現(xiàn)實題材的文學(xué)創(chuàng)作需要認真考慮并把握三個問題：作家認知水準、情感積淀和現(xiàn)實生活體驗之間的“時差”問題，作家面對現(xiàn)實生活的寬廣度與所創(chuàng)作出來作品的藝術(shù)反映精準度之間的“質(zhì)差”問題，文學(xué)創(chuàng)造力與社會時代的需求愿望之間的“量差問題。”天津作協(xié)副主席王松指出，現(xiàn)實主義小說“在故事的走向確定之后，可以‘貼著地面行走，在一定的時候，也可以‘飛翔起來”。而“飛翔”得解決兩個問題，一是故事情節(jié)要輕盈，二是語言必須適合故事。但輕盈又不等于沒有重量。廈門文學(xué)院院長劉岸認為，新時代的現(xiàn)實主義深度書寫存在英雄敘事失語、回避時代精神、表現(xiàn)生硬和概念化、私語過多等問題。

海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性

海峽兩岸暨港澳文學(xué)同根同源，作為都是在祖國大地上由中國人創(chuàng)造出來的一種文化與文明，可謂方方面面都能找到相互間的同質(zhì)性或同構(gòu)型。福建省文聯(lián)黨組成員、書記處書記、副主席、福建省作協(xié)主席陳毅達首先以金庸、瓊瑤、林清玄、三毛、席慕蓉等為例肯定了臺港澳文學(xué)的獨特性，認為臺港澳文學(xué)在參與建構(gòu)祖國文學(xué)中做出了特殊貢獻，在中國文學(xué)乃至世界華文文學(xué)中都占據(jù)著重要的位置和凸顯著極其重要的作用。他認為，盡管臺港澳文學(xué)存在著差異性，但無論是臺灣文學(xué)還是港澳文學(xué)，“它們都繼承了中華民族文化的傳統(tǒng)血脈，表現(xiàn)出對中華文化的認可和思考，我認為這是來自族群認同中對文學(xué)的影響。”因此，對于臺港澳文學(xué)的理解“就很有必要將其與中國傳統(tǒng)文學(xué)的理解聯(lián)系在一起”。天津作家張楚通過對兩岸作品的閱讀史和閱讀感受的分享，指出臺灣在小說的理念、敘述革新、語言革新和小說技巧方面先行一步，而兩岸作家在表達的主題上卻有很多相似之處，無論是祖國大陸作家還是臺灣作家、港澳作家，都在沉思著我們的過往，憧憬著我們的未來，同時在這龐雜的歲月變遷中，書寫這個世界給予我們的啟示和箴言。廈門大學(xué)中文系教授林丹婭從女性文學(xué)的角度，通過海峽兩岸暨港澳女性文學(xué)創(chuàng)作的對比，指出海峽兩岸暨港澳女性創(chuàng)作一方面受制于社會歷史文化語境，一方面又綿延著與這個群體存在方式密切相關(guān)的思想藝術(shù)流脈與表現(xiàn)形態(tài)。海峽兩岸暨港澳女性創(chuàng)作盡管在時間上常常不同步，但在表現(xiàn)方式和演變的程序上卻又驚人一致，對臺灣女性文學(xué)的歷史考察，更能醒目呈現(xiàn)兩岸文化精神與民族血脈的同根同源、相互影響。福建省作協(xié)副主席、秘書長林秀美認為，從作家的創(chuàng)作心態(tài)和創(chuàng)作機制而言，臺港澳文學(xué)可以找到一定的同質(zhì)性：其一，家國情懷。其二，身份認同。其三，多元化的都市品格。廈門城市職業(yè)學(xué)院教授陳仲義指出，臺灣逢甲大學(xué)鄭慧如教授2019年10月出版的《臺灣現(xiàn)代詩史》，“關(guān)于日據(jù)時代反抗殖民，堅持華文書寫；在鄉(xiāng)土詩學(xué)論戰(zhàn)中，堅持回歸傳統(tǒng)；在‘臺獨喧囂之際，維護同根血脈”，體現(xiàn)了兩岸同源同質(zhì)的大中華詩史觀。吉林省作協(xié)主席金仁順通過對張愛玲《沉香屑·第一爐香》、白先勇《永遠的尹雪艷》、劉以鬯《對倒》、王安憶《長恨歌》四篇（部）小說的女主角都穿旗袍，都借助旗袍這樣一種意象來展現(xiàn)人物的愛恨悲歡、時代的變遷流徙分析，認為無論海峽兩岸暨港澳，時間和地域或許會有差別，但華夏文化的傳承和中國人的思維方式像血緣一樣根深蒂固。福建省作協(xié)副主席須一瓜認為，“只要文學(xué)還是關(guān)于人心的學(xué)問，只要中國心還在”，“文學(xué)的同質(zhì)感就一直存在，它可以很直接很直觀，也可能是隱形的、背景似存在，不管外來文化的影響力有多大”。臺港澳文學(xué)本土性的實質(zhì)，是中華民族的文學(xué)傳統(tǒng)在臺港澳地區(qū)所形成的區(qū)域性的形態(tài)和性格。廈門市作協(xié)副主席夏煒認為海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性主要表現(xiàn)在兩個方面：同源發(fā)生與不期而同。廈門市作協(xié)副主席賴妙寬通過講述兩個漳州籍臺灣人簡大獅、林爾嘉的故事，指出臺灣從來就與閩南有著千絲萬縷的關(guān)系。臺灣本土作家的文學(xué)作品，總是不可避免地留下原鄉(xiāng)的記憶，無論語言、場景、風(fēng)情都有深厚的閩南元素，特別是一些小說人物，閩南人的特征明顯。臺灣佛光大學(xué)中國文學(xué)與應(yīng)用學(xué)系助理教授田運良認為，中華文化之一脈相承，當是海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同構(gòu)型之一；彼此交流乃至互解均無所窒礙，當是海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同構(gòu)型之二；同文同種高度認同的精神意志，當是海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同構(gòu)型之三。臺灣淡江大學(xué)中文系教授林黛嫚從文學(xué)史角度考察了五四以來海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性。臺灣《創(chuàng)世紀》詩雜志執(zhí)行主編姚時晴指出，海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性，若就源遠的文學(xué)脈絡(luò)來看，應(yīng)屬古典文學(xué)此一根源的區(qū)塊。香港作家禾素認為，從各大文化流域的分布走向看，香港、澳門屬于珠江流域文化，臺灣及福建歸屬于閩江流域文化，而不同流域文化影響下產(chǎn)生的文學(xué)作品，卻又在中華文化的滋養(yǎng)下相互影響、相互成就，這便是海峽兩岸暨港澳文學(xué)同質(zhì)性的根本所在。香港作家羅光萍認為，海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性來自海峽兩岸暨港澳文學(xué)所共同運用的語言文字，以及共同依存的悠久燦爛的中華傳統(tǒng)文化。香港作家郭艷媚認為，海峽兩岸暨港澳文學(xué)的同質(zhì)性很多：首先，都在用華語書寫；其次，內(nèi)地、澳門和香港都有一個對港珠澳大橋的文學(xué)書寫；其三，都注重對人的把握、對人性的關(guān)注。香港作家潘明珠分享了對兒童文學(xué)的觀察，她認為海峽兩岸暨港澳兒童文學(xué)在都市化背景及題材選取上，在想象力、創(chuàng)意及時代感的追求上，在兒童性、文學(xué)性的藝術(shù)追求上都具有很高的同質(zhì)性。

此外，臺灣文學(xué)創(chuàng)作者協(xié)會秘書長陳榕笙介紹了臺灣文學(xué)魔幻現(xiàn)實主義與現(xiàn)實主義并存的創(chuàng)作實踐。臺灣淡江大學(xué)中文系教授林黛嫚分析了臺灣小說《房思琪的初戀樂園》《人魚記》《逆光的臺北》的時代特色。臺灣《創(chuàng)世紀》詩雜志執(zhí)行主編姚時晴梳理了賴和對臺灣日據(jù)時期的寫實書寫。臺灣作家牧羊女、洪玉芬和吳鈞堯各自分享了對現(xiàn)代主義的理解及現(xiàn)代主義文學(xué)在臺灣的發(fā)展。香港作家聯(lián)會會長、《明報月刊》總編輯兼總經(jīng)理潘耀明梳理了香港在華文文學(xué)中的獨特性和歷史作用：一、一座嬌小玲瓏的文化橋梁。二、中西文化交流的平臺。三、兩岸作家的中轉(zhuǎn)站。四、率先整理文庫。五、文學(xué)交匯之地。廈門大學(xué)臺灣研究院教授朱雙一以席慕蓉、司馬中原、白先勇為例對臺灣文學(xué)的多元地域文化特色進行了解析。