陳韓曦

一

泰山為五岳中最高，北斗為眾星中最明?！缎绿茣ろn愈傳贊》：“其言大行，學(xué)者仰之如泰山北斗云?！眰ゴ蟮膶W(xué)者正如泰山般屹立于人世間，似北斗般指明前進的方向。他們是人類智慧的象征，懷有神靈般的無限理想，力圖重新創(chuàng)造世界之美，量度世界的廣大無垠，解釋世界的奧秘。雖然他們與常人一樣生命也只有一次，但他們的抱負(fù)卻是偉大的。

饒宗頤教授堪稱漢學(xué)泰山。他自在、獨立、充盈、堅毅的生命精神，使他成為20世紀(jì)東方文化坐標(biāo)。他穩(wěn)鎮(zhèn)南方，蜚聲海外，演繹出一個近百年的文化傳奇。當(dāng)今之世，饒教授堪稱“大師中的大師”。他一手締造的“饒學(xué)”震古鑠今。從學(xué)術(shù)的眼光看，是人所共欽的漢學(xué)大師，他在敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、簡帛學(xué)、考古學(xué)（含金石學(xué)）、詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)以及宗教史等廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域都卓有建樹，發(fā)表論文超1000篇；以文學(xué)史的眼光看，他在詩、詞、賦、散文方面的創(chuàng)作橫空出世，尤其是詩詞創(chuàng)作更是成就斐然，《選堂詩詞集》共收詩1134首，詞290首，詩詞合計共有1424首，該集在海內(nèi)外享有極高的聲譽；而以藝術(shù)的眼光看，則精通琴藝，其書法、繪畫作品獨樹一幟，韻高千古，取得了極高的成就。他可謂學(xué)者、詩人、藝術(shù)家三位一體，創(chuàng)造了20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史上的文化奇跡。

作為一位名揚四海的學(xué)者，一位著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、書畫家，一位“國際矚目的漢學(xué)泰斗”，饒宗頤實踐著一條輝煌的人生之路。人格獨立，是他生命精神的主旋律，貫穿著他一生的各個階段。他這種獨立人格，既體現(xiàn)在對功利的自覺超越，又體現(xiàn)在對流俗的自覺超拔，并借此踐履了其為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純正學(xué)術(shù)理想。

饒教授耐得住寂寞的個性是少年時期養(yǎng)成，他孩提時喜歡清凈、心無旁騖、思維活躍、專志于學(xué)。他曾自述道：“我六七歲時，想象非常多，非常活躍……我的這種氣質(zhì)小時候就很明顯。就是不管外面的世界、人家的事情，只做自己的事，而且全神貫注地做好?！睆纳倌陼r期養(yǎng)成清高、虛靜、獨立、專注的精神氣質(zhì)，到青年、中年、晚年，在其人生的各個階段，一以貫之，且越來越充盈和高邁。他年輕時喜歡念《后漢書》，對《獨行傳》中的那部分人物十分仰慕，希望自己能有獨立的人格。

饒宗頤治學(xué)的三個特點：淵博、精巧、新奇。2013年98歲的饒教授對自己的學(xué)術(shù)及藝術(shù)歷程做了回顧。對于學(xué)術(shù)研究中如何確立科學(xué)的指導(dǎo)思想，他認(rèn)為：“當(dāng)前是科技帶頭的時代，人文科學(xué)更負(fù)重任，到底操縱物質(zhì)還是人，我們應(yīng)該有‘求是‘求真‘求正三大廣闊目標(biāo)的追求，去完成我們的任務(wù)。”針對當(dāng)前社會存在一些不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，2011年，他于香港愛賓室寫了《說真》一文，其中曰：

阮公《詠懷詩》四十二首原句云：“保身念道真，寵耀焉足崇?！敝狈Q“真”為道?！段倪x》陶公《雜詩》第一首：“結(jié)廬在人境……此中有真意，欲辯已忘言。”《飲酒詩》第二十首：“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳?！薄肚f子·秋水》篇：“是謂返其‘真?！惫笞ⅲ骸罢嬖谛苑种畠?nèi)。”

顏延年《陶征士誄》：“初辭州府三命，后為彭澤令。道不偶物，棄官從好?！庇性t征為著作郎，稱疾不到。故有“靖節(jié)”之謚。蓋真有所不為，乘化歸盡，樂乎天命?！肚f子·天下》篇：“不離于‘真謂之至人?！薄段倪x》盧子諒《時興》結(jié)句云：“澹乎至人心，恬然存玄漠?！贝艘嘀寥酥非笳撸饲笳嬷媪x。

《說真》引經(jīng)據(jù)典，用七處古語論述真的真義，以及古人所提倡的“求真務(wù)實”做法，揭示有所不為亦是真的道理。他認(rèn)為，自古到今的學(xué)人只有自身做到真，修成大德，其學(xué)術(shù)才能不朽?！扒笫恰睘樽非笳胬淼目茖W(xué)態(tài)度、科學(xué)精神，遵循客觀規(guī)矩。千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。只有在求是、求真的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)問做到俯覽古今，騁游中華。饒教授求真方法是：

1.用哲學(xué)的心態(tài)深入考察學(xué)術(shù)問題。從上下左右來找連帶關(guān)系，憑借豐富的想象力，在別人看著沒有關(guān)系的地方探究出其中的關(guān)系。

2.對學(xué)術(shù)研究有著十分廣泛的興趣。而廣泛興趣使其聯(lián)系的層面多了，各個領(lǐng)域互相聯(lián)系、互相啟發(fā)、相得益彰。在饒宗頤的學(xué)問世界里，東方西方?jīng)]有鴻溝，古代現(xiàn)代沒有裂罅，學(xué)術(shù)、藝術(shù)、生活之間“道通為一”。

3.常年保持“童心”。他擁有像孩子般的強烈求知欲和永不知足的求新精神。在學(xué)術(shù)的海洋里，他的確像個貪玩的小孩，心無旁騖、不知疲倦?！拔揖褪窍矚g刨根問底，抓住一個問題窮追不舍。這些問題不能升官，不能發(fā)財，別人看來覺得無聊，我卻樂此不疲?！边@種純粹出于志趣而無任何功利目的的心態(tài)，才能做成真正的大學(xué)問。

4.在學(xué)術(shù)、藝術(shù)上追求立足本土心智，放眼世界。他最能發(fā)現(xiàn)問題并最能提出問題，對學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。

5.超強的自省精神，敢于否定自己，不斷修正、自我改進。他認(rèn)為，懷疑精神是做學(xué)問的基本條件之一，學(xué)術(shù)上就是要敢于懷疑。基于此，或許可以找到饒教授何以能跨越文、史、哲、藝的多個學(xué)科領(lǐng)域而取得驚人成就的原因。

二

多年來，饒宗頤屢獲得海內(nèi)外學(xué)術(shù)和藝術(shù)殊榮：香港大學(xué)、香港浸會大學(xué)、日本創(chuàng)價大學(xué)、澳大利亞塔斯馬尼亞大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港公開大學(xué)、香港嶺南大學(xué)、香港樹仁大學(xué)、澳門大學(xué)、山東大學(xué)等先后授予的榮譽博士學(xué)位，香港大學(xué)、北京大學(xué)、人民大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山東大學(xué)等著名學(xué)府聘為名譽教授，獲中國藝術(shù)研究院“中華藝文終身成就獎”、法國遠(yuǎn)東學(xué)院院士、法國“漢學(xué)儒蓮獎”、法國文化部頒授的“藝術(shù)及文學(xué)軍官勛章”、獲選為法國索邦高等研究院首位人文科學(xué)榮譽國家博士學(xué)位、首位亞洲人獲選為法蘭西學(xué)院美文與銘文學(xué)院外籍院士、國際歐亞科學(xué)院院士、西泠印社第七任社長、天一閣博物館名譽館長，2014年獲首屆全球華人國學(xué)大典終身成就獎、2015年獲中央電視臺“中華之光”年度人物和獲鳳凰衛(wèi)視影響世界華人終身成就獎等。他是迄今唯一獲選為中央文史研究館館員的香港人。2014年1月10日，在香港會議展覽中心四樓君爵廳，98歲高齡的饒教授從香港大學(xué)校長徐立之手中接過首位“桂冠學(xué)人”證書。這是創(chuàng)校百年的香港大學(xué)于2013年設(shè)立的最高學(xué)術(shù)榮銜，饒宗頤以唯一提名當(dāng)選首屆“桂冠學(xué)人”。在典禮上，許嘉璐致辭表示：“我們這個時代，似乎是一個不出大師，出不了大師的時代。饒先生道、德、仁、藝四者俱備，非桂冠之榮無以表之?！彼浴肮Φ隆眮碣濏炏愀鄞髮W(xué)授予饒公榮譽。他說：“此舉既說明大學(xué)高超眼光，也是為國家、為學(xué)界修了一件巨大的功德”。

從17歲走上學(xué)術(shù)道路到1978年自香港中文大學(xué)榮休；饒教授退而不休，繼續(xù)開展學(xué)術(shù)、藝術(shù)工作。他從事教學(xué)工作與學(xué)術(shù)、藝術(shù)研究工作超80載，到達(dá)百歲之年仍筆耕不輟。他以特有的學(xué)術(shù)的自尊心，扎根中華文化的深厚土壤中，為國學(xué)研究做出了巨大貢獻。

（選自《饒宗頤—東方文化坐標(biāo)》）