顏廷燕

摘要：黃炎培職業(yè)教育學(xué)生觀要求學(xué)生從根本上樹立勞工神圣、職業(yè)平等、服務(wù)社會(huì)的觀念，要在學(xué)習(xí)和生活中做到讀書得法、手腦并用、自治管理、規(guī)律生活，并最終達(dá)到知能并用、人格完整的質(zhì)量規(guī)格。這對當(dāng)今職業(yè)教育矯正學(xué)生職業(yè)觀念、端正學(xué)校辦學(xué)方向、重視學(xué)生人格培養(yǎng)等方面均有重要的指導(dǎo)和借鑒作用。因此，弘揚(yáng)黃炎培職業(yè)教育思想，辦好職業(yè)教育，培養(yǎng)工匠精神，才能更好地服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：黃炎培；學(xué)生觀；勞工神圣；雙手萬能；職業(yè)教育

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2019）02-0092-05

黃炎培（1878—1965），字任之，是中華職業(yè)教育社的創(chuàng)辦者，現(xiàn)代職業(yè)教育開拓者和中國現(xiàn)代職業(yè)教育思想奠基者。他的職業(yè)教育學(xué)生觀包括職校學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的職業(yè)觀念、職校學(xué)生應(yīng)如何學(xué)習(xí)與生活、職校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)達(dá)到怎樣的質(zhì)量規(guī)格等重要內(nèi)容，凝聚了黃炎培對職教學(xué)生、對青年一代的深切關(guān)愛與殷切期望，也展現(xiàn)了他對社會(huì)、對民族、對人類發(fā)展的一片赤子之情。他的許多精辟觀點(diǎn)閃耀著燦爛的智慧之光，對當(dāng)今職業(yè)教育人才培養(yǎng)仍具有重要的參考和借鑒價(jià)值。本文主要依據(jù)周漢民主編、上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版的《雙手萬能：黃炎培職業(yè)思想教育讀本·學(xué)生篇》一書的資料，對其主要觀點(diǎn)及當(dāng)代啟迪試作探討。

一、時(shí)代背景

1894年，甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國面臨三千年未有之大變局。清政府被迫推出一系列“新政”，延續(xù)達(dá)1 300多年的科舉制度于1905年被廢除，民族工商業(yè)蓬勃興起，各地新式學(xué)堂、實(shí)業(yè)學(xué)校等相繼建立，我國近代化進(jìn)程在民族危難中被迫加快。但是，以“士、農(nóng)、工、商”為代表的傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)劃分仍嚴(yán)重影響著人們的價(jià)值觀念和擇業(yè)取向，各地實(shí)業(yè)學(xué)校生源不足，舉步維艱。教育與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，民國建立后亦無明顯改變。一方面，新興的民族工商業(yè)急需大量具有職業(yè)技能的從業(yè)人才；另一方面，當(dāng)時(shí)各類學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生卻因用非所學(xué)而面臨“畢業(yè)即失業(yè)”的窘境。一直秉承教育救國觀念的黃炎培通過出國考察和國內(nèi)調(diào)查，萌發(fā)了創(chuàng)辦職業(yè)教育的思想，意識(shí)到“求學(xué)必求當(dāng)世必需之學(xué)，教人必教當(dāng)世不可少之人” [1]， 并在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐漸豐富和深化，形成了以“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”為核心的、比較完備的職業(yè)教育思想體系。而他的職業(yè)教育學(xué)生觀，則是其中的重要組成部分。

二、黃炎培學(xué)生觀的精髓

（一）職校學(xué)生應(yīng)樹立的職業(yè)觀念

針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和職校學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，黃炎培要求學(xué)生必須樹立勞工神圣觀念、職業(yè)平等觀念和服務(wù)社會(huì)觀念。

1.勞工神圣觀念

針對傳統(tǒng)社會(huì)“士農(nóng)工商”“勞心者治人，勞力者治于人”之類等級(jí)觀念，黃炎培提出“勞工神圣”的口號(hào)，并作為中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦的所有學(xué)校的老師和學(xué)生的座右銘。首先是尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者。黃炎培認(rèn)為，只有轉(zhuǎn)變觀念，正確看待勞動(dòng)，對勞動(dòng)者給予發(fā)自良心的尊重，才能把大批學(xué)生從盲目追逐“學(xué)而優(yōu)則仕”的窠臼中解放出來。其次是要在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)觀念。中華職教社創(chuàng)辦的中華職業(yè)學(xué)校，要求學(xué)生入學(xué)的時(shí)候一律要寫誓約書，其中第一條就是要“尊重勞動(dòng)”，具體內(nèi)容是：“學(xué)生除半日工作外，凡校內(nèi)一切灑掃、清潔、招待等事，均由全體學(xué)生輪值擔(dān)任。[2]”舊觀念的轉(zhuǎn)變、新觀念的確立，都不是單純的理論認(rèn)識(shí)問題，而更多是一個(gè)實(shí)際踐履問題。學(xué)生置身于日常的勞動(dòng)之中，才能親身感受到勞動(dòng)的甘苦，讓正確的觀念在腦海中扎下根。這對脫離社會(huì)生活和生產(chǎn)的傳統(tǒng)教育觀念來說，絕對是一個(gè)強(qiáng)有力的沖擊。

2.職業(yè)平等觀念

針對當(dāng)時(shí)學(xué)生“非以職業(yè)為賤，即以職業(yè)為苦”的普遍心理，和社會(huì)上把各種職業(yè)分為三六九等的世俗觀念，黃炎培強(qiáng)調(diào)：“職業(yè)平等，無高下、無貴賤。茍有益于人群，皆是無上上品。[3]”他認(rèn)為：“受教育者對于職業(yè)，應(yīng)有極端的信仰。來學(xué)時(shí)既無就職之誠，學(xué)成后更安有樂業(yè)之日？[4]” 針對學(xué)生中存在的游惰之習(xí)、浮夸之氣，和不屑于于具體處下功夫、瞧不起具體職業(yè)的傾向，他諄諄告誡：“人不可無業(yè)，當(dāng)知任何職業(yè)，必須積小為大，先輕后重。吾敢斷言，今之當(dāng)大任者，即昔日服微末之務(wù)而不以為小者也。吾更敢斷言，今之不屑服微末之務(wù)者，即他日并微末之務(wù)而不得者也。[5]”這在當(dāng)時(shí)，的確不啻為救弊的良藥。

3.服務(wù)社會(huì)觀念

黃炎培要求職校學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到：“求學(xué)非以自娛，人生必須服務(wù)，無論受教育至何種高度，總以其所學(xué)能應(yīng)用社會(huì)、造福人群為貴。[6]”這與中華職業(yè)教育社1917成立時(shí)確立的職業(yè)教育目的“①謀個(gè)性之發(fā)展，②為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，③為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備，④為世界、國家增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備[7]” 是完全一致的。學(xué)生選擇職業(yè)學(xué)校、接受職業(yè)教育，就目標(biāo)而言包括三個(gè)層次：最低層次是要能解決個(gè)人謀生問題，否則不能自立，就會(huì)成為社會(huì)的累贅；中間層次是服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)、為他人提供服務(wù)，在服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)中成就自己；最高層次是通過個(gè)人的積極貢獻(xiàn)，推動(dòng)國家乃至人類的生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。所有職校學(xué)生都應(yīng)樹立這樣的觀念，首先解決自立問題，然后根據(jù)能力大小、水平高低，在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的更大價(jià)值。無論最后成效如何，只要個(gè)人盡力而為了，就可以問心無愧。

（二）職校學(xué)生應(yīng)如何學(xué)習(xí)與生活

黃炎培創(chuàng)辦的職業(yè)學(xué)校，往往采取工學(xué)結(jié)合、工讀交替的培養(yǎng)模式，因而職校學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，也不同于普通院校學(xué)生，而更符合并突出了職業(yè)教育的特點(diǎn)。對此，黃炎培強(qiáng)調(diào)職校學(xué)生必須讀書得法、手腦并用、自治管理和規(guī)律生活。

1.讀書得法

黃炎培告誡學(xué)生要“在需要中求學(xué)問”。即要選學(xué)國家社會(huì)需要的、急需人才的學(xué)科，否則學(xué)非所用，“在本身是生計(jì)問題，在國家是人才問題，所求不當(dāng)，自己與國家都有很大的損失。[8]”學(xué)生入了職校當(dāng)然是要讀書的，但與傳統(tǒng)讀書或其他學(xué)校學(xué)生的讀書應(yīng)有明顯區(qū)別。職校學(xué)生的讀書，既是為了求知，更是為了應(yīng)用，而求知的目的也完全在于應(yīng)用。不能去讀那些無益甚至有害的書，也不能去讀那些只能消磨時(shí)日的書。黃炎培指導(dǎo)學(xué)生：“讀書有三想：（一）想為什么讀書？（二）想這書該怎樣讀法？（三）讀了以后，想比未讀之時(shí)怎樣？凡讀書提要記錄大概，可以得極大幫助。[9]”這樣學(xué)思結(jié)合、學(xué)用結(jié)合的讀書，自然能事半功倍。

2.手腦并用

在職業(yè)學(xué)校中，學(xué)生必須通過更多具體的實(shí)際操作才能掌握好一種技能。黃炎培告誡學(xué)生：“真實(shí)學(xué)問不在書本上，而在事事物物上，稱求學(xué)為讀書，實(shí)為錯(cuò)誤。書本上的，是間接的知識(shí)；眼前事事物物，才是直接的知識(shí)。而且知識(shí)只是人生處世需要的一部分，還有一部分技能，決非讀書所能得到。單靠讀書，欲求得實(shí)用的知識(shí)和技能，有人說，只等于陸地上學(xué)泅水，是萬萬學(xué)不成的。故欲得真實(shí)學(xué)問，必須在書本以外，就各人環(huán)境的接觸，或生活的需求，用種種方法，研究最適當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，這就是真實(shí)學(xué)問。[10]”他特別強(qiáng)調(diào)：“自力求生，雙手萬能，即知即行。[11]”動(dòng)手操作的能力、知行合一的能力對職校學(xué)生來說，實(shí)為重中之重。職校教學(xué)必須以“理論與實(shí)際并行，知識(shí)與技能并重”為原則。因?yàn)闆]有動(dòng)手操作能力，能知而不能行，學(xué)生就無法適應(yīng)職業(yè)的需要，也就無法擺脫“畢業(yè)即失業(yè)”的窘境。

3.自治管理

中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生入學(xué)時(shí)所寫《誓約書》之第二條為“遵守規(guī)律”，具體要求為：“校中由全校學(xué)生組織自治團(tuán)，自訂一切規(guī)律而自守之?！笨芍鶆?chuàng)辦的職業(yè)學(xué)校的管理，主要是由學(xué)生自己進(jìn)行的。管理?xiàng)l款由學(xué)生討論制定，本身就為學(xué)生自覺遵守奠定了基礎(chǔ)；然后由學(xué)生互相監(jiān)督遵守，阻力也必然縮小到最低限度。這種管理思想和管理形式，使每一位學(xué)生既是被管理者又是管理者，與學(xué)校緊密聯(lián)結(jié)為一體，充分體現(xiàn)了管理民主，在當(dāng)時(shí)無疑是一種創(chuàng)舉。這樣做，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的自我約束、自我管理能力，使學(xué)生在參與集體事務(wù)中學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)從大局出發(fā)考慮問題，對培養(yǎng)公民意識(shí)也是有益的訓(xùn)練。這種管理模式，當(dāng)然不僅是適用于職業(yè)院校的，正如黃炎培所說：“學(xué)生自治問題，是各種學(xué)校共同的。萬不可誤認(rèn)為是職業(yè)學(xué)校才要有這自治辦法。[12]”

4.規(guī)律生活

黃炎培一向主張生活要有規(guī)律，他稱為“規(guī)律中求生活”。他告誡青年學(xué)生：規(guī)律中求生活“有兩種好處：（一）個(gè)人在規(guī)律中過生活，可以使思想清澈；個(gè)人身體在規(guī)律中工作，可以減少疲勞，增進(jìn)健康；個(gè)人的工作效率，因?yàn)橛辛艘?guī)律，可以提高起來。（二）如果每個(gè)人都有守規(guī)律的習(xí)慣，全國國民，都是這樣，國家有一種工作要?jiǎng)訂T時(shí)，大家都把人、財(cái)、物力貢獻(xiàn)出來，遵守國家的規(guī)律，一起發(fā)動(dòng)，抗戰(zhàn)何患不勝，建國何患不成？[13]” 可見他之所謂“規(guī)律生活”，包括了遵守紀(jì)律、習(xí)慣養(yǎng)成、服從法律等多層次的內(nèi)容，適應(yīng)于從學(xué)生到公民的所有層面。規(guī)律的生活，可以避免沾染多種弊端或惡習(xí)，看似簡單，實(shí)行起來并不容易，需要很大的毅力和持久的恒心。黃炎培原來抽煙，29歲辦學(xué)時(shí)為要求學(xué)生不抽煙，自己帶頭戒煙[14]，此后堅(jiān)持終生，就是一個(gè)以身作則的好例。

（三）職校學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格

職校學(xué)生的培養(yǎng)方向當(dāng)然是為了社會(huì)各種職業(yè)的需要，但需要達(dá)到怎樣的質(zhì)量規(guī)格，才算是優(yōu)秀的或至少是合格的職校畢業(yè)生呢？黃炎培認(rèn)為，必須達(dá)到“知能并重，人格完整”的要求。因?yàn)椤皟H僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意，把一種很好的教育變成器械的教育，一些兒沒有自動(dòng)的習(xí)慣和共同生活的修養(yǎng)。這種教育，頂好的結(jié)果，不過造成一種改良的藝徒，決不能造成良善的公民。[15]”說明他是把學(xué)生的人格教育放在重要位置常抓不懈的。

1.知能并重

黃炎培說：“職業(yè)教育，以教育為方法而以職業(yè)為目的者也。[16]”因而職校教育必須知能并重，不能顧此失彼；而培養(yǎng)的學(xué)生必須既掌握一定的、必需的知識(shí)，又具備從事實(shí)際工作、解決具體問題的能力。為此他制定了職業(yè)教育“社會(huì)化、平民化、科學(xué)化”的辦學(xué)方針和“適應(yīng)社會(huì)需要、注重實(shí)用”的辦學(xué)原則，建立了“工學(xué)結(jié)合，工讀交替”的培養(yǎng)模式，通過“手腦并用，學(xué)做合一”的嚴(yán)格訓(xùn)練，使職校學(xué)生絕大部分達(dá)到了這一要求，并適應(yīng)了社會(huì)的需要。不難看出，這樣的應(yīng)用型人才，與傳統(tǒng)社會(huì)里范進(jìn)、孔乙己之類“讀書人”不可同日而語，是由新的學(xué)校所培養(yǎng)、為新的時(shí)代所急需的。這一點(diǎn)，不僅對當(dāng)時(shí)，對當(dāng)今以至將來，都有著重要意義。

2.人格完整

關(guān)于學(xué)生的人格培養(yǎng)，黃炎培發(fā)表了大量精辟的論述。他要求學(xué)生：“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實(shí)”[17]， 還要“厲行身體鍛煉，規(guī)律生活”[18]， 打造“金的人格，鐵的紀(jì)律”，能夠具備“高尚純潔的品格，博愛互助的精神，忠勇俠義的氣概，刻苦耐勞的習(xí)慣，正確進(jìn)步的思想。[19]”概括言之，就是能夠“敬業(yè)樂群”。所謂“敬業(yè)”，就是要熱愛所從事的職業(yè)，樹立正確的職業(yè)觀，并盡心盡責(zé)地干好，為社會(huì)和人類多做貢獻(xiàn)；樂群就是要有高尚情操和群體合作精神，善于融入群體帶領(lǐng)或協(xié)同他人去完成共同的事業(yè)。為了達(dá)到這樣的人格標(biāo)準(zhǔn)，他要求學(xué)生要努力“克己”，戰(zhàn)勝“浮力”?？芍麑β毿W(xué)生人格的要求標(biāo)準(zhǔn)是很高的，既凝練了傳統(tǒng)社會(huì)里“士君子”品德的精華，又對應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)公民的各種條件。與一般人理解的就讀職業(yè)學(xué)校無非就是求得一個(gè)謀生的飯碗，何啻天壤之別！

三、當(dāng)代啟迪

黃炎培的職業(yè)教育學(xué)生觀，對當(dāng)時(shí)中國職業(yè)教育的創(chuàng)辦和發(fā)展，無疑起到了重要作用。那么，如今時(shí)過境遷，這些思想觀念是否過時(shí)了呢？答案是否定的。筆者以為，黃炎培職業(yè)教育學(xué)生觀對當(dāng)今職業(yè)教育仍具有重要的指導(dǎo)和借鑒作用，至少具有以下三方面啟迪。

（一）矯正學(xué)生的職業(yè)觀念

從黃炎培1917年創(chuàng)辦中國職業(yè)教育社算起，職業(yè)教育在中國已興起百年，但后來的發(fā)展并不盡如人意。黃炎培極力倡導(dǎo)的職業(yè)觀念，如勞工神圣、職業(yè)平等、服務(wù)社會(huì)等，較之百年前固然有深刻變化，但在許多人的心目中，仍遠(yuǎn)未真正確立?，F(xiàn)在，學(xué)生就讀職業(yè)院校，大多出于不能升入普通高校之下的無奈選擇；而很多家長也認(rèn)為孩子上職業(yè)院校自己很沒面子。這說明，傳統(tǒng)的“勞心者治人，勞力者治于人”以及“官本位”的觀念仍然根深蒂固，在繼續(xù)左右著人們的職業(yè)選擇。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，當(dāng)然需要大量的創(chuàng)新人才，但也同樣需要大量的一線勞動(dòng)者，尤其是技術(shù)精湛的“大國工匠”。作為GDP全球第二的制造業(yè)大國的中國，卻并沒有多少百年企業(yè)。其中重要原因之一，就是工匠精神沒有能夠得到有效傳承與發(fā)揚(yáng)。這與我國職業(yè)教育發(fā)展滯后且質(zhì)量不高有著直接關(guān)系。2016年3月5日的全國人代會(huì)上，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：要“加快健全現(xiàn)代職業(yè)教育體系”，要“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”[20]。職業(yè)院校對此應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)作出積極回應(yīng)。而當(dāng)務(wù)之急，是像黃炎培那樣，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念，從尊重勞動(dòng)開始，選擇社會(huì)需要而又適合自己的專業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐，就業(yè)后牢固樹立專業(yè)思想，為成為“大國工匠”而終生努力奮斗。而事實(shí)上，一位卓有成就的“工匠”，其對社會(huì)的貢獻(xiàn)絕不次于某些碩士、博士。

（二）端正學(xué)校的辦學(xué)方向

現(xiàn)在的職業(yè)院校包括大量的專科和中專層次以及少量的本科層次學(xué)校。不必諱言，這些學(xué)校名為職業(yè)院校，其中不少辦學(xué)方向卻與普通院校并無明顯區(qū)別，即培養(yǎng)人才的模式和方法并不適合于培養(yǎng)應(yīng)用型人才。職業(yè)學(xué)校之間的競爭，往往不是培養(yǎng)了多少社會(huì)急需人才，而是學(xué)校升格（中專升大專、大專升本科）甚至學(xué)生升本的比率。部分學(xué)校升格或部分學(xué)生升本，應(yīng)屬正常；但以此為主要目標(biāo)，則顯然是偏離了正確方向的。在這些學(xué)校里，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，職業(yè)特點(diǎn)并不突出，還是重理論輕實(shí)踐，重文化課考試輕實(shí)踐課考查，工學(xué)結(jié)合方面差距普遍較大，學(xué)生畢業(yè)以后學(xué)非所用、用非所學(xué)的現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。

為此，這些學(xué)校亟需端正辦學(xué)方向，調(diào)整培養(yǎng)模式，借鑒黃炎培管理職業(yè)學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，明確學(xué)校培養(yǎng)的人才規(guī)格，以向社會(huì)輸送能勝任現(xiàn)代化勞動(dòng)操作、具有“工匠精神”的優(yōu)秀勞動(dòng)者為己任；創(chuàng)造各種條件，讓學(xué)生在校期間就能經(jīng)歷接近于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程，受到較全面的職業(yè)訓(xùn)練，有較強(qiáng)的動(dòng)手能力，畢業(yè)時(shí)能較快適應(yīng)工作崗位的需要，成為受歡迎的人才?，F(xiàn)在職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)條件比起黃炎培辦學(xué)時(shí)期不知要好了多少倍，而我們卻不能企及他當(dāng)年的辦學(xué)效果，是不為也，非不能也！而一所成功的職業(yè)院校，其貢獻(xiàn)于社會(huì)和國家民族的，并不會(huì)低于普通院校。

（三）重視學(xué)生的人格培養(yǎng)

當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校雖然普遍開設(shè)有德育課（或稱思政課），但不庸諱言，其教育效果并不理想。其主要原因，在于違背了“知行合一”的原則，沒有把思想灌輸與道德實(shí)踐緊密結(jié)合在一起。一些學(xué)校的思政課，仍不過停留于“上課記筆記、考試抄筆記（開卷）、考后全忘記”而已。這樣的道德教育，其成效可想而知；而在專業(yè)課程中，又往往完全忽略了思想道德教育。這樣教出來的學(xué)生，希望他有“金的人格，鐵的紀(jì)律”，希望他能“人格完整，道德高尚”，自然是不可能的。

黃炎培的職業(yè)教育思想明確告訴我們：職校學(xué)生讀的書固然可能少于普通院校學(xué)生，但其人格培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)卻不應(yīng)低于其他任何學(xué)校的學(xué)生。這就意味著，職業(yè)學(xué)校對此的重視程度只能高于其他普通院校（由于學(xué)生基礎(chǔ)的原因），而在培養(yǎng)的具體方式方面，則除了統(tǒng)一的可行方式外，更需要針對學(xué)生實(shí)際有更多的創(chuàng)新舉措。職業(yè)學(xué)校在這方面應(yīng)該大有作為。而教師的觀念更新和以身作則、言行一致，在其中應(yīng)該屬于關(guān)鍵的因素。

黃炎培職業(yè)教育思想及其辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是我們一筆寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。有志于從事職業(yè)教育的同仁，很有必要認(rèn)真閱讀黃炎培的著作，深入把握他的教育思想的精髓，與當(dāng)前的職業(yè)教育實(shí)踐、與當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展需要緊密結(jié)合起來，創(chuàng)造性地加以應(yīng)用并爭取不斷發(fā)展。當(dāng)前，國家對職業(yè)教育的重視程度是前所未有的，如何把國家意志落實(shí)為有效行動(dòng)，應(yīng)該是職業(yè)學(xué)校管理者以應(yīng)有的歷史使命感努力完成的重大任務(wù)。

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（責(zé)任編輯：張宇平）