孫嘉欣

摘 要：憂患意識是我國特有的優(yōu)良傳統(tǒng)，它是史學家和史學本身通過對國家前途、民族命運的研究后產(chǎn)生的憂慮。在宋代歷史記載中可看到史學記載和文學作品、封建統(tǒng)治等等都體現(xiàn)了史學家的憂患意識。往往史學方面的文人雅士會把自己對現(xiàn)實社會憂慮和現(xiàn)實統(tǒng)治者的憂慮融合到史學作品中，代代流傳。通過解析他們對現(xiàn)實社會擔憂的，了解宋代史中的憂患意識。

關(guān)鍵詞：宋代；史學；憂患意識

現(xiàn)在我國學者們對宋代史學方面研究越來越深，無形之中推動了宋代史學的向前發(fā)展。在權(quán)利角度上，王盛恩的《宋代官方史學研究》全面、詳細的論述了，史學記載文獻都是封建統(tǒng)治者的意識為主導(dǎo)，在史官主導(dǎo)下由實際的史學工作者記錄、杜撰的。在瞿林東《兩宋史家的憂患意識》的文章里可以解讀出史學的憂患意識隨著時代變化而改變，并在兩宋史的憂患意識的得以體現(xiàn)，文章論述了憂患意識是在前人的憂患意識基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實社會產(chǎn)生的。而封建統(tǒng)治者的憂患意識在文章中沒有論述，那封建統(tǒng)治者的憂患意識體現(xiàn)在哪里呢？在安廣成、秦芝網(wǎng)的《憂患意識與宋代史學》中，詳細論述了在宋代當時的國情和社會背景下受積貧積弱等因素影響產(chǎn)生的憂患意識，比較片面。

宋代史學在繼承前人的憂患意識基礎(chǔ)上，結(jié)合宋代獨特的歷史環(huán)境，形成了宋代具有自己特點的憂患意識。在封建統(tǒng)治者和史學家倆個方面，解析宋代史學中憂患意識體現(xiàn)形式以及憂患意識形成的原因，把史學中的這兩個方面共同點結(jié)合在一起，宋代的憂患意識就會活靈活現(xiàn)、踴躍紙上，好像把歷史演活了。

1 宋代史學繼承前人的憂患意識

在中國歷史上，史學的發(fā)展一直扮演著有非常重要的角色，隨著時間碾盤的滾動，更朝換代，史學方面的文化越來越完備，越來越成體系。史學方面的文學作品，都是先人修撰、著述用來記錄歷史，給后人提供查閱、了解歷史的參考和證據(jù)?？墒请S著時間的推移，社會環(huán)境的變化，史學記載、反映歷史的功能，被當代史學工作者整理和研究，用來服務(wù)于現(xiàn)實社會。在現(xiàn)實社會達到滿足國家環(huán)境和統(tǒng)治者要求的預(yù)期效果，發(fā)揮它現(xiàn)實的作用。

史學文學作品都表達著自己的思維模式，隨著時間的發(fā)展，這種思維模式就會演變成一種傳統(tǒng)文化，思維模式的多樣化，使傳我們的傳統(tǒng)文化豐富多彩。在豐富多彩的傳統(tǒng)文化中憂患意識可以反映出歷史的更替過程、民族的興衰、文化的傳承，是一代代史學家時代感和責任的體現(xiàn)，而這一代代的憂患意識會在歷史文獻，史學著作等等文學作品中體現(xiàn)的。史學家的憂患意識會把朝代的更替、社會的變革、人民生活的變化與歷史文學記實的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起。史學家把對歷史的擔憂和現(xiàn)實結(jié)合起來，用歷史的前車之鑒，擔憂現(xiàn)實社會的發(fā)展，促使史學家們堅定了以身作則記錄歷史的責任。

在春秋時代，諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，人們都在不停地追逐權(quán)力，可又在追逐權(quán)力中喪失權(quán)力。在這樣的歷史環(huán)境下，孔子《春秋》問世了，體現(xiàn)了孔子撥亂反正，以正朝綱的憂患意識?！洞呵铩穯柺乐?，世間有無數(shù)的“微言大義”的論者，有這眾多“成仁取義”的志士，讓歷代“亂臣賊子”望而卻步，在當時的社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

司馬遷在司馬談死后，為了替李陵辯護得罪武帝，下監(jiān)獄受刑。此時此刻的司馬遷受盡了苦難，但他并沒有放下對漢武帝統(tǒng)治下的國家前途擔憂，他想到孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》；周文王被關(guān)在羑里，寫了《周易》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》。自己這又算的了什么呢？就這樣在忍受侮辱和牢刑的同時，完成了巨大著作《史記》，《史記》從傳說中的黃帝時代一直到漢武帝太始二年（公元前95年）為止，一百三十篇、五十二萬字，在我國歷史文學史上至今都享有很高的地位。

在民族矛盾和階級矛盾日趨嚴重的社會背景下，兩宋的封建統(tǒng)治者和士大夫憂患意識越來越重視，使他們對史學有了辯證和正確的認識。蘇洵的《史論》將史學家的憂患意識表達的詳盡，在理論上將中國傳統(tǒng)的憂患意思推到一個新的境界。

無論是從封建統(tǒng)治者憂患的角度出發(fā)，還是從史學家心系國家，憂國憂民的的角度出發(fā)，在宋代史學文化發(fā)展較為鼎盛，使憂患意識這一優(yōu)良傳統(tǒng)得到了傳承和發(fā)揚。

2 宋代歷史中的憂患意識

2.1 宋代政權(quán)下的憂患意識

宋代的開國皇帝趙匡胤以陳橋兵變，黃袍加身奪取政權(quán)。開國后卻仍然面臨著內(nèi)憂外患的問題，宋代內(nèi)外時局動蕩不安。在混沌不安的時局下，封建統(tǒng)治者必須要憂患意識，為避免新建王朝的覆滅，必須改革新政，采用新的治國方針和政策，加強中央集權(quán)。為了加強中央集權(quán)，集中軍權(quán)，實行“守內(nèi)虛外 ”、“內(nèi)外相制”政策。集中行政權(quán)，在中央，實行軍政、民政和財政的三權(quán)分立。在地方，派文臣擔任知州，并設(shè)通判與之相互牽制。集中財權(quán)和司法權(quán)，設(shè)轉(zhuǎn)運使把地方收入大部分運送中央；在地方司法人員由中央派文官擔任，死刑須報請中央復(fù)審和核準。宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)以文治國，希望通過對文化和知識的實現(xiàn)國家的繁榮和長治久安。其中史學作為統(tǒng)治者意識的載體，受了當時政客們的青睞和追捧。開寶六年（973）四月戍申，宋太祖試圖修五代史詔來穩(wěn)固自己的統(tǒng)治位置，想在歷史上名垂青史，史學家和史學的編制就變得尤為重要了，中央集權(quán)的建立，更是加強了對史書編制和修撰的控制，以免留下自己有毀形象的作品流于后世。宋代統(tǒng)治者憂患意識主要體現(xiàn)在了維護自己的統(tǒng)治，相對于憂國憂民來說，封建統(tǒng)治者對政權(quán)的掌控占據(jù)主導(dǎo)地位。所以宋代熱衷于以史為鑒，利用嚴格的政治手段和史學作品穩(wěn)固自己的政權(quán)。

2.2 宋代史學家的憂患意識

心系國家，對國家的大事、小事、國事、事事關(guān)心，體現(xiàn)了史學家強烈的憂患意識。在宋代建立前期，各行各業(yè)百廢待興，剛剛建立的政權(quán)急需得到鞏固，伴隨著兩次伐遼戰(zhàn)爭的失敗，宋太宗制定了“守內(nèi)外虛”的治國之策，到了北宋中葉，經(jīng)過對契丹和西夏不斷用兵，連年征戰(zhàn)導(dǎo)致社會動蕩不安，在惡略的社會環(huán)境中，史學家的憂患意識越來越突出。史學工作者肩負著記錄時代的使命和責任，體現(xiàn)史學家們憂患意識的主導(dǎo)方面為“資治”、“經(jīng)世”。政治敏感的宋代史學家以一個現(xiàn)實社會的統(tǒng)治者的各個角度評判和論述好與壞，寄希望于史學編撰影響社會風氣和道德倫理，已達到鞏固宋代統(tǒng)治者的穩(wěn)固政權(quán)的目的。在宋復(fù)雜的社會環(huán)境下，宋代史學家從道德倫理和統(tǒng)治者自身修養(yǎng)的各方各面進行總結(jié)，不僅僅是前人僅僅從具體的政治、軍事的事件中分析治亂興衰的原因。歐陽修說過：“道德仁義，所以為治”。宋代政治體制是以文治國，文人政客治理國家的目標和目的向一致，他們對歷史都具有強烈的使命感，但是史學家的擔憂，是在為國家未來發(fā)展和人民辛福生活擔憂，存在于社會的現(xiàn)實環(huán)境里和歷史發(fā)展的潮流里。

3 結(jié)束語

綜上所述，宋代史學的憂患意識以前人的歷史事件為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)實的社會發(fā)展狀態(tài)，研究思考，把封建統(tǒng)治者的憂和史學作文的憂緊緊地結(jié)合起來，融入到史學作品中去，以此來適應(yīng)時代的發(fā)展，并使史學發(fā)揮著反映歷代歷史的作用，供后人借鑒學習。

參考文獻

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[2]吳兢.貞觀政要[M].長沙：岳麓書社，1991：7.

[3]蘇洵.嘉佑集箋注[M].上海：上海古籍出版社，1993：229

[4]歐陽修.歐陽修全集[M].北京：中華書局，2001：246