李逸

【關(guān)鍵詞】 初中語文;課文;人文內(nèi)涵;背景;生活;地域

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2019）02—0111—01

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文學(xué)科的功能進行了重新定位：工具性與人文性的統(tǒng)一。所謂人文性，就是要求教師在教學(xué)活動中充分挖掘語文資源的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生接受人文思想的洗禮，成為一個有個性、會生活、懂感情、全面和諧發(fā)展的人。那么，如何在初中語文教學(xué)中貫徹對學(xué)生人文精神的發(fā)掘呢？根據(jù)多年來對教學(xué)實踐的回顧與反思，論述如下：

一、通過文本背景知識解讀人文精神

作品的思想傾向、風(fēng)貌格調(diào)與作者的生平、閱歷、性格、學(xué)修、旨趣密切相關(guān)，因此，解讀文章首先從解讀作者開始。如，賞析《沁園春·雪》，首先要了解毛澤東寫作此詞的背景知識，這些背景知識是準(zhǔn)確、全面理解此詞的基礎(chǔ)。聯(lián)系毛澤東當(dāng)時站在歷史的風(fēng)口浪尖，引領(lǐng)時代風(fēng)騷的特殊背景，我們不難讀出詩中勃然躍動的一代雄主超越歷史英雄，書寫時代風(fēng)流的超凡自信。欣賞詩詞如此，欣賞其他文學(xué)作品亦不例外。魯迅少年即飽受磨難，在家庭遭受變故之后，受盡了世人的白眼與嘲諷，過早感受了世態(tài)炎涼，人情的偽善，故而在品鑒人物，審察世事方面比一般作家更冷峻、更深刻、更發(fā)人深省?！犊滓乙选分袑Ψ饨婆e制的批判精神，《阿Q正傳》中對中國國民性的深刻解剖，《故鄉(xiāng)》中對民生多艱的喟然長嘆，均與先生早年的曲折經(jīng)歷不無關(guān)系?？傊?，文學(xué)作品的思想內(nèi)容和情感態(tài)度無不打上了作者個人體驗的印記，要深入剖析、準(zhǔn)確把握作品的思想內(nèi)涵和情感寄托，充分挖掘其人文價值，就必須借助作者背景知識這把鑰匙。

二、聯(lián)系文中生活實際采擷人文精神

佛教有一個觀點：心外無佛，只有從內(nèi)心深處覺悟到世界的本質(zhì)，瞭望到彼岸的美妙神奇，才能真正脫離苦海，立地成佛，此觀點也適用于語文教學(xué)。學(xué)生只有從心底體悟并接受了作者的思想觀點和價值取向，才能真正有所收獲，有所進步。怎樣才能達成這一目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為必須引導(dǎo)學(xué)生從自己的實際生活中尋求解答。課堂教學(xué)只是語文學(xué)習(xí)的起點，而課外廣闊的生活才是語文的真正課堂，是獲取語文素養(yǎng)、培育人文精神的大舞臺和大熔爐。

例如，九年級上冊選了當(dāng)代作家曹文軒的長篇小說《草房子》的一個片段《孤獨之旅》，學(xué)生在學(xué)習(xí)這一課時，如何理解孤獨對于一個人成長的意義就成了一個關(guān)鍵問題。對于十四五歲的學(xué)生來講，教師對其灌輸抽象空洞的“孤獨”概念是無濟于事的，必須將學(xué)生引入自己平常的生活，找尋孤獨的日子，回味孤獨的滋味，反思自己置身孤獨之境都想了些什么、做了些什么，最后心智有哪些變化。筆者在講授此課時，就向?qū)W生提出了一組問題：你有過孤獨的時候嗎？你當(dāng)時采用了哪些方法排遣孤獨？你最終戰(zhàn)勝了孤獨嗎？你覺得可怕嗎？學(xué)生對記憶作了一番梳理后，得出了和主人公相似的感受。這些教學(xué)成果的取得，確與將學(xué)生引向生活，在生活中巧妙尋求教學(xué)切入點不無關(guān)系。

三、抓住文中地域文化差異了解人文特質(zhì)

我國疆域廣大，地形復(fù)雜，獨特的地域條件下所形成的地域文化豐富多彩，差異很大。這種地域文化的差異性在許多文學(xué)作品中有著鮮明的體現(xiàn)，我們在教學(xué)中決不能忽視。地域文化差異總體上可分為南北差異：北國多高原、平川、險塞，北人善騎射、性豪爽，因此北風(fēng)呈現(xiàn)出粗獷、質(zhì)樸、豪放的特點;南國多水鄉(xiāng)，煙柳紫陌、吳儂軟語，故南風(fēng)呈現(xiàn)出柔媚、含蓄、靈秀的個性。了解了上述二者的大致區(qū)別，對我們解讀文學(xué)作品中的地域文化十分重要。例如，劉成章的《安塞腰鼓》描寫了陜北黃土高原擊打腰鼓的場面，展現(xiàn)了獨特的地域文化魅力，在講授此文時，必須要讓學(xué)生先對陜北文化有一個大致了解。與此相對的是汪曾祺的《端午的鴨蛋》，汪曾祺家鄉(xiāng)在江蘇高郵，地處江浙，江南柔媚、精致、溫婉的民俗風(fēng)情在文中得到了鮮明體現(xiàn)。學(xué)生如對江南的文化特質(zhì)有一個先入為主的了解，必將對學(xué)習(xí)此文帶來極大幫助。江南人以其靈秀、細(xì)膩的秉賦，對生活的理解和經(jīng)營自然比北人多了一分留意、一份精致。學(xué)生借助這種文化民俗的視覺就不難發(fā)現(xiàn)，高郵人對鴨蛋的制作如此精制，對鴨蛋的品嘗如此費心，從根本上反映了江南文化的內(nèi)蘊和精神。

初中語文教學(xué)資源所蘊含的人文價值是既豐富多樣又潛隱無形的，它需要教師用獨到的眼界和巧妙的方法深度開掘，更需要學(xué)生調(diào)動生活與情感的積累用腦去思、用心去悟。我們只有導(dǎo)之以法、鍥而不舍，語文課程中的人文主義光輝才能照耀每一位翱翔遠舉的學(xué)子，讓他們在人性美妙的天空中自由飛翔、和諧成長。

編輯：馬德佳